孫子兵法的讀書(shū)筆記
看完一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。到底應如何寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編為大家整理的孫子兵法的讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
孫子兵法的讀書(shū)筆記 篇1
《孫子兵法》作者是春秋時(shí)期的孫武，后又經(jīng)曹操修改批注流傳至今，我閱讀的這本書(shū)由上海古籍出版社20xx年7月1日出版。
第一次接觸這本書(shū)還是小學(xué)時(shí)，在家里的書(shū)堆中我翻出一本泛黃的《孫子兵法》，當時(shí)書(shū)里的文字還是從右往左�？粗�(zhù)其中的文字，一句也看不懂，但是還是將其中的三十六計的名稱(chēng)背誦了下來(lái)，喜愛(ài)象棋的我經(jīng)常和同學(xué)切磋棋藝，每當我走出妙招時(shí)，那些妙計的名稱(chēng)就在腦海中若隱若現。轉眼間，我上了高中，買(mǎi)了這本通俗易懂的比較現代的《孫子兵法》，慢慢的了解了孫武，了解了《孫子兵法》。
《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統的重要組成部分，從戰國時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著(zhù)作，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)乐�。全�?shū)共十三篇�！队嫛分v的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，并制訂作戰規劃，這是全書(shū)的綱要�！蹲鲬稹分饕菑R算后的戰爭發(fā)動(dòng)�！吨\攻》是以智謀攻城，即不專(zhuān)用武力，而是采用各種手段使守敵投降�！缎巍�、《勢》講決定戰爭勝負的兩種基礎因素：“形”指具有客觀(guān)、穩定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素，如戰斗力的強弱、戰爭的物質(zhì)準備；“勢”指主觀(guān)、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯�！短搶�(shí)》講的是如何通過(guò)火散集結、包抄迂回，造成預定會(huì )戰地點(diǎn)上的我強敵劣，最后以多勝少�！盾姞帯分v的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì )戰的先機之利�！毒抛儭分v的是將軍依據不同情況采取不同的戰略戰術(shù)�！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營(yíng)和察看敵情�！兜匦巍分v的是六種不同的作戰地形及相應的戰術(shù)要求�！毒诺亍分v的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環(huán)境及相應的戰術(shù)要求�！痘鸸ァ分v的是以火助攻�！队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。正所謂大道同歸，在這部經(jīng)典的著(zhù)作中我學(xué)到了很多，總結為以下兩個(gè)方面：
一、《孫子兵法》與為商之道
俗話(huà)說(shuō)商場(chǎng)如戰場(chǎng)，我作為市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)班的學(xué)生，感受頗深。如《計篇》中“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝�！敝傅氖窃谧鲬鹎敖�(jīng)過(guò)認真的研究，分析有利和不利的因素，制訂出詳細的作戰方案，勝利的把握就大，否則，勝利的可能性就小。這就好比我來(lái)做項目策劃以及預算，準備的越充分，越有可能獲得成功�！蹲鲬鹌分小耙蚣Z于敵，故軍食可足也�！敝傅氖沁h征軍隊的糧草應在作戰國征取，如果從本國運至戰場(chǎng)就勞命傷財。這點(diǎn)就拿超市來(lái)說(shuō)，一個(gè)超市的流動(dòng)資金是有限的，不可能全部用來(lái)存貨進(jìn)貨，所以他們用供貨商的錢(qián)來(lái)賺錢(qián)，先供貨后付款，多退少補，所以他們可以擁有資金周轉，使超市運作越來(lái)越好�！兜仄分小盀楸�，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也�！敝傅氖羌袃�(yōu)勢兵力朝一個(gè)方向進(jìn)攻，就能長(cháng)驅直入，取得勝利。這個(gè)是我以后擁有自己的公司后公司內部施行的精神方案，現在看來(lái)有些遙遠，但一個(gè)公司如果上下一心，不管經(jīng)歷何種風(fēng)浪定能取得一定的'成就�！蹲鲬鹌分小皻痴�，怒也；取敵之利者，貨也，得車(chē)十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗，車(chē)雜而乘之，是謂勝敵而益強”。指的是軍隊應制定獎勵制度，明確對那些英勇善戰，立下赫赫戰功的將士給予獎勵，鼓勵他們今后奮勇殺敵，再立新功。作為公司的管理者，如果賞罰分明，那么不僅能收攏員工的對公司的忠心，更能讓他擁有更大的創(chuàng )新動(dòng)力�！吨\攻篇》中“知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆�！币馑际钦f(shuō)，在軍事紛爭中，既了解敵人，又了解自己，百戰都不會(huì )失��；不了解敵人而只了解自己，勝敗的可能性各半；既不了解敵人，又不了解自己，那只有每戰必敗的份兒了。就說(shuō)兩個(gè)超市打價(jià)格戰為例，如果華聯(lián)能及時(shí)獲知蘇果搞活動(dòng)的貨物價(jià)格，制定出更有利的價(jià)格，那么這次活動(dòng)中華聯(lián)便能獲得極大的優(yōu)勢。
二、《孫子兵法》與做人之道
