《鏡花緣》讀書(shū)筆記
當品味完一本著(zhù)作后，你有什么總結呢？何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？可能你現在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家整理的《鏡花緣》讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。
《鏡花緣》讀書(shū)筆記1
在這個(gè)暑假，我捧起了這本《鏡花緣》，剛讀完這本小說(shuō)，只覺(jué)得其中的故事帶有奇幻的色彩，而并無(wú)什么深刻的諷刺。而當我再一次精讀的時(shí)候，我發(fā)現了每個(gè)故事中，隱藏的含義與作者的見(jiàn)解。
翻開(kāi)一個(gè)個(gè)故事，就能體會(huì )到各個(gè)國家別樣的風(fēng)土人情：大人國的民眾們爭先恐后地做好事；黑齒國好學(xué)的百姓、白民國一無(wú)所知的學(xué)者的反差告訴我們，決不能以貌取人；淑士國人們舉止斯文，卻斤斤計較告訴我們，不光學(xué)識，品行也很重要；穿胸國人胸前的大洞警示我們，千萬(wàn)不能行為不正；兩面國的陰陽(yáng)兩面，告訴我們要真誠待人……
但在這其中，使我最有感悟的便是君子國門(mén)前的“為善為寶”。這個(gè)四字詞語(yǔ)，值得細細品味。就如我思考的，什么是真正的寶貝。君子國就把善良作為了他們的珍寶：隨處可見(jiàn)降價(jià)的商人，抬價(jià)的買(mǎi)者；君子國人熱情地招呼外地的訪(fǎng)客……無(wú)不體現他們的善良。而且重要的一點(diǎn)，這不是在強迫下養成的習慣，而是君子國人發(fā)自?xún)刃牡纳屏�。且善良，促使這個(gè)國家的經(jīng)濟發(fā)展，物價(jià)低，說(shuō)明這里的經(jīng)濟也很景氣。開(kāi)始，君子國因為善良有如此的變化，和我們現在的`社會(huì )形成了巨大的反差：
現在的年輕人，無(wú)不想著(zhù)飛黃騰達，但在有偉大理想的同時(shí)，有多少人會(huì )追求善良呢？多少人渴望穿著(zhù)名牌，帶著(zhù)首飾，住著(zhù)豪宅，這就是他們心中所謂的“珍寶”？但他們遇到機會(huì )就抓小便宜。你連善良都做不到，談何飛黃騰達？只有抵擋住眼前的誘惑，善良地對待他人，才算做到了第一步。在日常的生活中，以一顆善良的心去對待他人，總是對的。
《鏡花緣》，一本看似離奇卻又現實(shí)的書(shū)，帶給你的不僅僅是無(wú)窮的遐想，還有對現實(shí)的理解。這篇文章前的讀者，希望你也能捧起這本書(shū)，品味品味作者對社會(huì )的見(jiàn)解吧！
《鏡花緣》讀書(shū)筆記2
不能不說(shuō)這是本奇書(shū)，但你很難認為這是本好小說(shuō)。中國文人寫(xiě)起小說(shuō)總有種抱負，就是要借小說(shuō)說(shuō)出點(diǎn)道來(lái)。
所謂道道，也就是除小說(shuō)外一切可以說(shuō)教的東西，文人們都要往小說(shuō)里塞些貨，才顯得自己是務(wù)正業(yè)，沒(méi)有枉費老祖宗的教誨，那種舉重若輕的優(yōu)越感恐怕是那些只做學(xué)問(wèn)或者只寫(xiě)小說(shuō)的專(zhuān)業(yè)人士都羨慕得緊的。身為兩棲動(dòng)物的，李汝珍自然不是第一個(gè)，也絕不會(huì )是最后一個(gè)。兩棲動(dòng)物的好，大家都明白，無(wú)非就是小說(shuō)的料不夠時(shí)補些學(xué)問(wèn)，搞學(xué)問(wèn)的閑暇時(shí)講點(diǎn)冷笑話(huà)罷了。但無(wú)疑這樣的危險性更高，而《鏡花緣》的局限也在于此。
里面那些學(xué)問(wèn)，包括什么音韻學(xué)的、對聯(lián)的、古代玩樂(lè )的包袱仿佛就是為了抖而抖，根本就不是為了推動(dòng)情節發(fā)展的，你把那些包袱都卸掉的話(huà)，估計就跟那貓兒洗澡后的樣子差不多粘成一團、無(wú)得而狀。假若當論小說(shuō)的品質(zhì)，你也很難佩服他。無(wú)非就是唐敖在海外遇到許多故友遺孀，然后指引回國朝，然后群芳斗艷，最后各有天命云云，既無(wú)有趣的情節，甚至人物塑造也是夠粗糙的了，反正在下看完實(shí)在沒(méi)幾個(gè)MM是有印象的，除了那些神行如戴宗的紫綃、聲稱(chēng)“問(wèn)道于盲”的亭亭與紅紅，愛(ài)講冷笑話(huà)的紫芝之類(lèi)的人。好在小說(shuō)里也有許多有趣的東西。
想象力算是其中之一，雖說(shuō)有《山海經(jīng)》作藍本，但也有好些值得夸飾的，至少在不少古代小說(shuō)里面還真是缺乏的。還有那些百科全書(shū)式的典故藥方對聯(lián)游戲什么的，假若無(wú)聊實(shí)在應該一一細看，至于藥方定然可以一試，。至于李先生那些惡趣味，也還是可以引一例作佐證的'。話(huà)說(shuō)第七十五回里紫芝承薛衡香之命講冷笑話(huà)，道：“老蛆在茅坑缺食甚饑。忽然磕睡，因命小蛆道：‘如有送食來(lái)的，即來(lái)喚我�！欢鄷r(shí)，有人登廁出恭；因腸火結燥，蹲之許久，糞雖出，下半段尚未墜落。小蛆遠遠看見(jiàn)，即將老蛆叫醒。老蛆仰頭一望，果見(jiàn)空中懸著(zhù)一塊‘黃食’，無(wú)奈總不墜下。老蛆喉急，因命小蛆沿坑而上，看是何故。
