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苔絲讀書(shū)筆記范文
當品讀完一部作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編精心整理的苔絲讀書(shū)筆記范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
苔絲讀書(shū)筆記范文1
一個(gè)原本安靜的生命旅程，不料，偏偏遇上了一個(gè)撒旦和一個(gè)天使，就這樣，生命中出現了漩渦，出現了彩虹和閃電。就這樣本該安靜生活的苔絲就這樣走上了不平凡的命運。
“我希望我的胸脯將變成你的眠床，讓你安睡”在莎士比亞的苔絲戲劇中這樣陳述。苔絲她的愛(ài)，是那樣的感天動(dòng)地，但又深深的印進(jìn)悲劇的色彩。最后，在某個(gè)晴空下，慢慢走上絞刑架，雖然最后是死亡的命運但她在生命的最后又得到了屬于她的`愛(ài)情，雖然看似圓滿(mǎn)但她本身所帶有的悲劇色彩又是那么的濃烈。
《苔絲》這本書(shū)主要記述了一個(gè)平窮的家庭的女兒的感情的經(jīng)歷，但這個(gè)家庭又是一個(gè)沒(méi)落貴族，所以，因為要為了維護那個(gè)可笑的面子問(wèn)題，苔絲的父母只能把苔絲交給那個(gè)沒(méi)落的家族，讓她去討好，讓她去為了自己的家庭做出最大的犧牲，不惜讓她去嫁給阿里克·杜伯維爾，然而，杜伯維爾是一個(gè)感情的騙子，在一個(gè)夜晚，侮辱了苔絲，就這樣，懷著(zhù)屈辱回到那個(gè)平困的家，后來(lái)竟發(fā)現自己懷孕了，生下了那個(gè)有著(zhù)黑色回憶的孩子，但是上天并不喜歡這個(gè)孩子，最終讓這個(gè)孩子在一個(gè)夜晚死掉了。于是苔絲選擇了逃離去了另一個(gè)牧場(chǎng)，這時(shí)他又遇到了她的天使，安琪兒·克萊爾。兩人經(jīng)歷一段曲折后，最終結婚，但苔絲不想隱瞞戀人自己曾經(jīng)失身的經(jīng)歷，所以就說(shuō)了，但結果是丈夫接受不了，所以?xún)扇说膼?ài)情就這樣暫時(shí)的結束了。苔絲回到家，只有羞辱和絕望。在以后她去了另一家農場(chǎng)，迫于生計，她四處打工，卻沒(méi)有逃過(guò)命運的捉弄，碰上了杜伯維爾，在他的誘惑下成立她的情婦。再后來(lái)，克萊爾想通后回來(lái)尋找苔絲，但一切都是那么的晚了，苔絲與他想面對而立，卻再也回不到最初，在克萊爾轉身離去的一剎那，苔絲原諒了他�；氐椒块g，苔絲不能容忍杜波菲爾對克萊爾的侮辱，殺死了他。就這樣，她轉身去找了克萊爾，最后兩人和好了，雖然在三天后，警察帶走了苔絲，但苔絲卻微笑著(zhù)面對。
太陽(yáng)升起了，這座城市沉寂了。
苔絲是偉大的，因為她的愛(ài)情，但又是可憐的，以為世俗的約束，因為在那個(gè)年代，男人們對自己的放縱覺(jué)得理所當然，而對于自己的妻子卻是專(zhuān)屬自己，他們眼里容不進(jìn)沙子，如果當初，克萊爾能夠理解自己的妻子，那么，一切都不會(huì )失去。
美麗的苔絲，也許因為自己的美麗才讓自己陷進(jìn)這場(chǎng)紛爭。但美麗又怎能成為苔絲的錯呢。
這點(diǎn)應該值得思考吧。
苔絲讀書(shū)筆記范文2
感覺(jué)有點(diǎn)說(shuō)不清讀完《苔絲》的感覺(jué)了，好多的感情交織在一齊，有點(diǎn)窒息。
苔絲是個(gè)杯具，徹頭徹尾的杯具。她家境貧寒，卻美貌如花。對于一個(gè)自重的窮家女子來(lái)說(shuō)，美貌就意味著(zhù)麻煩。她吃苦耐勞，卻時(shí)乖命蹇——初次打工就遇上東家德伯維爾的糾纏。年紀輕輕就失身，懷孕，拉開(kāi)了她生活的序幕，亦成為她杯具的開(kāi)始。人們的歧視，她能頂住，偏遠處勞動(dòng)的艱苦，她也不怕，和牧師出身的青年大學(xué)生克萊爾的相愛(ài)卻壓垮了她。新婚之夜，互訴心曲，都端出了自己人生中難以啟齒的一段。對等的傾訴卻沒(méi)有對等的結果：苔絲不變初衷，依然懷愛(ài)，克萊爾則一反常態(tài)，毅然決然地拋棄了她。自此，杯具愈演愈烈……分分合合，合合分分，最后是，不堪刺激的苔絲殺死了德伯維爾，成了一個(gè)殺人犯——一個(gè)世所不容的美麗純潔的殺人犯!