《計篇》中記載：“為將者，智、信、仁、勇、嚴也”。這表明做人不僅僅要有智慧，重要的要有信用，誠信乃為人根本；做人要有廣闊的胸襟但是要有原則，該嚴的時(shí)候必須嚴格；做人還要有追求，不可懼怕困難，勇于探索。缺了其中任何一個(gè)，想做一個(gè)成功的人是不可能的�！吨\攻篇》中記載：“知彼知己，百戰不殆”。這是對自知之明的概括。知彼，要求你客觀(guān)的分析別人；知己，更要求客觀(guān)的評價(jià)自己�！爸恕笔菍θ说幕疽�。社會(huì )是一個(gè)群體集合，不是某一個(gè)人的私有物品。你和別人生活在一個(gè)社會(huì )中就必須客觀(guān)地分析別人；不能因為別人和你的某個(gè)意見(jiàn)不合就輕易否定別人，更不能因為別人某個(gè)方面的欠缺而瞧不起別人。每個(gè)人都有自己的長(cháng)處，你要做的不是指出別人的缺點(diǎn)而是學(xué)習別人的長(cháng)處�！爸骸备匾�，想想一個(gè)人連自己都不了解自己又怎能奢望別人來(lái)了解自己呢！更可怕的是，當自己取得一點(diǎn)點(diǎn)成就時(shí)便忘記了深入的分析一下自己，認為自己什么都會(huì )，什么話(huà)都是對的，自我膨脹相當嚴重。其實(shí)究其原因，就是沒(méi)有好好地了解自己。一個(gè)有自知之明的人才會(huì )做到“知己”，才可能“百戰不殆”�！秳萜分杏涊d：“亂生于治，怯生于勇，弱生于強”�！吨\攻篇》中也有“不戰而屈人之兵”的語(yǔ)句。這其中都顯現出一個(gè)人要想有成就必要提高自己的能力，可以主宰自己的命運�！皝y生于治，怯生于勇，弱生于強”表明別人的慌亂、害怕、示弱完全決定于你的實(shí)力，這也證明一個(gè)人要想真正有所作為，必須自己有能力，這樣才可以讓別人亂、怯、弱！只有加強自己的修養，提高自己的實(shí)力才可以成功。運氣是必須的，但是等待運氣的人絕對等不到運氣，“守株待兔”是最好的例子。孫子主張“不戰而屈人之兵”，要做到“不戰而屈人之兵”必須是對方認識到無(wú)法戰勝你，總之當你擁有強大的實(shí)力可以自己主宰命運了，你才可以做到“不戰而屈人之兵”《地形篇》中記載：“進(jìn)不求名，退不避罪”。意思說(shuō)應以國家民族利益為重，從大局出發(fā)，不應考慮個(gè)人的功名、得失。我的理解就是，做人應該負責任，有強烈的責任感，我認為這是一個(gè)人做人的基本要求，擁有一顆負責任的心，才有可能上不負國家，下不負良心。
三、心得總結
《孫子兵法》是一部千古奇書(shū)，不是三言?xún)烧Z(yǔ)可以感受的了得，就如同品茶，得慢慢品味，才能品出味道。高爾基說(shuō)書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，我們只有通過(guò)閱讀書(shū)籍，無(wú)論書(shū)籍是何種方式，才能真正充實(shí)自己。一部經(jīng)典是作者智慧與心血的結晶，在閱讀的同時(shí)，我們不僅要學(xué)習作者的精神，更當以作者為榜樣，有什么事比提高自己的能力更讓人快樂(lè )呢。在今天這個(gè)物欲橫流的社會(huì )，那些優(yōu)美而哲理的文字卻離我們越來(lái)越遠。無(wú)論今天作為學(xué)生還是以后走向社會(huì )，都應抽點(diǎn)時(shí)間靜下心來(lái)，閱讀一些經(jīng)典，俗話(huà)說(shuō)活到老學(xué)到老，讓閱讀融入血液，做一個(gè)真正擁有內涵的人。時(shí)間可以負我，我卻不會(huì )辜負青春，只此言語(yǔ)，以求自勉。
孫子兵法的讀書(shū)筆記 篇2
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的軍事著(zhù)作，世界三大兵書(shū)之一，乃春秋時(shí)期孫武所作，從它誕生起到現在已經(jīng)有兩千多年歷史了，全書(shū)共有“計篇”、“作戰篇”、“謀攻篇”等13篇，雖然枯燥的文言文讓我難以下咽，但我讀過(guò)之后深受震撼，對孫武更是崇敬萬(wàn)分，其中像計謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰篇的“商鞅立法獎軍功”等等都是大家熟悉的故事，其中孫武總結的亙古不變真理——“知己知彼，百戰不殆”，充分體現孫武超強的軍事能力和戰略能力。
在此書(shū)中不僅涉及普遍的軍事規律，軍事戰略，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、管理經(jīng)營(yíng)等方面都有著(zhù)聯(lián)系，只要一個(gè)組織，無(wú)論公司、甚或班級，就有斗爭，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地，尤其其中論述的基本理論和思想還被運用到了現代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì )管理方面，這需要我們引發(fā)一些思考，在研究這本書(shū)的其中的軍事戰略應用于現代國防，軍事戰略的同時(shí)，是不是應該在經(jīng)濟決策和企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方面發(fā)揮更大的作用呢，俗話(huà)說(shuō)商場(chǎng)如戰場(chǎng)，從中的理論只要我們稍加變通，就可以適用于商場(chǎng)，現在的經(jīng)商不是以前那樣刻苦努力，一步一步腳踏實(shí)地就能成功，而更需要的是智慧，戰略，一種致勝方案，計劃。
疾如風(fēng)，徐如林，侵略如火，不動(dòng)如山——寥寥數字，就勾勒出了一個(gè)戰無(wú)不勝的.軍隊形象。風(fēng)、林、火、山四個(gè)字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。
商場(chǎng)之道也亦如此。如今在手機產(chǎn)業(yè)，諾基亞可算是巨頭，三星，MOTO等等緊追其后，競爭相當激烈。于是乎時(shí)間成了關(guān)鍵，新產(chǎn)品，新功能一直在更新，不單單是硬件方面，外觀(guān)上各品牌也下足了功夫，價(jià)格戰也是必不可少，而今各大廠(chǎng)商又在環(huán)保領(lǐng)域搶占商機。正所謂“先發(fā)制人”，誰(shuí)在某方面有所領(lǐng)先，那么就有廣闊的市場(chǎng)，良好的形象，又因為大眾的從眾消費心理，就有大筆的銷(xiāo)量，這是軍事戰略所轉換經(jīng)濟戰略所帶來(lái)的效益。
知己知彼，百戰不貽，在戰場(chǎng)中需要，在商場(chǎng)上同樣需要，只要在競爭中，你能充分了解你的競爭對手，知道他們是怎樣生產(chǎn)管理，怎樣管理，怎樣計劃，怎樣銷(xiāo)售，那么你就可以對應的做出經(jīng)營(yíng)戰略和管理策略，一招制一招，那么在競爭中就能處于優(yōu)勢地位，化被動(dòng)為主動(dòng)，在經(jīng)營(yíng)中可以游刃有余。像雪碧和可樂(lè )兩家公司，就是在知己知彼中相互推動(dòng)發(fā)展，越加改善，越加創(chuàng )新，銷(xiāo)量一直處于世界領(lǐng)先地位。
正所謂“兵不厭詐”，無(wú)論在戰場(chǎng)還是在商場(chǎng)中，都需要有智慧的頭腦去策劃，需要有一雙慧眼去洞察虛實(shí)，需要冷靜的心去面對一切困難。任何事物都是不斷發(fā)展變化的，商場(chǎng)也是一樣，沒(méi)有永遠的勝利者，也沒(méi)有永遠的失敗者;沒(méi)有永遠的強大，也沒(méi)有永遠的弱小，只要企業(yè)經(jīng)營(yíng)者能夠不斷創(chuàng )新，在產(chǎn)品、服務(wù)、管理等各個(gè)方面都跟上時(shí)代發(fā)展的需要，或者能夠出奇制勝，那么成功就會(huì )慢慢得靠近了�！秾O子兵法》是我們一筆無(wú)形的財富!