小蛆去不多時(shí)，回來(lái)告訴老蛆道：‘我看那食在那里頑哩�！锨溃骸錾趺搭B？’小蛆道：‘他搖搖擺擺，懸在空中，想是打秋千哩�！倍溻毜溃骸俺艮Z轟的，把人比他，姐姐也過(guò)于尖酸了�！笔Y素輝道：“那‘黃食’二字，倒也新奇�！毖肯�、施艷春道：“幸而沒(méi)有痔瘡，若有血痔，那可變成‘紫食’了�！弊现サ溃骸澳闳L嘗，只怕還‘香艷’的狠哩�！鞭肯�、艷春道：“姐姐真真利害，一句也不饒人�！蹦亲现バδ潜娙舜蚯锴�，后有反譏“紫食”的，李先生的惡趣味實(shí)在是太那個(gè)。
最后在下有個(gè)疑問(wèn)，就是百花榜的時(shí)候，由于唐閨臣的名字緣故被貶到第11，把周慶覃放到第10力壓唐朝的臣。但這個(gè)十一會(huì )不會(huì )是暗合《論語(yǔ)》第十一篇呢？還望方家指引。
《鏡花緣》讀書(shū)筆記3
《鏡花緣》一書(shū)的思想意義十分突出，作者借書(shū)中人物之口，鮮明地表現了自己的一些社會(huì )觀(guān)點(diǎn)，對嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。他還通過(guò)對各國風(fēng)土人情的描述，無(wú)情地批判了好吃懶做、說(shuō)謊、奉承、不學(xué)無(wú)術(shù)等多種社會(huì )現象，對好讓不爭、待人寬大的“君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚和肯定。然而，書(shū)中的一個(gè)更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚眉吐氣。在我們生活的這個(gè)社會(huì )中，雖然人們的'觀(guān)念較以前已經(jīng)有了很大轉變，但封建殘余思想依然存在，有的還很?chē)乐�，像男尊女卑的現象及男主外、女主內的思想都不同程度地存在著(zhù)。一位生活在兩百多年前的封建社會(huì )中的作家都能打破世俗偏見(jiàn)，控訴封建制度，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在社會(huì )主義社會(huì )中的當代人深思呢？
《鏡花緣》讀書(shū)筆記4
讀到鏡花緣這部分，不能不記下。
因為直看到第七十二回才想起寫(xiě)此筆記，故之前皆是記憶片段，零散記之。
唐敖，多九公，林子祥三人出海，所見(jiàn)諸國甚有趣，有讀書(shū)明理的君子國，有人人好學(xué)的黑齒國，有女兒國，鳳凰國，大人國，雙面國，各種各樣的國家，極盡想象，鳳凰亂飛，精衛填海，等等等等，真有西游記的感覺(jué)，這本書(shū)前面部分，幾乎就是奇遇記一般，別有一番風(fēng)味。到了后面，唐敖出走，留下懸念，唐閨臣尋父，眾才女考試，風(fēng)格陡然一變。變成了百花爭艷圖。
今日我看到唐閨臣，每每想起父親，就默默流淚，真的好可憐的女孩，這種思念親人的感情我也有體會(huì )，所以每次讀到唐閨臣的時(shí)候，都有一種知音的感覺(jué)，也許這也是整本小說(shuō)中我唯一讀懂的人物吧。
讀到七十二回，“古桐臺五美撫瑤琴，白蕶亭八女寫(xiě)春扇”，眾芳游園，真是絕妙之筆，琴棋書(shū)畫(huà)，各有高人，閨閣之中，也是有人在的，此中群芳，雖不及雪芹公筆下金陵十二釵之個(gè)性鮮明，然玩笑言語(yǔ)，下棋寫(xiě)字，也是更有一番風(fēng)味的，真好，今日群芳游園，也算是高潮迭起了，看這一篇才看出點(diǎn)感覺(jué)來(lái)。
圍棋，一直都沒(méi)有學(xué)會(huì )，總是看到古時(shí)候的人癡迷圍棋，自己按照棋譜下，很羨慕，連總理也說(shuō)圍棋要布勢，要做活，有道理，很想有機會(huì )學(xué)學(xué)圍棋，不求精通，但求理解體會(huì )其奧妙，還有打馬吊，下骨牌，這些古時(shí)候的玩意兒我都不會(huì )，看著(zhù)眾小姐在凝翠館里面琴棋書(shū)畫(huà)，好不羨慕，我也很想玄想古人的趣兒。
她們行酒令，好好玩的感覺(jué)，可惜我沒(méi)看懂，這里的女孩如同紅樓夢(mèng)里面的一樣，她們玩的.游戲估計今天已經(jīng)沒(méi)幾個(gè)人會(huì )玩了。遺憾，可惜。
第八十八回，月姊，風(fēng)姨來(lái)攪鬧聚會(huì )，閨臣的一篇《天女散花賦》文采甚妙，作者真乃奇才也。輕視風(fēng)月，贊嘆百花，真是絕妙的筆。我很愛(ài)此文，想小說(shuō)前后都是有所聯(lián)系和暗喻的�？吹阶詈�，方佩服作者的筆力。
七個(gè)好兄弟投奔小瀛洲洛承志，七個(gè)人相貌堂堂，威風(fēng)凜凜，如同七只猛虎一般。此處看的我十分歡喜。好漢們意氣相投，真乃人生快事。
至最后一段，四大關(guān)，酉水，把刀，才貝，此四關(guān)真乃人生之關(guān)卡也，一關(guān)不通，人生難過(guò)也，真是人世的精彩寫(xiě)照，如此筆力，寫(xiě)的如此精彩，可謂妙筆生花也。方知酒色錢(qián)火，都是人生之機關(guān)也，若不過(guò)去，人生則無(wú)豁達的境界，細細想來(lái)，何嘗不是如此呢。借著(zhù)這個(gè)境界，借著(zhù)這個(gè)鏡子來(lái)修吧，何時(shí)修成正果，何時(shí)取得真經(jīng)。路漫漫其修遠兮。、
嗟乎！小說(shuō)家言，何關(guān)輕重！消磨了三十多年層層心血，算不得大千世界小小文章。自家做來(lái)做去，原覺(jué)得口吻生花；他人看了又看，也必定拈花微笑：是亦緣也。正是：
鏡光能照真才子，花樣全翻舊稗官。
若要曉得這鏡中全影，且待后緣。
《鏡花緣》讀書(shū)筆記5
這個(gè)暑假，我很有幸地閱讀了李汝珍的《鏡花緣》一書(shū)。這本書(shū)帶我認識了諸如發(fā)女兒國，兩面國等各有特色的國家。這本書(shū)在幽默的語(yǔ)言之中，帶著(zhù)極強的諷刺意味。這本書(shū)，就是想傳播一種正能量，是想讓正能量充滿(mǎn)整個(gè)世界。