老師說(shuō)過(guò)了欣賞任何一部經(jīng)典作品尤其是社會(huì )小說(shuō)，首先離不開(kāi)對作品產(chǎn)生的時(shí)代背景的了解，正因偉大的作品總是一個(gè)時(shí)代的縮影。欣賞《苔絲》也不例外。如果單單從這部作品或者用現代人的觀(guān)點(diǎn)思維來(lái)欣賞這部作品的話(huà)，那么，書(shū)中的主人公克萊爾委實(shí)犯了一個(gè)不可饒恕的錯，他對深?lèi)?ài)他的妻子苔絲的拋棄。但明白了這部作品的產(chǎn)生背景，我們可能對于克萊爾不只是指責，或許會(huì )有很多同情的成分�！短z》描述的是19世紀后期英國農村的生活。當時(shí)資本主義生產(chǎn)方式正以堅實(shí)的步伐向前邁進(jìn)，許多的偏僻地方都不可避免地受到其影響。這種影響不只表此刻農村向機械化和大農業(yè)的邁進(jìn)，對于人們思想的沖擊同樣是致命的。處于轉型期的人們的思想一片茫然，這使得許多思想正在不可避免地被拋棄或者理解。正是這樣，苔絲的杯具顯得是那樣地催人淚下。這不能怪克萊爾，他也是社會(huì )的犧牲品啊!用作者托馬斯。哈代的話(huà)說(shuō)，這一切都是自然的法則在起作用，興盛交替，潮起潮落，風(fēng)水輪流轉!這時(shí)期思想領(lǐng)域最明顯的一個(gè)變化恐怕莫過(guò)于人們對上帝的疑問(wèn)了，就像克萊爾那樣。但是即使是克萊爾這樣思想比較先進(jìn)的人仍舊不可能完全擯棄舊觀(guān)念舊道德的束縛，這恐怕也是苔絲杯具的一個(gè)緣故吧。試想，在此刻，想苔絲這樣美麗賢惠的女
生即使失身，還有誰(shuí)會(huì )責怪甚至不能容忍呢!何況她是不知情的呢。同時(shí)，苔絲成了舊思想的載體。作為一個(gè)女生，她得承受家庭和社會(huì )的壓力。當然，社會(huì )壓力主要是道德方面的。苔絲遭遇強暴后，村子里的人認為她有傷風(fēng)化，無(wú)不對她另眼相看。甚至，就是她自己也對自己不可饒恕，于是整天蟄伏在家里。她背負了歷史的重荷。書(shū)中多次談到她是貴族的后代，這也就意味著(zhù)她承載了歷史的思想及道德觀(guān)念。她失身于德伯維爾的那段恥辱經(jīng)歷始終是她人生路上的巨大障礙。正是正因它，她遲遲不肯理解克萊爾的求愛(ài)。但當她克服了這一心理障礙時(shí)，克萊爾卻無(wú)法再理解她了�？傊�，她的過(guò)失在舊道德看來(lái)始終是不可饒恕的!同時(shí)，苔絲也開(kāi)始初步理解新的`思想，這也就是她最終能走出自己的心理障礙的緣故。但或許哈代只是敘事般的描述一個(gè)故事，我不認為它僅僅是在敘說(shuō)一種現象。苔絲的這種轉變反映了資本主義思想不可遏制的沖擊力。文中最后提到當克萊爾去巴西之后思想開(kāi)始發(fā)生了一些變化，他開(kāi)始理解了在以前看來(lái)似乎是有些荒謬的事實(shí)�；蛟S，正是這種現象的反映�；蛟S，連哈代本人也對這種變革束手無(wú)策。于是，他創(chuàng )造了克萊爾這個(gè)人物來(lái)表達他的這種苦悶。幸好，哈代知道把這種情緒訴諸筆端，要不還真不知道會(huì )有什么不幸的事情發(fā)生在他身上呢!當然，這些只是我感覺(jué)我們就應讀到的東西，但我畢竟不是哈代那個(gè)時(shí)代的人，就作品本身而言，我無(wú)法評價(jià)它的社會(huì )好處，作品中讓我感動(dòng)的是苔絲和克萊爾的感情，用驚天地泣鬼神形容也但是分。尤其是在新婚之夜就得應對丈夫的離去，又有多少女生能夠做到?苔絲愛(ài)克萊爾，愛(ài)得發(fā)狂。她愛(ài)得不僅僅是他的容貌，不僅僅是他的琴聲，不僅僅是他能給他帶來(lái)的一切，甚至包括失去的，甚至為他所受的痛苦，她都能承受。她記得他說(shuō)的每一句話(huà)，她學(xué)唱他喜愛(ài)的歌，連他的那些理論，那些她自己還似懂非懂的理論，她都牢記著(zhù)，奉若神明。他成了她的呼吸，她的生命。當克萊爾問(wèn)伊茲，那個(gè)以前愛(ài)他的姑娘，能否像苔絲那樣愛(ài)他時(shí)，伊茲幾乎脫口而出，她不能，正因苔絲的愛(ài)是無(wú)法比的，她能夠為他而死的。