孫子兵法的讀書(shū)筆記 篇3
《孫子兵法》是我國最古老最杰出的一部兵書(shū)，歷來(lái)備受推崇，研習者輩出不窮。我們現在能見(jiàn)到的最早為《孫子兵法》作注的乃一代梟雄曹操，字里行間不乏曹操的真知灼見(jiàn)。當代著(zhù)名軍事家郭化若更是長(cháng)期研究《孫子兵法》，不但為全文作了�？�、注釋、今譯，還撰有題解及考訂、評論文字，既有較高的學(xué)術(shù)水平，又淺顯易懂。
《孫子兵法》這本兵書(shū)在歷史上評價(jià)頗高，眾多國外的軍事家、學(xué)者都對孫子兵法有著(zhù)很細致的研究，兵法上的獨到之處可以說(shuō)是舉世無(wú)雙。不止于此，在人際交往方面來(lái)看，《孫子兵法》也有著(zhù)很不錯的借鑒意義。
《孫子兵法》這本書(shū)，我十幾年以前就看過(guò)，但一點(diǎn)都看不懂!有人告訴我，如果五年之后再看，可能會(huì )看懂一點(diǎn)，十年后會(huì )更懂一點(diǎn)，不同的階段、不同的層次會(huì )有不同的`理解。
如今讀來(lái)，頗有感悟，也許過(guò)些時(shí)間再看，會(huì )有更不同的感悟……
"始如處女，后如脫兔"，孫子告訴我們要狡詐、也要看清別人的詭詐之術(shù),世風(fēng)日下人心不古，我們要認清別人的詐術(shù)，避免自己落入陷阱、任性涉險、莫輕他人之身。
孫子說(shuō)最上等的作戰是運用謀略，其次是運用外交手段，其次是動(dòng)用軍隊，最下等的作戰是強攻城池。(上兵伐謀;其次伐交;其次伐兵;其下伐城。)，和人相處也是這樣要盡量避免和人發(fā)生不必要的摩擦，左右逢源。
孫子兵法的讀書(shū)筆記 篇4
記得前幾年上海一位中學(xué)班主任寫(xiě)了一本《班主任兵法》，在教師中流傳很廣，甚至成為班主任培訓的指定教材或是教師指定的閱讀書(shū)目。我也讀過(guò)這本書(shū)，把班主任與學(xué)生關(guān)系當作敵對關(guān)系我不贊同，也就是說(shuō)，其邏輯起點(diǎn)是錯誤的。由《班主任兵法》我也再讀《孫子兵法》。
先羅列些對自己有啟迪的思想：
兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不危。天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。
勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！
故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。
故兵貴勝，不貴久。
勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。
凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也；兵之所加，如以石段投卵者，虛實(shí)是也。
凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河。
故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也。
出其所必趨，趨其所不意。
故形人而我無(wú)形，則我專(zhuān)而敵分。
故知戰之地，知戰之日，則可千里而會(huì )戰。
三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。
將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無(wú)知。易其事，革其謀，使人無(wú)識；易其居，迂其途，使民不得慮。
先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也。
故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間。
一點(diǎn)雜亂感想：
事物是可以相互利用與轉換的。沒(méi)有絕對的對與錯，是與非，好與壞。即使客觀(guān)條件壞極了，還可以尋找主觀(guān)上的轉變。 古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的妻子是個(gè)有名的悍婦， 動(dòng)輒對丈夫大罵不已。有一次妻子大發(fā)雷霆， 當頭潑了蘇格拉底一盆臟水。蘇格拉底無(wú)可奈何， 詼諧地說(shuō)" ：雷鳴之后免不了一場(chǎng)大雨。" 別人嘲笑他說(shuō)" ：你不是最有智慧的哲學(xué)家么？ 怎么連老婆都挑不好？ " 他回答" ：善于馴馬的人寧肯挑選悍馬、烈馬作為自己的`訓練對象。若能控制悍馬、烈馬， 其他的馬也就不在話(huà)下了。你們想， 如果我能忍受她， 還有什么人不能忍受的呢？ " 看看，悍婦可以修煉男人的品格，成就了蘇格拉底。
事物都應有個(gè)度，過(guò)猶不及。中庸之道乃是和諧這道�！秾O子兵法》說(shuō)：“廉潔可辱�！边^(guò)于廉潔而愛(ài)惜名聲的人，容易因為別人的羞辱而沖動(dòng)行事。
讀書(shū)時(shí)不能全信書(shū)中所言，文中的人與事不一定全是真的，虛偽與粉飾之辭時(shí)現其中。紙面上的真理并非可信，往往過(guò)度美化。
孫子兵法的讀書(shū)筆記 篇5
今天，我和我媽去書(shū)店買(mǎi)了一些書(shū)，我看了其中的“孫子兵法”孫子兵法里有很多篇如《始計篇》第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，并制訂作戰計劃。
《作戰篇》第二、講的是廟算后的戰爭動(dòng)員、及取用于敵，勝敵益強。
《謀攻篇》第三、是以智謀攻城，即不專(zhuān)用武力，而是采用各種手段使守敵投降。
《軍形篇》第四、講的是具有客觀(guān)、穩定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素，如戰斗力的強弱、戰爭的.物質(zhì)準備。
《兵勢篇》第五、講的是指主觀(guān)、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
《虛實(shí)篇》第六、講的是如何通過(guò)分散集結、包圍迂回，造成預定會(huì )戰地點(diǎn)上的我強敵劣，以多勝少。
《軍爭篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì )戰的先機之利。
《九變篇》第八、講的是將軍根據不同情況采取不同的戰略戰術(shù)。
《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀(guān)察敵情。
《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術(shù)要求。
《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環(huán)境及相應的戰術(shù)要求。
《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。
《用間篇》第十三、講的是五種間諜的配合使用。我還查了一些作者的資料：孫子兵法“是從戰國時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著(zhù)作，古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來(lái)指導戰爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運用到了現代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì )管理方面。然而，這部著(zhù)作者是誰(shuí)呢？學(xué)術(shù)界議論紛紛，一種認為是春秋時(shí)期齊國的孫武所著(zhù)，一種認為是孫臏整理而成，一種認為是戰國初年某位山林處士編寫(xiě)，還有的說(shuō)是三國時(shí)代曹操編撰的。直到1972年4月間，在山東臨沂銀雀山發(fā)掘的兩座漢代墓葬中同時(shí)發(fā)現了用竹簡(jiǎn)寫(xiě)成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，數百年的爭論方告結束，《孫子兵法》的作者被確認為春秋時(shí)期吳國的將軍孫武。