整本書(shū)中，作者花了最多的筆墨，最多的篇幅去寫(xiě)了女兒國。唐敖一行人，在女兒國看見(jiàn)的是如“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”這樣一番奇特的景象。
為什么作家李汝珍要這樣寫(xiě)呢？這不就是為了追求男女平等嗎？自古代以來(lái)，女性和男性一直就享受著(zhù)不平等的待遇。女性出門(mén)需要纏上腳，男性則不需要，這不就是作者在呼吁男女平等嗎？
放眼千百年來(lái)，在官場(chǎng)朝廷上，除了武則天以外，又有多少大官是女性所為。女兒國之行，就是想傳播一種正能量，否定了封建官場(chǎng)，呼吁男女人權平等。作者希望，每一個(gè)人，都應該得到平等的機會(huì )。
書(shū)中還描寫(xiě)了那陰險狡詐的“兩面國”。作者在文中寫(xiě)道，“看看他們這些人的兩面是何形狀，誰(shuí)知他們個(gè)個(gè)頭戴浩然巾，都把腦后遮住，只露一張正面，卻把那面藏了，因此并未看見(jiàn)兩面�！弊髡叩�.這段話(huà)十分幽默，他在那幽默的語(yǔ)言中，很好地諷刺了那些說(shuō)說(shuō)一套，做做一套，做的事都不敢給別人看，還要拿布把它遮起來(lái)的那種人。我想作者李汝珍一定很想對那些人說(shuō)：“你們這樣做兩面派，你們難道不會(huì )感到羞愧嗎？”是啊，在我看來(lái)，那些人就如狐貍一樣陰險狡詐，迫害百姓。作者李汝珍借用這個(gè)故事，強有力地諷刺了那些迫害百姓，欺壓百姓，搜刮民脂民膏，制定人民階級的人，也是強烈地表達了自己否定官僚主義的情感。
除此之外，唐敖、林之洋這一行人還去到了諸如君子國、大人國等國家。每到一個(gè)國家，作者都會(huì )突出這人國家的特點(diǎn)，通過(guò)自己的適當想象，來(lái)表達自己的真實(shí)情感——讓正能量充滿(mǎn)整個(gè)世界。
《鏡花緣》讀書(shū)筆記6
李汝珍一生中，雖未得志，但其作品《鏡花緣》實(shí)可謂之為巨作，可與《格列佛游記》相媲美。文中不僅充滿(mǎn)想象之筆、使人仿佛身歷其境，沉醉在仙境及各個(gè)奇妙的島國中;也深具讓人省思的空間。
《鏡花緣》描述蓬萊仙島中，天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時(shí)，與嫦娥吵嘴，一時(shí)之間說(shuō)錯話(huà)，玉皇大帝大怒，令她到人間受罰，轉世為唐敖的女兒，名日小山。唐敖因考試名落孫山，心灰意冷之余便與小山的舅父林之洋一同出海游歷，散散心。
在航行途中，到了許多奇妙的島，如：人民好禮、不慕榮利、為善互讓的君子國;愛(ài)裝模作樣、賣(mài)弄學(xué)問(wèn)，肚子里卻毫無(wú)墨水的白民國;根據人之心眼好壞而腳踏不同顏色云朵的大人國等，后來(lái)唐敖在途中嘗遍仙草，因而得道成仙，從此一去不復返，過(guò)著(zhù)與世隔絕的生活。
而小山年紀雖小，但十分孝順，曾與舅父兩度出海尋父。盡管沿途遭遇不少災難，卻都奇跡般的化險為夷，最后，百花仙子化身的小山，在受罰于人間的時(shí)間期滿(mǎn)，重回小蓬萊，繼續執行掌管百花的工作。
這部小說(shuō)看似在描寫(xiě)神話(huà)，實(shí)際上，在詼諧諷刺中也蘊涵著(zhù)深刻的道理。故事中的島國特色即在訴說(shuō)當代社會(huì )的面貌、作者自己的期許，如：君子國：希望人人都能像君子國的人民般，不爭奪、不強求，社會(huì )安樂(lè )祥和。女人國：顯示作者關(guān)懷社會(huì )，對許多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科舉，從事男人做不到的事。白民國：當時(shí)，有些人考取功名便洋洋得意，認為自己已是頂尖人物了，便賣(mài)弄自己所學(xué)。實(shí)際上，學(xué)海無(wú)涯，他們所學(xué)的.不過(guò)是汪洋一瓢罷了，作者對這樣氣量褊狹的士大夫，也不放過(guò)揶揄他們的機會(huì )。
《鏡花緣》雖然是描述作者對當代社會(huì )制度的不滿(mǎn)，以及他個(gè)人向社會(huì )的反抗，但其中所包含的寶貴啟示仍是現代社會(huì )中值得我們借鑒、警惕的。就如同我曾耳聞的一句話(huà)：真理是不會(huì )隨著(zhù)時(shí)代的變動(dòng)，而有絲毫改變;人生最大的錯誤即是再犯相同的錯誤。但反觀(guān)現代社會(huì )，為何人人不能少一點(diǎn)爭利，而多一點(diǎn)施舍，像君子國般？為何有些人不能謙虛為懷？反而像白民國般喜歡賣(mài)弄？社會(huì )要進(jìn)步，內心的改革其實(shí)是最重要的。如果世界上各民族和平共存、沒(méi)有紛爭，哪需要什么武器？但真實(shí)的情況又是怎樣呢？
想改造這個(gè)社會(huì )，甚至這個(gè)世界，真非我一個(gè)十六歲的人做得到，但我想大家一起來(lái)努力一定能成功的！滴水可穿石;聚沙可成塔。而且，解決社會(huì )亂象最好的方法，關(guān)鍵在于生活在其中的人們。
《鏡花緣》讀書(shū)筆記7
泣紅亭寂寂，流翠浦澌澌。秘篆偏全識，真詮許暗窺。拂苔名已改，拾果路仍歧�；ㄩ_(kāi)花委此時(shí)矣，月缺月圓千秋意。繁花落定，哪知來(lái)日，轉眼逝，愁思滿(mǎn)面夕陽(yáng)落去？只望緣定三生，千載之后，你我花緣再續�！}記
一、歸塵
桃花流水杳然去，朗月清風(fēng)到處游，聚首還須回首憶，蓬萊頂上是家鄉。她是不卑不亢的百花仙子，她是遠渡蓬萊尋父的孝女小山，那一夜閑敲棋子之間，忽聞武后令繁花齊放，無(wú)奈之下，繁花點(diǎn)點(diǎn)，憂(yōu)思縷縷，竟一時(shí)忘卻當年宴上所約。當年宴上斗句風(fēng)采翩翩，誰(shuí)知今朝如此光景？
滴淚也罷，悔恨也罷，她不屈，她情愿墮落紅塵受孽海無(wú)邊之苦，但她不會(huì )向嫦娥低頭請罪！被譴下紅塵，她降生為秀才之女，歷經(jīng)萬(wàn)苦命還多舛，但她永遠不會(huì )屈服于命運，她注定要在主世之間掀起波濤立足于世。這，便是閨臣。歸塵矣，將復及！
二、若花
棄國甘嘗薺，來(lái)王愿托葵。瀝誠遙獻表，抒悃密辭。她是身份高貴的女兒國小國主，她是縱觀(guān)大局才華驚人的牡丹仙子。一夜風(fēng)花雪月，她與眾花一并下凡降生。生為女兒國天子卻深困深宮，無(wú)奈父王心狠手辣，只待繁花落凈終無(wú)煙信。喜遇恩人，她被救出宮與閨臣紅塵又遇，還了女裝，便知恩圖報護閨臣渡重洋尋父。
不屈于命運是她的本性，重情重義是她的個(gè)性。她有若花容顏，朱唇粉面眉似遠山眼含秋水；她又有若花品性，北風(fēng)瀟瀟動(dòng)不了她的根基。還好，她終與閨臣重遇，感嘆紅塵又大百花又聚。武后燒毀她的.花枝招展，她卻浴火重生。這，便是若花。若花顏，烈女心！
三、百卉
金陵暮雨絲絲，聊吉徹徹入心。自矛長(cháng)恨歸月，秋蝶巧思難溪。一百名花，一百種姿態(tài)，一百種品性，卻是同樣的心。百花下凡，開(kāi)遍人間四處，紅塵飄零，水自流。歷盡人間心酸別離歡聚。紅文館一聚，輕啟朱唇，笑談之間小樓盡芳，執杯對月，只嘆此世此生，此恨何時(shí)了！
微風(fēng)搖曳細雨彷徨，此復今年，不知來(lái)歲春來(lái)時(shí)，天宮又見(jiàn)？這，便是一百名花。百卉愁，紅塵怨！
后記：
鏡花水月，泣紅傳書(shū)，仙猿逢面，不知古今多少事，都付流水中�；ㄆ�，緣盡使人愁。
《鏡花緣》讀書(shū)筆記8
再讀鏡花緣上卷，讀書(shū)中一眾若干人物，比較之后，更是喜歡多九公和林之洋，不僅性格可愛(ài)，更是兼具傳神，總之比起主角唐敖毫不遜色。
先說(shuō)多九公和唐敖一行來(lái)到黑齒國，到了當地一間‘女學(xué)塾’，兩人因為好奇，不知當地女子究竟讀何書(shū)？之后學(xué)塾里的先生把他兩人一起請進(jìn)，因為知道他兩人來(lái)自唐朝，因為歷來(lái)素聞唐朝為萬(wàn)國之首，乃是圣人之邦，想必人品學(xué)問(wèn)更是出類(lèi)拔萃，這番前提下，引出私塾先生的兩位女弟子，紅紅，亭亭，兩女子慕得唐朝學(xué)問(wèn)人品，多九公當即拍胸說(shuō)道：老夫于學(xué)問(wèn)一道，雖未十分精通，至于眼前文義，粗枝大葉，也還略知一二。跟著(zhù)，紅紅，亭亭兩女子便從音律談起，多九公這時(shí)看到唐敖說(shuō)：我們兩位都是拋開(kāi)了書(shū)本，荒疏多年，誠惶誠恐，見(jiàn)識不到，還望指教。這‘指教’兩字，多九公當時(shí)聽(tīng)到，便鼻中一哼，口雖不言，心中卻想：他們不過(guò)是些海外幼女，腹中學(xué)問(wèn)可想而知，唐兄這樣謙虛，未免把對方看高了！
之后呢，說(shuō)起音律，論起反切，談?wù)務(wù)f(shuō)說(shuō)，多九公竟然絲毫不占上風(fēng)，談到《周易》各種傳本，九公聽(tīng)兩位女子說(shuō)有九十余種，他當即便吃一驚，自以為知道大概，也不過(guò)五六十種，接著(zhù)又想管她呢，說(shuō)不定對方有詐，隨后九公便信口胡說(shuō)，周易有一百余種，誰(shuí)料那兩女子步步為營(yíng)，開(kāi)口便談所見(jiàn)九十三種，之后追問(wèn)其余七種，此時(shí)的九公別所七種了，就像那女子要求，只說(shuō)兩種也怕仍是為難，到此處，九公汗如雨下，這種人物性格，雖然夸下�？�，但也真實(shí)可愛(ài)，九公自負為唐朝學(xué)問(wèn)正宗，沒(méi)想到此番在黑齒國棋逢對手。
隨后兩女子你一言我一語(yǔ)，把多九公說(shuō)的臉上一陣青，一陣紅，這時(shí)就連唐敖也根本插不上嘴，好不煩悶。正為難，這時(shí)只聽(tīng)到外面喊：請問(wèn)女學(xué)生可買(mǎi)胭脂么？來(lái)人是誰(shuí)，沒(méi)錯，正是林之洋，唐敖的妻弟。說(shuō)道這個(gè)林之洋書(shū)中很多描述也很是可愛(ài)，就拿這次來(lái)說(shuō)，他一介走物販貨的商人，毫不通文，各種情由一概不知，這時(shí)出現反倒幫了九公，大家乘此機會(huì )都得脫身。話(huà)說(shuō)林之洋這人雖然各地走物販貨，但是人卻極其聰慧，書(shū)中也有一段，話(huà)說(shuō)他們一行人來(lái)到智佳國，正逢中秋，三人便去猜燈謎，林之洋常年海外走動(dòng)，見(jiàn)識甚廣，猜起燈謎來(lái)，更是不在話(huà)下，不一會(huì )便破了好幾道。
還有一處，他們三人來(lái)到女兒國，上岸之前，還在調笑，可別被女兒國國王招了去，更巧那林之洋賣(mài)貨時(shí)便被那國王看上了，之后又是纏足，又是擦粉，百般折磨。此段描述，更是借了后來(lái)磨難結果，林之洋說(shuō)：當日在女兒國，人家好財，日日給予金銀財寶，我卻不為所動(dòng)；當日在女兒國日日被人家毒打，穿耳，倒吊，纏足，這些磨難最難熬，我卻終能忍受；當日在女兒國人家好酒我歷來(lái)好酒，但為了及早脫身，更是滴酒不沾……幾段敘述下來(lái)，林之洋作為商賈之人的形象既豐滿(mǎn)，又生動(dòng)，不見(jiàn)銅臭氣，倒是多了幾分真摯，可愛(ài)。