孫子兵法的讀書(shū)筆記 篇6
《千字文》有云：天地玄黃，宇宙洪荒。華夏肇始以來(lái)，巍巍5000年，留下無(wú)數華章美文，《孫子兵法》就是其中的奇葩。時(shí)間掩不去其魅力。讀它如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，不吐不快�！秾O子兵法》涉及方方面面，從我的角度和理解，在幾方面如策略、和現代的聯(lián)系等等談?wù)効捶ā?/p>
《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000禮貌的結晶，他蘊涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在那里我們不能把其視為萬(wàn)古不易的真理，也不能把他捧上高高的神壇�？墒�，我們此刻又必須把他捧上神壇，這不僅僅是因為數千年來(lái)�！秾O子兵法》和孫子在國人的心目中已經(jīng)成為百戰百勝、決戰決勝的鋼鐵統帥的代名詞及其圣經(jīng)，更重要的是，其文筆簡(jiǎn)約，正因為簡(jiǎn)約，能夠引申出無(wú)限的聯(lián)想和解釋?zhuān)院?jiǎn)意賅，內涵深厚，高屋建瓴，高瞻遠矚。其道理尚存，"法無(wú)萬(wàn)古不便之法。"古時(shí)的圣經(jīng)，此刻很多以喪失其曾存的魅力，如"唯女子與小人者難養也，遠之則怨，近之則不遜。
《四書(shū)》《五經(jīng)》"六藝"，多以不用，就如恩格斯，記得也曾論述過(guò)炮兵在戰爭中的決定性的作用，可是，不妨礙我們擴展其思路，發(fā)揚其內核，揚棄其道理，發(fā)展其內涵。
正如列寧所說(shuō)："歷史是客觀(guān)事物的排列，邏輯是主觀(guān)對歷史的排列。"，或如郭沫若所提出的.："為革命而研究歷史。"舊瓶裝新酒，使古老的東西披上新的外衣，外延其適用，內涵其道理；"新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論，新的理論指導新的實(shí)踐。"使新的理論有古老的外殼，讓其與中華禮貌完美的結合。
孫子兵法的讀書(shū)筆記 篇7
現代商業(yè)機會(huì )不可謂不多，但并非每個(gè)機會(huì )都能創(chuàng )造財富而利于企業(yè)。如何去捕捉住有利的機會(huì )呢？孫子兵法中“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！”提出了一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題；未戰之前，必須要做周密的分析、比較和謀劃，“計先定于內而后兵出”�，F代的商業(yè)機會(huì )多，誘惑大，但如果不經(jīng)細致的.分析策劃，對于經(jīng)營(yíng)目標、經(jīng)營(yíng)的計劃、方針以及實(shí)施程序、各項監管制度的建立等方面做好謀劃，做到心中有數，操之有度，才能使這些機會(huì )真正成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的利益。夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎！”這點(diǎn)對人力資源戰略和規劃做出了很好的詮釋?zhuān)瑧獙θ找鎻碗s、變化加劇的外部環(huán)境，應對組織內更高的員工要求，組住對戰略已越來(lái)越重視。人力資源規劃是一種預測性活動(dòng)，簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)年度開(kāi)始時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰略，對人員需求、培訓、績(jì)效考評、薪酬管理等做好規劃、未雨綢繆，就能夠從容應付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準備在當今高速運轉的市場(chǎng)環(huán)境中，勢必淘汰出局！
孫子兵法中的一些警句，如篇首的“兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也；”又如“知己知彼，百戰不殆”等，千年來(lái)已成世人口語(yǔ)，足見(jiàn)其深入人心。
孫子兵法的讀書(shū)筆記 篇8
書(shū)柜里面的書(shū)不下上百本，而我最喜歡的莫過(guò)于那本博大精深的恢宏著(zhù)作《孫子兵法》，可謂：“故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”。
首先，喜歡《孫子兵法》這本書(shū)是為作者的意志力所折服。其作者孫臏，戰國時(shí)期著(zhù)名軍事家，孫武后裔。主要活動(dòng)于齊威王時(shí)期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習兵法。龐涓出任魏將后，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑（割去膝蓋骨），因有孫臏之稱(chēng)。后經(jīng)齊國使者秘密接回，被齊威王任為軍師，馬陵之戰，身居輜車(chē)，計殺龐涓，大敗魏軍。作為一個(gè)雙腿殘疾，行動(dòng)不能自如的人，他忍辱負重的堅強意志力、對待自我的人生夢(mèng)想永不拋棄、不放棄的精神理念對我個(gè)人有著(zhù)超強的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經(jīng)常會(huì )讓我失去耐心，業(yè)主們的不理解，也會(huì )讓我在事業(yè)的追求中迷失方向感……這一切和作者的經(jīng)歷相比，又是多么的微乎其微啊，作者的經(jīng)歷更讓我堅定了自我的人生夢(mèng)想，以及在這條夢(mèng)想的道路上走下去的信心。
其次，《孫子兵法》是我們中國人自我的著(zhù)作、是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年禮貌的結晶。美國人稱(chēng)《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧，并成為美國高級軍校的必修書(shū)目；日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書(shū)。作為一名中國人，我為古人的成就而自豪，更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著(zhù)作、軍事著(zhù)作而深深的著(zhù)迷。
當然，《孫子兵法》中最吸引我的還是書(shū)中的資料博大精深、思想深刻卓越，邏輯緊密?chē)�、韻味無(wú)窮。書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著(zhù)相似的聯(lián)系。對我個(gè)人來(lái)說(shuō)更是：“天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解，很多理論、原則都是能夠借鑒運用到工作中的。