說(shuō)完多九公和林之洋，再來(lái)看看女主角唐小山，這個(gè)前世百花仙子，其實(shí)性格刻畫(huà)的也極其有趣，百花仙子下世為人，經(jīng)歷凡間之苦，這段因有因何而來(lái)？原來(lái)當日瑤池盛會(huì )，各位仙班都旨在討好王母娘娘，嫦娥先是提議請百鳥(niǎo)，百獸來(lái)此地歌舞一番，接著(zhù)又說(shuō)不妨也請百花一齊開(kāi)放，同來(lái)慶祝。眾仙聽(tīng)了，都說(shuō)很妙，哪知這時(shí)的百花仙卻說(shuō)：各個(gè)花卉開(kāi)時(shí)都因時(shí)節地域不同各有不同，今要令百花一齊開(kāi)放，這番便是戲言。后更因為風(fēng)姨在旁調唆，百花更是與嫦娥爭執起來(lái)，隨后才有了賭氣說(shuō)法：一旦下界人君有令，教百花齊放，我果然應允，情愿墮落紅塵，永不翻身。
哪知因緣湊巧，有武則天女帝，偏偏酒后便叫百花齊放，那天剛好百花仙人去別處下棋，神不知鬼不覺(jué)地各處百花便也齊放了，這之后呢，可憐的百花仙子只能下得凡塵，歷經(jīng)輪回之苦。這幾章，仔細讀完，明面上交待了百花仙子前世今生，暗里卻也寫(xiě)明了百花的'持才傲物，雖說(shuō)此件事端，發(fā)于嫦娥多事，怨于風(fēng)姨調唆，但是最后結局走向，還得說(shuō)回百花自己。百花從一出場(chǎng)就清麗絕俗，一看就知道不是庸俗之輩，極不善于阿諛?lè )畛�，但是事體人情的分寸到底拿捏不穩。其實(shí)，看完這幾個(gè)章回，我還是很喜歡百花，這樣一個(gè)清清凈凈不為俗世所擾的女子，多么可愛(ài)，可貴？！就連廣寒宮里自比天下無(wú)雙的嫦娥，一比之下反倒俗氣了，不僅俗氣，還犯了器量狹窄之誤！
《鏡花緣》讀書(shū)筆記9
講述的是一段野史，大約在掌權至復位的時(shí)期。既是野史，其中自然少不了若干神話(huà)、傳奇。故事大致可以分為四段。首先寫(xiě)仙界嫦娥和結怨，武后怒貶牡丹，下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國。第二段寫(xiě)唐敖在小蓬萊出世為仙，其女尋親。三是尋親歸來(lái)，與眾位才女赴試及試后游玩活動(dòng)。最后寫(xiě)文氏弟兄伐武勤王，中宗復位。其中第一部分最為精彩，人物的形象也體現得最為豐滿(mǎn)。
書(shū)中最引人入勝的地方，在于用離奇、甚至有些荒誕的情節，來(lái)展現現實(shí)的社會(huì )，或贊或諷均入木三分。書(shū)一開(kāi)始便寫(xiě)武后殘冬令百花奇放，而牡丹獨遲。這一段故事現在廣為人知，不知是否出于此處。書(shū)中的也給人一種不趨炎附勢的形象，宛如那些有骨氣的讀書(shū)人。后面寫(xiě)到書(shū)生唐敖放棄功名，與船商林之洋，多九公等人遨游海外，遇到種種奇聞佚事，時(shí)而令人瞪目結舌，時(shí)而令人捧腹大笑。例如一日眾人來(lái)到東方小國“”，目睹國民趕集買(mǎi)賣(mài)，“討價(jià)還價(jià)”的過(guò)程。只見(jiàn)買(mǎi)家說(shuō)：“老兄如此高貨，卻討這般賤價(jià)，教小弟買(mǎi)去，如何能安？務(wù)求將價(jià)加增，方好遵教，若再過(guò)謙，便是不肯賞光交易了�！辟u(mài)家說(shuō)：“既承照顧，敢不仰體？但適才妄討大價(jià)，已覺(jué)厚顏。不意老兄反說(shuō)貨高價(jià)賤，豈不更教小弟慚愧？”于是買(mǎi)家不肯降，賣(mài)家不肯增，爭執不休，最后還靠一位路邊老者了事。我等讀者看了，也隨唐敖在一邊驚嘆不已。
還有幾個(gè)小國也給人深刻印象。如“黑齒國”，其人渾身漆黑，面相丑陋，然而飽讀詩(shī)書(shū)，記性超群；與之相對的“白民國”，則是一個(gè)個(gè)人面白如玉，美貌非常，但腹中無(wú)物且傲氣凌人�！笆缡繃敝�，人人能文，出口成章，邊酒店中的小二也“請教先生，酒要一壺乎？?jì)蓧睾�？菜要一碟乎？�(jì)傻�？”不僅如此，而且窮酸成性，吃的所有東西都帶一股醋勁�！盁o(wú)繼國”內無(wú)男無(wú)女，人們不必生育，死后尸體不朽，一百二十年后仍可重生，所以對生死大事看得特別透徹，對名利色權特別淡泊。再有什么“翼民國”，“聶耳國”之類(lèi)，都是奇形怪狀，聞所未聞。這些描寫(xiě)雖屬想象，但視為對社會(huì )上各種人群的影射，又有何妨。作者把這些人從社會(huì )中拉出來(lái)，讓他們自成一個(gè)國家，然后讓我們作為游客，欣賞別人的，抑或自己的荒唐可笑之處。
唐敖游至小蓬萊，就在那兒出世為仙。書(shū)的主角轉到他的女兒身上。同時(shí)書(shū)的主題，也從像那樣記載海外軼事轉變?yōu)閷σ蝗郝斆髁胬侄嗌儆行┎恍业纳倥畟兊拿枘�，她們曾是上界的百花，托生為人。說(shuō)起寫(xiě)女性的書(shū)，當然首推。它的光芒太耀眼，使得看過(guò)的讀者，更容易看到其他書(shū)的不足。描寫(xiě)女性，既有其成功之處，也有失敗之筆。書(shū)中形象最豐滿(mǎn)的是唐小山，為托生，通文墨，學(xué)問(wèn)好，能使羞辱了多九公的兩位黑齒國姐妹拜服，能在短時(shí)間里寫(xiě)出那樣的文字。由于書(shū)整體的價(jià)值觀(guān)是儒家的，這位主角因此是一位不遠千里尋找父親的孝女形象。在人群里，我們也能時(shí)常發(fā)現她的穩重、識大體等的優(yōu)點(diǎn)。其他幾位，像駱紅蕖、陰若花、顏紫綃等人，或者有一些武功、神勇，或者明道理，講事非，都是各有其經(jīng)歷與個(gè)性。然而總體觀(guān)之，這一百位女子，其美貌、聰明，大體都很相似，甚至有些人本身就是某家的.五姐妹、六姐妹，除了名字以外幾乎分辨不出來(lái)，簡(jiǎn)直就是同一張臉孔。這樣的描寫(xiě)多少給人乏味之感。正如一般的觀(guān)點(diǎn)認為《水滸》前半比后半好，因為前面寫(xiě)的都是個(gè)人事跡，像魯智深、武松等人的形象能寫(xiě)得那樣的生動(dòng)鮮明；而后面寫(xiě)宋江大軍東征西討，筆墨主要花費在寫(xiě)主將如何英明、布陣如何巧妙，先前的那些好漢似乎都沒(méi)了什么個(gè)性，不能不算作一種遺憾。
前面說(shuō)過(guò)，整本《鏡花緣》的價(jià)值觀(guān)是儒家式的，它歌頌父慈子孝，君明臣忠，讓有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人都在故事中得到尊敬。同時(shí)，它也描寫(xiě)了一群同樣具有那些良好品質(zhì)的少女，通過(guò)她們在才女考試中的表現說(shuō)明女子也能承擔像男子那樣的任務(wù)。就作者的時(shí)代來(lái)看，這樣的觀(guān)點(diǎn)無(wú)疑是進(jìn)步的。然而少女也像老學(xué)究那樣談《禮》、談歷史，終究是缺少了一些年輕人的靈性。除此以外，作者借書(shū)中人之口，對通俗化的儒家提出質(zhì)疑，像奢侈的婚葬禮儀、講究排場(chǎng)的宴會(huì )、是非不明的訴訟等。質(zhì)疑之余，作者又樹(shù)立起那些海外的“理想國”：君子國、軒轅國。這種思考和探索的精神，是值得稱(chēng)贊的。
這本書(shū)很大的一個(gè)不足，在于宿命論、果報論的色彩過(guò)于濃重，這一方面與我自己不相信轉世投胎之類(lèi)的說(shuō)法有關(guān)。書(shū)里的好人都有神仙庇佑，逢兇化吉，而惡人都是注定受苦難，下一世要做禽獸的。每次考慮到將來(lái)之事，最準的永遠是天象、卦象，而且從來(lái)沒(méi)有算錯過(guò)。固然，正史上的星象和市井童謠也遍地皆是，也是一個(gè)比一個(gè)準，但我寧愿相信是有智慧的人根據現狀判斷將來(lái)，而假說(shuō)成是天象以讓人信服。本書(shū)中常有這種宿命的巧合，仿佛都是注定一般。不過(guò)我們大可不必吹毛求疵，即使在今天，不也有相信那些星座之類(lèi)的說(shuō)法的糊涂蟲(chóng)么？
總的說(shuō)來(lái)，《鏡花緣》還是給了我很多有益的啟示，發(fā)展了我的想象的空間。這本書(shū)能夠流傳至今，自有其不可磨滅的價(jià)值所在，就不用我多作評論了。
《鏡花緣》讀書(shū)筆記10
《鏡花緣》是繼《紅樓夢(mèng)》之后比較優(yōu)秀的一部現實(shí)主義長(cháng)篇小說(shuō)，在中國文學(xué)史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回�！剁R花緣》可分為兩個(gè)部分，第一部分寫(xiě)武則天稱(chēng)帝，打敗了唐室舊臣徐敬業(yè)、駱賓王的反叛。有一天醉后觀(guān)花，令白花嚴冬齊放。眾花神不敢違背圣旨，就齊聚皇家花園噴蕊吐艷。哪知違背了天規，被玉帝貶下凡塵成了一百個(gè)才女。眾花領(lǐng)袖白花仙子被貶到嶺南，托生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第，心情沉悶，就隨妹夫林之洋泛海出游，經(jīng)舵工多九公導游，觀(guān)覽了海外異國風(fēng)情，看到許多奇人異事。后來(lái)進(jìn)入小蓬萊，求仙棄世，一去不返。小山思親心切，讓舅父林之洋帶她出海，尋父回家，歷經(jīng)磨難后終于找到小蓬萊，卻意外地在泣紅亭中錄下一卷“天書(shū)”，上面有一百名女子的事跡。并遵照父親的意思改名為唐閨臣。
第二部分寫(xiě)武則天開(kāi)科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書(shū)上載得分毫不差，這些才女及第后，拜見(jiàn)宗師，連日飲宴，賦詩(shī)游戲，表演了書(shū)、畫(huà)、棋、醫、卜、星相、音韻、算術(shù)等，以及燈謎、酒令、斗草、投壺等，盡歡而散，唐閨臣也重返仙山。這時(shí)，徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子聯(lián)合劍南節度使文蕓，起兵反對武則天，一些才女也因姻親關(guān)系加入軍中，不少人殉難，終于打破了“武家軍”的酒、色、財、氣四座大陣，武則天失敗。后來(lái)唐中宗復辟，仍尊則天為“大圣皇帝”，則天又下新詔，宣布明年重開(kāi)女試，并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。
《鏡花緣》一書(shū)的思想意義十分突出，作者借書(shū)中人物之口，鮮明地表現了自己的一些社會(huì )觀(guān)點(diǎn)，對嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。他還通過(guò)對各國風(fēng)土人情的`描述，無(wú)情地批判了好吃懶做、說(shuō)謊、奉承、不學(xué)無(wú)術(shù)等多種社會(huì )現象，對好讓不爭、待人寬大的“君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚和肯定。然而，書(shū)中的一個(gè)更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚眉吐氣，在我們生活的這個(gè)社會(huì )中，雖然人們的觀(guān)念較以前已經(jīng)有了很大轉變，但封建殘余思想依然存在，有的還很?chē)乐�，像男尊女卑的現象及男主外、女主內的思想都不同程度地存在著(zhù)。一位生活在兩百多年前的封建社會(huì )中的作家都能打破世俗偏見(jiàn)，控訴封建制度，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在社會(huì )主義社會(huì )中的當代人深思呢？