1、《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種本事；，經(jīng)過(guò)比較，我發(fā)現自我還不具備足智多謀、勇敢果斷的本事，而工作中應當做到的賞罰有信還貫徹落實(shí)的不到位。自我仁愛(ài)部下、治軍嚴明的管理理念更應當發(fā)揮的淋漓盡致�！秾O子兵法》在用人方面更獨到之處，在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領(lǐng)導部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；作為一名基層工作的'者，我的理解是親愛(ài)士卒，使其心甘情愿赴湯蹈火，與主將同生死。但親愛(ài)絕不是溺愛(ài)，更不是放縱，而是紀律嚴明，令行禁止、陣法整齊、調度有數。
2、在《軍爭篇》中，闡述了兩軍對壘戰爭的決策者必須要在戰前做周密的計劃，對戰爭中可能出現的種種情景做出不一樣的估計和安排，也就是說(shuō)，要打有準備之仗。這點(diǎn)對人力資源戰略和規劃作出了很好的詮釋?zhuān)瑧獙θ找鎻碗s、變化加劇的外部環(huán)境，對團體和個(gè)人有了更高的要求�！肮噬茟鹫�，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢”其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。人員的組織架構只是手段，而非目的，而不是被動(dòng)地對下屬求全責備。它必須能因“勢”的變化而變化，因地生宜，靈活運用，讓每一位量才而用，恰到適宜，掌握適度，發(fā)揮出作用。那里所講的“勢”與“故兵無(wú)常勢，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”（虛實(shí)篇）中所強調的“勢”類(lèi)似。
3、“故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也”（作戰篇）要使軍隊英勇殺敵，就應當激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰斗力的團隊，就應當提倡一種“同仇敵愾”的團隊精神。正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇）一樣的道理。在物業(yè)工作中，必須重視績(jì)效管理，同時(shí)輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵、精神獎勵。隨著(zhù)人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現的需要，所以有時(shí)候在會(huì )上的一番表?yè)P可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛”（虛實(shí)篇）中強調的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。在工作中，我們必須要盡量做到投其所需，實(shí)現激勵效果。
初讀《孫子兵法》時(shí)，只覺(jué)得晦澀；再讀《孫子兵法》時(shí)，腦袋有幾分會(huì )思考了，好像是有那么回事；如今，又捧起《孫子兵法》一書(shū)時(shí)，思緒萬(wàn)千，感悟良多。學(xué)習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今日所做的一切，我們的老祖宗原先在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏禮貌的精深的同時(shí)，多讀讀我們中國人自我的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧，僅有這樣才能使我們在以后的生活、工作中取得更好的成就。
孫子兵法的讀書(shū)筆記 篇9
《孫子兵法》在現代社會(huì )中被利用之處也是很多的。在現代的商業(yè)范疇里，“商戰如兵”。但是，我們利用《孫子兵法》中所蘊育的不變的真理內核，往往可以立于難敗之地。只要一個(gè)組織，無(wú)論公司、甚或班級，就有斗爭，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰不貽”，難道不是么?無(wú)論我們在商業(yè)競爭里，無(wú)論我們在教育學(xué)生的過(guò)程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚(yú)一樣，難。中國最偉大的老人家孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”是每一個(gè)老師對于學(xué)生的教育的基本要求。做到了解學(xué)生的特點(diǎn)，掌握學(xué)生的愛(ài)好，引導學(xué)生的需求，孔子說(shuō)：“學(xué)之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！蔽艺J為，這才是教育的最高境界。也就是“知己知彼，百戰不貽”的最好闡釋。
九地篇是《孫子兵法》十三篇中文字最多的一篇，它同地形篇一樣，探究的重心也是軍事地形，但兩篇有所不同的是，前者是從戰場(chǎng)作戰的角度劃分出六種地形，本篇則依據對“人情之理”的深入揣摩從軍隊進(jìn)入敵國的“為客之道”出發(fā)而劃分出“九地”。
用間篇作為孫子兵法全書(shū)的最后一篇，它在內容上與第一篇計篇遙相呼應。如果說(shuō)計篇強調先計后戰，要求從“五事”，“七計”的角度，一一比較敵我雙方的優(yōu)劣強弱，做到“知彼知己”。用間篇的論述重心在于“知彼”，從探知敵情最重要的`手段之一——使用間諜的角度，說(shuō)明“知彼”對于軍事斗爭的重大意義。
其實(shí)《孫子兵法》的理論在當今中國已被很好地運用于商界，《孫子兵法》是商戰中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟飛速過(guò)度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰中從一統“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰國”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導意義和實(shí)際的使用意義。
《孫子兵法》真的是一本好書(shū)，它涉及到政治，經(jīng)濟，軍事，教育等諸多方面。他教會(huì )了我如何打好做事前的基礎，如何在做事時(shí)保持高效的狀態(tài)，他教會(huì )了我為人處事最基本的原則和道理。這本書(shū)我將一直讀下去，我相信在這讀書(shū)的過(guò)程中，我一定會(huì )學(xué)到越來(lái)越深刻的道理，更深入的了解到人生的真諦。
讀一本好書(shū)，然我受益匪淺!
孫子兵法的讀書(shū)筆記 篇10
“兵者無(wú)畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵�！边@是我國偉大的思想家、軍事家孫子所說(shuō)的話(huà)。他著(zhù)作了中國軍事書(shū)籍中最偉大的一部-----《孫子兵法》。這本書(shū)是圍繞著(zhù)在戰場(chǎng)上怎樣用兵，在軍營(yíng)中怎樣陪練，最重要的是知己知彼，而百戰不殆。
疾如風(fēng)，徐如林，侵蝕如火，不動(dòng)如山。此刻《孫子兵法》在美國軍方已經(jīng)成為了必修課。每一天美國軍方的xx都要讓軍員們自學(xué)并在演習上靈活運用！這本書(shū)的'魅力無(wú)盡呀！但是在和平社會(huì )中，這本書(shū)可不是就成為費書(shū)了嗎？不是的。因為這本書(shū)告訴了我一個(gè)道理：要冷靜的思考，要去多練習，要對自我有信心。所以我去實(shí)踐了一下。
有一次，我在上奧數課。何老師進(jìn)了我家，說(shuō)：“帥浩均，我們先做一套卷子吧！”我說(shuō)：“老師，我們是在學(xué)奧數，為什么要做一套課本卷呢？”他說(shuō)：“你不要小看課本，奧數其實(shí)是從課本里研究出來(lái)的！”我不服氣，就生著(zhù)氣做了一套卷子，結果何老師一改我才得了79分，我驚訝地叫著(zhù)，我回家把卷子給何老師看了一下，他說(shuō)：“第一你心態(tài)不靜，沒(méi)有練習也沒(méi)有冷靜思考才沒(méi)考好！”我一下子找到了方法，就開(kāi)始用這三種辦法，我二單元考試考了100分。太好了！因此，我想起何老師對我說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“思考+認真+好心態(tài)，自信油然而生。
我記住了這句話(huà)，生活中也能夠用到《孫子兵法》，這真是一本好書(shū)呀！
孫子兵法的讀書(shū)筆記 篇11
《千字文》有云：天地玄黃，宇宙洪荒。華夏肇始以來(lái)，巍巍5000年，留下無(wú)數華章美文，《孫子兵法》就是其中的奇葩。時(shí)間掩不去其魅力。讀它如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，不吐不快。
這本書(shū)分13個(gè)部分，有始計，作戰，謀功，軍形等。每個(gè)部分都有原文，翻譯，戰例。使我們看著(zhù)更易懂，更趣味。并且每篇都那么精妙絕倫。主要寫(xiě)了一些歷史戰役，將帥們是在什么情景下運用什么樣的戰略取勝的。首先孫子從戰略術(shù)上，概括了九種不一樣作戰地區的基本特點(diǎn)，論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。之后，孫子推崇戰略出擊，提倡深入敵國進(jìn)行作戰，認為這樣做具有使士兵聽(tīng)從指揮，努力作戰，就地解決部隊休養，士兵勇敢無(wú)畏等優(yōu)點(diǎn)。然后，孫子結合戰略突襲行動(dòng)的特點(diǎn)，重視堅持軍隊的團結一致等。
“致人而不致于人”。這句話(huà)不愧為《孫子兵法》之最，短短7個(gè)字使我領(lǐng)悟到了學(xué)習的真正法寶。如果你正在讀書(shū)學(xué)習，別人來(lái)找你玩，你會(huì )怎樣做？想必大多數人都會(huì )選擇去玩。這樣就不是“致人而不致于人”了。那么，怎樣才算“致人而不致于人”呢？比如說(shuō)你和朋友已經(jīng)玩了很長(cháng)時(shí)間，再玩就是瘋玩、浪費時(shí)間了。這時(shí)，你就能夠靜心去看書(shū)；當朋友沒(méi)有了玩伴，他還會(huì )玩嗎？也只能回來(lái)學(xué)習了。這表面看是朋友受益，其實(shí)更是自我受益——不僅僅適量小玩休息了大腦，還做到了及時(shí)學(xué)習，不浪費時(shí)間。
“主不能夠怒而興師，將不能夠憤而致戰”。這句話(huà)給了我生活上的啟示，我將它改為生活用語(yǔ)。不可因一時(shí)惱怒而入嗎別人，不可因一時(shí)氣憤而與朋友絕交，更不可因一時(shí)的舒服、歡樂(lè )而浪費時(shí)間不去學(xué)習，憤怒能夠變?yōu)楦吲d，氣憤能夠變?yōu)橄矏�，學(xué)習時(shí)的痛苦也能夠變?yōu)槭斋@后的高興，但惡語(yǔ)傷人不會(huì )復原，與人絕交不會(huì )再恢復昔日的完整友誼，浪費的'時(shí)間也不會(huì )再回來(lái)。是不是很有道理呢？
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著(zhù)作，又是一部光輝的哲學(xué)著(zhù)作，是我國燦爛的古代文化，這本書(shū)里表現出來(lái)的隨機應變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀律都值得我們學(xué)習，這樣能使我們在以后的學(xué)習中取得好成績(jì)，更讓我受益匪淺。
孫子兵法的讀書(shū)筆記 篇12
《孫子兵法》在《火攻篇》中道出了火攻與水攻的方法，介紹了各種要素。返回去看當年曹操火燒烏巢，陸遜火燒七百里連營(yíng)，薛仁貴火燒兗州，朱元璋火燒陳友諒等無(wú)數經(jīng)典火攻取勝戰役中，各指揮官們利用的要素，無(wú)不印證了孫子兵法火攻篇里的方法。實(shí)施火攻不是一件容易的事情�！鞍l(fā)火有時(shí)，起火有日”，指揮官想要發(fā)動(dòng)火攻，也不是隨便就能發(fā)動(dòng)的。首先要有膽識，其次要會(huì )觀(guān)察敵軍，觀(guān)察天氣的變化，比如：指揮官是否具有“智，信，仁，勇，嚴”五種素質(zhì)；是否充分了解敵人內部情況；火攻前天氣是否合適，月是否在“箕，壁，翼，軫”，這些要素全部齊備，火攻才能成功�；鸸ヒ坏┦�，勢必導致我方損兵折將，戰爭失敗，乃至亡國，當年后梁大將王琳火攻反燒到自己戰船，導致戰敗，就是一個(gè)典型例子。
孫子曰：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也�！贝蛘淌菦Q定國家命運，人民生死存亡的大事，不可以不小心謹慎。不論是戰略部署，亦或是戰役的.作戰方法，都必須抱著(zhù)“慎戰”的思想，作戰不可以對敵人有絲毫的輕視，為什么史上那么多的“驕兵必敗”的例子？因為“驕”即認為自己完美無(wú)暇，沒(méi)有任何漏洞，無(wú)懈可擊，而忽視了自己的弱點(diǎn)與缺陷。殊不知要想做到真正的無(wú)懈可擊，就必須認真分析自我弱點(diǎn)，不足，并做出各種應對突發(fā)情況的方案。不只戰爭，生活中也一樣，如果我們輕視競爭對手，或者輕視面臨的問(wèn)題，想要“戰勝”基本不可能。作戰不但要“慎戰”，亦要隨機應變，不能死搬兵書(shū)，就像生活中做事不可能有任何人或書(shū)籍告訴你可能發(fā)生的事情和對策，所以在做事前，一定先分析好自己所能想到的各種因素，并在接下來(lái)做事的過(guò)程中，遇到意想不到因素時(shí)，不慌亂，沉著(zhù)冷靜，將問(wèn)題清晰地分析清楚，才有可能解決各種難題。
孫子強調：“主不可以怒而興兵，將不可以慍而致戰。合乎于利而動(dòng)，不合乎于利而止�！毕癞斈瓿淹跞滩蛔∽约阂粫r(shí)欲望與憤怒而招致國家受損就是一個(gè)典型例子。戰爭不是目的，而是一種解決問(wèn)題的手段，戰前定要慎之又慎，不能輕啟戰端，開(kāi)戰前必要做好萬(wàn)全的準備，能夠控制自己的情緒，不能因一時(shí)沖動(dòng)造成難以挽救的后果才是最重要的。一味比長(cháng)短，爭高低，在情急之下，往往會(huì )喪失理智。善于把自我優(yōu)勢最大化的發(fā)揮，利用，保存自我實(shí)力，不做無(wú)謂犧牲才是明智之舉。只有平心靜氣的看待問(wèn)題，才能從長(cháng)遠角度考慮問(wèn)題。雖然控制自己的情緒并不容易，但是遇事冷靜分析問(wèn)題，一定能逐漸控制自己的情緒，才會(huì )有更多精力處理更重要的事情。
雖然做到沉穩冷靜，機制靈活，情緒控制是極其困難的事情，但如果總能事前勤加思考，事后多加反思，不論是否修煉到這種地步，總歸還是會(huì )“八九不離十”吧。
孫子兵法的讀書(shū)筆記 篇13
初到大學(xué)，生活比較輕松，空閑時(shí)間比較多，所以翻閱起《孫子兵法》。但很快就被這本有“天下第一奇書(shū)”的《孫子兵法》迷住了，其中超人的智慧讓我震撼。
法國拿破侖曾經(jīng)這樣高度評價(jià)《孫子兵法》，他說(shuō)：“倘若我早日見(jiàn)到《孫子兵法》這本書(shū)，我是不會(huì )失敗的�！笨梢�(jiàn)，《孫子兵法》無(wú)論是在古代還是在今天的軍事戰略中都有舉足輕重的作用！其中，謀略篇中的“”知己知彼，百戰不殆；不知彼不知己，每戰必殆�！边@是眾所周知的戰略，在三國時(shí)期，諸葛亮之所以妙算周瑜，最終將周瑜氣死。因為諸葛亮了解周瑜的秉性，抓住對方的弱點(diǎn)，最終戰勝周瑜；另外，在大擺空城計時(shí)，孔明也成功地抓住司馬懿的弱點(diǎn)。因為司馬懿知孔明生性謹慎，認為城內一定有伏兵，孔明才敢大開(kāi)城門(mén)。因為這點(diǎn)，諸葛亮的空城計才取得成功。