《鏡花緣》讀書(shū)筆記11
自古以來(lái)，歷史上就出現了許多才女�？稍谶@本書(shū)中，卻是百名才女一同歡聚，一片盛世景象。
這本神怪的《鏡花緣》主要講了一百位花神被貶紅塵，成為才女的事。卻先寫(xiě)了唐敖、林之祥與多九公出海游覽的故事，在海外各式各樣奇藝的國度中游玩。作者卻運用諷刺手法，將白民國教書(shū)先生口中的.“幼吾幼，以及人之幼”，改成“切吾切，以反人之切”，令人嗟嘆他的不學(xué)無(wú)術(shù)，卻也警示著(zhù)世人。
而后五十回的才女齊聚一堂的內容更加使人驚嘆，涉及吟詩(shī)作賦、琴棋書(shū)畫(huà)、三傳四課、斗草對花、猜燈謎，可謂是妙趣橫生。其中我記憶深刻的人是紫芝，她口齒伶俐，反應極快，說(shuō)話(huà)幽默還帶著(zhù)書(shū)卷氣，真實(shí)作者所謂的“個(gè)中人”了。
《鏡花緣》全書(shū)闡述了衣蛾主旨：男女平等。在女兒國，男女衣裝調換，地位身份也調換了，反映出作者對女人同男人能有同等社會(huì )地位的良好愿望。
諷刺的手法在全書(shū)中隨處可見(jiàn)。淑士國的窮酸書(shū)生，翼民國人好聽(tīng)奉承。最淋漓盡致的是兩面國，UI儒巾綢衫者和顏悅色，對破舊衣衫者則話(huà)無(wú)半句，人們一旦揭開(kāi)面紗，就能看見(jiàn)那張丑陋的面容。充分諷刺了當今世人嫌貧愛(ài)富、欺軟怕硬以及兩面三刀的特點(diǎn)。
本書(shū)經(jīng)過(guò)作者豐富的想象與幽默的筆調，創(chuàng )造了結構獨特、思想新穎的長(cháng)篇《鏡花緣》。
《鏡花緣》讀書(shū)筆記12
《鏡花緣》是繼《紅樓夢(mèng)》之后比較優(yōu)秀的一部現實(shí)主義長(cháng)篇小說(shuō)，在中國文學(xué)史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回�！剁R花緣》可分為兩個(gè)部分。第一部分寫(xiě)武則天稱(chēng)帝，打敗了唐室舊臣徐敬業(yè)、駱賓王的反叛。有一天醉后觀(guān)花，令白花嚴冬齊放。眾花神不敢違背圣旨，就齊聚皇家花園噴蕊吐艷。哪知違背了天規，被玉帝貶下凡塵成了一百個(gè)才女。眾花領(lǐng)袖白花仙子被貶到嶺南，托生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第，心情沉悶，就隨妹夫林之洋泛海出游，經(jīng)舵工多九公導游，觀(guān)覽了海外異國風(fēng)情，看到許多奇人異事。后來(lái)進(jìn)入小蓬萊，求仙棄世，一去不返。小山思親心切，讓舅父林之洋帶她出海，尋父回家，歷經(jīng)磨難后終于找到小蓬萊，卻意外地在泣紅亭中錄下一卷“天書(shū)”，上面有一百名女子的事跡。并遵照父親的'意思改名為唐閨臣。
第二部分寫(xiě)武則天開(kāi)科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書(shū)上載得分毫不差。這些才女及第后，拜見(jiàn)宗師，連日飲宴，賦詩(shī)游戲，表演了書(shū)、畫(huà)、棋、醫、卜、星相、音韻、算術(shù)等，以及燈謎、酒令、斗草、投壺等，盡歡而散，唐閨臣也重返仙山。這時(shí)，徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子聯(lián)合劍南節度使文蕓，起兵反對武則天，一些才女也因姻親關(guān)系加入軍中，不少人殉難，終于打破了“武家軍”的酒、色、財、氣四座大陣，武則天失敗。后來(lái)唐中宗復辟，仍尊則天為“大圣皇帝”，則天又下新詔，宣布明年重開(kāi)女試，并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。
《鏡花緣》讀書(shū)筆記13
鏡花緣讀后感通過(guò)閱讀《鏡花緣》一書(shū)，我認識了很多有特色的國家和英雄人物，并跟隨著(zhù)主人公唐敖旅行經(jīng)過(guò)了焰火國，游過(guò)了君子國，還有小人國、黑齒國等等許許多多不同的帶有神奇色彩的國家。
書(shū)中描繪了各個(gè)國家的風(fēng)土人情以及特征，如軒轅國的.奇特， 每個(gè)人身上都長(cháng)著(zhù)一對翅膀、頭上頂著(zhù)一條蛇；還有風(fēng)土人情獨特的女兒國， 在女兒國中都是女人穿靴戴帽外出做工， 而男人卻纏足， 在家里養小孩。 而唐敖在旅行途中遇到了暴風(fēng)雨，船漂到了小蓬萊島上， 他被島上的景物所迷獲， 也因此在山中成了仙。
唐敖的女兒唐小山原是天上的百花仙子， 因在天上犯了錯， 被貶下凡投胎，唐小山是一位博學(xué)多才、聰明善良的女孩，為了尋找父親而出海，歷盡艱辛，使我深深地感受到唐小山與父親之間深厚的親情。雖然這是一本虛構的書(shū)，但我每次看完都覺(jué)得自已有很大的收獲，這更加促進(jìn)了我還要更加多讀名著(zhù)的心理。
《鏡花緣》讀書(shū)筆記14
對《鏡花緣》最早的印象來(lái)自童年的一本小人書(shū)《百花仙子》，當時(shí)小小年紀的我便為那精湛的畫(huà)風(fēng)，更為那一段段緊扣著(zhù)充滿(mǎn)宿命論和神秘主義象征的情節而著(zhù)迷。時(shí)過(guò)境遷，成年后只記得書(shū)里嫦娥的百般刁鉆和百花仙子的無(wú)畏磐心，心月狐下凡化身作武則天，醉酒后在隆冬時(shí)節對百花仙行令令百花盛開(kāi)，卻讓眾花仙下凡受罰的情節，其他章節早已湮沒(méi)在記憶深處，直到翻看新版的《鏡花緣》之時(shí)，才又將兒時(shí)的記憶逐漸喚了回來(lái)。