《孫子兵法》的謀略篇，在當今的各國軍事較量中也是必不可少的。同時(shí)，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的時(shí)代，也被成功地用于商業(yè)競爭之中。日本的松下幸之助說(shuō)：“商場(chǎng)就是戰場(chǎng)，買(mǎi)賣(mài)就是用兵。中國古代先哲孫子是天下第一神靈，我公司職員必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能興旺發(fā)達�！庇纱丝梢�(jiàn)，《孫子兵法》中的智慧與謀略是世人所公認、所推崇的。
另外，《孫子兵法》的虛實(shí)篇、火攻篇、用計篇等中的謀略也常常被人采用來(lái)達到自己的目的，如隋文帝的次子楊廣對哥哥楊勇被封為太子十分妒忌，時(shí)刻想取而代之。于是他使用離間計使站在太子那邊的人都往自己這邊站。最終達到目的，并在三年之后害死隋文帝，奪取了皇位，成了隋煬帝。
總而言之，《孫子兵法》中的奇謀戰略在古今中外都被廣泛應用。無(wú)論是在軍事領(lǐng)域、政治領(lǐng)域還是經(jīng)濟領(lǐng)域，都起著(zhù)一定不可代替的作用。其中的智慧也值得我們去學(xué)習、研究。
以前早就聽(tīng)說(shuō)《孫子兵法》是兵家經(jīng)典著(zhù)作，是春秋時(shí)孫武所著(zhù)。它對我國幾千處年的歷史影響深遠，甚至還聽(tīng)說(shuō)就是對處國也是影響巨大。所以就忍不住也把它借來(lái)一看。
經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的研讀，終于是把《孫子兵法》這本二千多年前古人所寫(xiě)的書(shū)讀完。雖說(shuō)全書(shū)短短十三篇，僅僅六千余字，但是當讀完之后卻又不得不感嘆其內容包含之廣，喻意之深。真是可謂“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”。
《孫子兵法》全書(shū)分為：計篇、作戰篇、謀功篇、軍形篇、兵勢篇、虛實(shí)篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇，共十三篇。書(shū)中以“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”開(kāi)篇，警之以世人，說(shuō)明戰爭對一個(gè)國家及其國民的重要性。
現在就讓我來(lái)談?wù)勍ㄟ^(guò)對《孫子兵法》的研讀，所獲取的一些見(jiàn)解。且先說(shuō)說(shuō)全書(shū)的具體內容：
在計篇中，孫子認為戰爭對一個(gè)國家至關(guān)重要，所以國君及將帥應要在作戰之前詳細謀劃，特別是對于關(guān)系勝敗的戰爭五要素：道、天、地、將、法，要仔細分析。然后孫子又以“兵者，詭道也”向人們說(shuō)明要贏(yíng)得戰爭的勝利需要用計謀，從而達到出其不意，攻其不備。最后又以“未戰而廟算勝者，得算多也，未戰而廟算不勝者，得算少也；多算勝，少算不勝”向人說(shuō)明了在戰爭之前對戰爭勝負的預測與最終結果的關(guān)系，告誡要慎戰。
在作戰篇中，孫子以“馳車(chē)千駟，革車(chē)千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧”向人指出作戰前應做的準備，同時(shí)也間接地指出了戰爭開(kāi)銷(xiāo)之大，所以出師遠征要求要速戰速決。并且最好要“取用于國，因糧于敵，取敵之利”。
在謀功篇中，孫子認為在謀求戰爭成功的前提是“以全爭于天下”最好能夠以“不戰而屈人之兵”的原則最終實(shí)現“兵不頓而利可全”。為了能夠實(shí)現這一目標，在作戰時(shí)要學(xué)會(huì )以“十則圍之，五則分之，倍則分之，敵則能戰之，少則能去之”的核心的眾寡之用的原理。同時(shí)，在國家內部也要上下同欲，將能而君不御，并且為將者也應做到知己知彼。
在軍形篇中，孫子認為要取得戰爭的勝利，先要使自己立于不敗之地，再尋找擊敗對方的機會(huì )，然后夫子又以“善守者，藏于九地之下，善攻者。動(dòng)于九天之上”說(shuō)明作戰的攻守之道。在篇末，孫子以“地生度，度生量，量生數，數生稱(chēng)”說(shuō)明國家的綜合國力是戰爭勝負的重要因素。
在兵勢篇中，孫子認為要實(shí)現“受敵而無(wú)敗者”就必須要學(xué)會(huì )在戰爭中運用戰術(shù)的'奇正、虛實(shí)的變化來(lái)造“勢”并且也要學(xué)會(huì )“擇人而任勢”。
在虛實(shí)篇中，孫子主張作戰要以佚待勞、致人而不受制于人，而實(shí)現這一要求就應在防守時(shí)虛虛實(shí)實(shí)，真真假假地迷惑敵人，使敵人不得與我戰；進(jìn)攻時(shí)要避實(shí)就虛，避高趨下，從而達到攻其所不守。
在軍爭篇中，孫子認為進(jìn)行軍事?tīng)帄Z的目的就是為了一個(gè)“利”字，而要達到這一目的就要在行軍是“以迂為直，以患為利”并且應慎于對待“軍爭”，要根據其實(shí)際情況來(lái)決定是否進(jìn)行下一步行動(dòng)。篇末中又引用了《軍政》中“言不相聞，故為之以金鼓，視不相見(jiàn)故為之旌旗”來(lái)說(shuō)明要如何指揮軍隊。
在九變中，孫子認為為將者應“通于九變之利”。應根據各種地形的變化來(lái)采取行動(dòng)，要知道有些道路是走不得的，有軍隊是不可攻擊的，有些城池是不可攻的，君主的有些命令是可以不聽(tīng)的。在篇末也指出了為將者可能有的：必死、必生、忿速、愛(ài)民五種弱點(diǎn)。
在行軍篇中，孫子指出當軍隊處山、處水、處斥澤、處平陸時(shí)軍隊應各自采取的行軍方式和處置辦法。然后又向讀者說(shuō)明敵軍的各種表現所可能代表的真實(shí)情況和意圖。在篇末，又向為將者提出“令之以文，齊之以武”的治下之道。
在地形篇中，孫子向讀者介紹了“通、掛、支、隘、險、遠”六種地形，并認為“地形者，兵之助也”，為將者應了解并重視地形從而學(xué)會(huì )對其加以利用。之后又向我們總結了敵人敗走的幾種情況。在篇末，孫子再一次向為將者提出要愛(ài)兵如子，但又要掌握分寸；同時(shí)在與人作戰時(shí)應要知己知彼，只有如此方能百戰不殆。
九地篇中，孫子分別介紹了“散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地”九種軍隊所可能處的情形。之后又提出在這九種情形下所應采取的策略。然后又重點(diǎn)介紹了在它國作戰的作戰思想，且有如下幾點(diǎn)：
一、“深入則專(zhuān)，主人不克”并可適當把軍隊致之死地。
二、指揮軍隊時(shí)應注意首尾照應，使之達到攜手若使一人的境界。
三、熟知攻防進(jìn)退的利弊。
四、管理軍隊要公正嚴明而有條不紊，并爭取做到令行禁止。
五、軍隊最好的狀態(tài)是：靜若處子，動(dòng)若脫免。
在火攻篇中，孫子先說(shuō)明火攻的五種方式有：火人、火積、火輜、火庫、火隊，并指出要進(jìn)行火攻就必須要把握好時(shí)間、地點(diǎn)、天氣等各種因素。在篇末，孫子再一次以“亡國不可以復存，死者不可以復生”來(lái)警以世人，希望對待戰爭時(shí)要慎之又慎。
在用間篇中，孫子聲明戰爭對國家關(guān)聯(lián)極大，為將者要高度重視，要派間諜去敵國子了解情況。并指出間諜的：因間、內間、反間、死間、鄉間，五種分類(lèi)和其各自用法。
《孫子兵法》短短十三篇，但全篇卻總結了我們古代的主要戰爭思想，說(shuō)它是兵書(shū)的最，我也想無(wú)不妥。想當年不也唐太宗也曾說(shuō)過(guò)“諸觀(guān)兵書(shū)，無(wú)出孫武”。
通覽《孫子兵法》，細細回味其中。我認為全書(shū)的思想可分為：戰爭觀(guān)、戰術(shù)觀(guān)、戰略觀(guān)、治軍之法等四個(gè)方面的內容。
對于孫子的戰略觀(guān)，我們可以看到“重視戰爭”是他一個(gè)十分鮮明的觀(guān)點(diǎn)。書(shū)中開(kāi)篇就寫(xiě)“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道不可不察”，可想而知其對戰爭的重視程度。要是再仔細研讀全書(shū)，可以發(fā)現“慎戰”也是孫子的一個(gè)思想，他認為“人怒可以復喜，但人死不可復生，國破不可復存”，所以國君不輕言戰事，對待戰爭要慎之又慎。
孫了的戰略觀(guān)可分為三點(diǎn)：第一“以全爭于天下”，他主張凡兵打戰，保護自身是關(guān)鍵，之后才是想如何克敵制勝。同時(shí)應要力求能在戰略上和外交上就打敗敵人，使敵人全軍降服而達到“不戰而屈人之兵”的效果：第二“速戰論”，主張用兵作戰要速戰速決。因為孫了知道但凡出師遠征都是“千里饋糧，日費千金”久而會(huì )導致國用不足。同時(shí)但凡軍隊作戰都擺脫不了“一而戰，再而衰，三而竭”的規律。第三“制人而不受制于人”主張用兵作戰應要以待勞，并要適當地學(xué)會(huì )先發(fā)制人，做到“出其不趨，趨其所必意”。
戰術(shù)論可以說(shuō)全書(shū)的的重點(diǎn)，在書(shū)的后半部分幾乎都寫(xiě)的孫子的戰術(shù)論。書(shū)中的戰術(shù)論又可以分為：用兵之法和作戰計謀兩個(gè)方面。在用兵之法上孫子總結出了：一是指揮軍隊之法、二是盡用地之法、三是進(jìn)行火攻之法、四是運用間諜之法；在作戰計謀方面孫子指出為將者應學(xué)會(huì )：一眾寡之用、二攻守之道、三虛實(shí)之分、四奇正之變。對于治軍之法，孫子主張一為將者應愛(ài)兵如子，但又不可過(guò)于放縱士兵；二為將者應要在軍隊中樹(shù)立威信如此方能令行禁止；三為將者應當公正嚴明，不應惡而不賞，不應好而不罰。同時(shí)孫子還為“靜若處子，動(dòng)若脫免”是訓練軍隊的標準和追求的目標。
《孫子兵法》洋洋灑灑六千字，不想卻已流傳千年。道底是什么便得它有如此魅力，讓歷朝歷代的人都對它情有獨鐘呢？我不禁掩卷沉思，思想不覺(jué)已飛到那千年前，那古戰場(chǎng)：塵土飛揚，戰馬嘶鳴，戰鼓陣陣……
《孫子兵法》又稱(chēng)《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書(shū)》、《孫武兵書(shū)》等，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統的重要組成部分，是世界三大兵書(shū)之一（另外兩部是：《戰爭論》（克勞塞維茨），《五輪書(shū)》（宮本武藏）），是從戰國時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著(zhù)作。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)乐�。作者為春秋末年的齊國人孫武（字長(cháng)卿）。
古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來(lái)指導戰爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運用到了現代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì )管理方面。由此可以看出：《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著(zhù)作，又是一部光輝的哲學(xué)著(zhù)作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
《孫子兵法》全書(shū)共十三，《計》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，并制訂作戰規劃。這是全書(shū)的綱要�！蹲鲬稹分饕菑R算后的戰爭發(fā)動(dòng)�！吨\攻》是以智謀攻城，即不專(zhuān)用武力，而是采用各種手段使守敵投降�！缎巍�、《勢》講決定戰爭勝負的兩種基礎因素篇：“形”指具有客觀(guān)、穩定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素，如戰斗力的強弱、戰爭的物質(zhì)準備；“勢”指主觀(guān)、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯�！短搶�(shí)》講的是如何通過(guò)火散集結、包抄迂回，造成預定會(huì )戰地點(diǎn)上的我強敵劣，最后以多勝少�！盾姞帯分v的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì )戰的先機之利�！毒抛儭分v的是將軍依據不同情況采取不同的戰略戰術(shù)�！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營(yíng)和察看敵情�！兜匦巍分v的是六種不同的作戰地形及相應的戰術(shù)要求�！毒诺亍分v的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環(huán)境及相應的戰術(shù)要求�！痘鸸ァ分v的是以火助攻�！队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。書(shū)中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔，內容也很有哲理性，后來(lái)的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書(shū)的影響
孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統的重要組成部分。是中國古代最偉大的軍事理論著(zhù)作，也是中國古籍在世界影響最大、最為普遍的著(zhù)作之一�！秾O子兵法》曾被譽(yù)為“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不遺孫子”。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被普遍地運用于軍事、經(jīng)濟等各領(lǐng)域中。其內容博大高深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)乐�。作者為春秋時(shí)期偉大軍事家孫武，大約成書(shū)于2500年前的春秋末年，是世界上最早的一部軍事理論著(zhù)作，比歐洲克勞塞維茨（Clausewitz）寫(xiě)的《戰爭論》（OnWar）還早2300年。
《孫子兵法》有豐盛的辯證法思想，書(shū)中探討了與戰爭有關(guān)的一系列抵觸的對峙和轉化，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、勝敗、利害等�！秾O子兵法》正是在研究這種種抵觸及其轉化條件的基本上，提出其戰爭的戰略和戰術(shù)的。這當中體現的辯證思想，在中國辯證思維發(fā)展史中占有重要位置�！秾O子兵法》談兵論戰，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系，深遠的哲理、變化無(wú)窮的戰略戰術(shù)，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有普遍的影響，享有極高的聲譽(yù)。
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