上有百花仙子落入奸人口角后遭陷害，下有唐敖結拜叛丞不得志而周游列國。文人，手握最有利的武器便是筆桿子，對于深?lèi)?ài)的人和事他們會(huì )竭盡所能去贊美，而對于深?lèi)和唇^的不堪世俗也會(huì )用盡暗喻去批判。對景物細致入微的勾畫(huà)，對人物深刻極致的描寫(xiě)，談笑間穿插著(zhù)古代傳統風(fēng)俗，深思中映射出進(jìn)步思維，二十幾年成就這一部啼血之作。
書(shū)本里描繪的三十多個(gè)異國他鄉最為讓人驚奇，后人總取其類(lèi)似與《山海經(jīng)》做比較，其中不乏有取經(jīng)之處，也有對當時(shí)真實(shí)存在的異邦的寫(xiě)實(shí)速寫(xiě)。世上有多少種人性，在《鏡花緣》中就有多少個(gè)國：禮樂(lè )之邦，惟善為寶的君子國；耳垂至腰，無(wú)享壽緣的聶耳國；只知吃喝，人身狗頭的犬封國；參透生死名利，轉世而生以土為食的'無(wú)繼國；一毛不拔，長(cháng)毛加身的毛民國；面部無(wú)物，手生雙目的深目國；通身如墨，崇尚文墨的黑齒國；行善積德，嫉惡如仇的大人國；陰陽(yáng)顛倒，黑夜為晝的鬼國；心術(shù)不正，心離本位的穿胸國；善惡雙性，善顏惡面的兩面國；男子皆為婦人，樸素勤勞的女兒國…任思緒穿行在這一個(gè)個(gè)奇異的國，仿佛親身經(jīng)歷著(zhù)李汝珍那離奇的一生。
鏡中之花，水月之緣，悲喜相隨，虛實(shí)為伴。一切雖終為幻境，人人卻終得其解。知識分子在現實(shí)末路間無(wú)法超脫，內在便映射出這如夢(mèng)如幻般的一段漫長(cháng)心靈苦旅。當故事終了，當落入凡間的百花仙子們歷盡苦難齊聚一堂為國效力時(shí)，那積壓于作者內心的不平得以釋放，一切惆悵皆有所償�！剁R花緣》雖帶有很強的女權主義色彩，但在武則天這位女皇的身份認同問(wèn)題上，書(shū)中暗藏的意志卻也帶有幾分強烈的男權思維，但能從女性視角著(zhù)眼看待當時(shí)的社會(huì )問(wèn)題在清朝來(lái)說(shuō)卻也顯得十分珍貴。
《鏡花緣》讀書(shū)筆記15
李汝珍一生中，雖未得志，但其作品《鏡花緣》實(shí)可謂之為巨作，可與《格列弗游記》相媲美。文中不僅充滿(mǎn)想象之筆、使人仿佛身歷其境，沉醉在仙境及各個(gè)奇妙的島國中;也深具讓人省思的空間。
《鏡花緣》描述蓬萊仙島中，天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時(shí)，與嫦娥吵嘴，一時(shí)之間說(shuō)錯話(huà)，玉皇大帝大怒，令她到人間受罰，轉世為唐敖的女兒，名日小山。唐敖因考試名落孫山，心灰意冷之余便與小山的舅父林之洋一同出海游歷，散散心。
在航行途中，到了許多奇妙的島，如：人民好禮、不慕榮利、為善互讓的君子國;愛(ài)裝模作樣、賣(mài)弄學(xué)問(wèn)，肚子里卻毫無(wú)墨水的白民國;根據人之心眼好壞而腳踏不同顏色云朵的大人國等，后來(lái)唐敖在途中嘗遍仙草，因而得道成仙，從此一去不復返，過(guò)著(zhù)與世隔絕的'生活。
而小山年紀雖小，但十分孝順，曾與舅父兩度出海尋父。盡管沿途遭遇不少災難，卻都奇跡般的化險為夷，最后，百花仙子化身的小山，在受罰于人間的時(shí)間期滿(mǎn)，重回小蓬萊，繼續執行掌管百花的工作。
這部小說(shuō)看似在描寫(xiě)神話(huà)，實(shí)際上，在詼諧諷刺中也蘊涵著(zhù)深刻的道理。故事中的島國特色即在訴說(shuō)當代社會(huì )的面貌、作者自己的期許，如：
一、君子國：希望人人都能像君子國的人民般，不爭奪、不強求，社會(huì )安樂(lè )祥和。
二、女人國：顯示作者關(guān)懷社會(huì )，對許多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科舉，從事男人做不到的事
三、白民國：當時(shí)，有些人考取功名便洋洋得意，認為自己已是頂尖人物了，便賣(mài)弄自己所學(xué)。實(shí)際上，學(xué)海無(wú)涯，他們所學(xué)的不過(guò)是汪洋一瓢罷了，作者對這樣氣量褊狹的士大夫，也不放過(guò)揶揄他們的機會(huì )。
《鏡花緣》雖然是描述作者對當代社會(huì )制度的不滿(mǎn)，以及他個(gè)人向社會(huì )的反抗，但其中所包含的寶貴啟示仍是現代社會(huì )中值得我們借鑒、警惕的。就如同我曾耳聞的一句話(huà)：真理是不會(huì )隨著(zhù)時(shí)代的變動(dòng)，而有絲毫改變;人生最大的錯誤即是再犯相同的錯誤。但反觀(guān)現代社會(huì )，為何人人不能少一點(diǎn)爭利，而多一點(diǎn)施舍，像君子國般?為何有些人不能謙虛為懷?反而像白民國般喜歡賣(mài)弄?社會(huì )要進(jìn)步，內心的改革其實(shí)是最重要的。如果世界上各民族和平共存、沒(méi)有紛爭，哪需要什么武器?但真實(shí)的情況又是怎樣呢?
想改造這個(gè)社會(huì )，甚至這個(gè)世界，真非我一個(gè)十六歲的人做得到，但我想大家一起來(lái)努力一定能成功的!滴水可穿石;聚沙可成塔。而且，解決社會(huì )亂象最好的方法，關(guān)鍵在于生活在其中的人們。
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