在別人眼里，都能看出苔絲，如此厚重的愛(ài)�？梢�(jiàn)這愛(ài)的程度了。雖說(shuō)最后我們的主人公并沒(méi)有像我們期望的那樣幸福地生活在一齊，但他們的感情畢竟還是超越了塵俗，散發(fā)著(zhù)迷人的光芒�；蛟S，這種純潔無(wú)私?jīng)]有感染任何物質(zhì)侵染的感情是我們在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代就應大力提倡的呢?當克萊爾遠去巴西的那段時(shí)刻，對于苔絲來(lái)說(shuō)能夠是暗無(wú)天日了，但她對克萊爾的愛(ài)始終不渝。她不準任何人侮辱克萊爾，污辱他們那至高無(wú)上的感情。
也許有人禁不住會(huì )問(wèn)：用那么僅有的一點(diǎn)卑微的驕傲去支撐昂貴的感情是否
值得?是啊，在這個(gè)信奉人不為己天誅地滅的年代又有多少人能堅持自己的信仰呢，更別說(shuō)要為此付出如此巨大的犧牲了。資本主義思想沖擊的不只是西方國家，還有東方國家，中國也不能避免。但在這樣一個(gè)多元化思想并存的年代，我們是不是就應思考一下，對于道德，我們究竟就應怎樣去抉擇?人生往往是無(wú)奈的，人不僅僅要看他做了什么，更重要的是要看他的本意是什么，后者才是衡量道德好壞的真正標尺。
當然，《苔絲》的真正價(jià)值還有其藝術(shù)價(jià)值。整篇文章謀篇周密，結構嚴謹。文中多次運用伏筆，預兆和細節，還有場(chǎng)景的烘托，讓主人公的形象鮮活起來(lái)。但這些并不是我關(guān)注的重點(diǎn)，我想或許我能夠不予討論。再說(shuō)有那么多人在研究了，或許我沒(méi)有必要再作這些無(wú)聊的笑料了。
苔絲讀書(shū)筆記范文3
這是第二次重溫這本書(shū)，感觸依舊頗多。
苔絲，一個(gè)純潔美麗的農家少女，因為家境貧窮而去投奔“假東家”亞雷克，不料后來(lái)卻被輕浮的亞雷克玷污。落寞的苔絲遇上了克萊爾，兩人相愛(ài)后，卻在新婚之夜因苔絲向克萊爾吐露了這件事情后慘遭克萊爾拋棄。心灰意冷的苔絲再次碰上了已經(jīng)成為傳道士的亞雷克，最后只能屈身于他。沒(méi)想到克萊爾事后深悔前來(lái)尋找苔絲，為了愛(ài)情苔絲毅然殺死亞雷克與克萊爾一同逃離，到最終被捕后獲刑死去。
讀罷，不僅深深為苔絲嘆息。在那個(gè)所謂的“文明社會(huì )”中，善良的人慘遭傷害，而犯下惡行的人卻可以逍遙法外，最終結果是造就一個(gè)純潔無(wú)辜的社會(huì )的犧牲者。
這是否是那個(gè)時(shí)代的使然?可我同時(shí)也為苔絲的愛(ài)情感到不平，為克萊爾的懦弱和決絕深感痛棄!世俗的偏見(jiàn)至今也是存在的，可是如果苔絲能夠生活在如今的時(shí)代，那么她的遭遇會(huì )不會(huì )好一些?這個(gè)實(shí)在是未知。
哈代用詩(shī)一般的文筆描寫(xiě)出了一個(gè)敢于大膽追求和爭取愛(ài)的權利的女性，在她身上閃爍著(zhù)敢于沖破舊禮教的一切束縛的反抗精神。她堅忍的承受著(zhù)生活對她的`一連串沉重的打擊，在艱難困苦中從不祈求神靈，從不向邪惡勢力屈服。這是我佩服因苔絲的地方。
但是，她的反抗精神也是很不徹底的，也有順從命運安排的一面，有以自我犧牲為態(tài)度去接受一切的時(shí)候。因為把自己的希望和幸福全部維系在克萊爾的愛(ài)情上，所以導致了個(gè)人反抗的失敗和個(gè)人追求的破滅。
在這本書(shū)中，我還要贊嘆哈代，因為他不僅將苔絲這個(gè)人物最生動(dòng)的體現了出來(lái)，在塑造其他人物時(shí)，像是描寫(xiě)亞雷克成為傳教士后再次墜落的過(guò)程的這一諷刺，作為對立面來(lái)突出苔絲的純潔與善良;通過(guò)對克萊爾自私行為的講述，來(lái)反襯出苔絲對愛(ài)情的不顧一切，這種細膩的手法著(zhù)實(shí)珍貴。
而在最后，鐘聲響起，當那面黑旗緩緩從桿子上升起時(shí)，我深深沉默了。那是苔絲的死刑，執行了……
苔絲讀書(shū)筆記范文4
《德伯家的苔絲》是英國著(zhù)名小說(shuō)家和詩(shī)人托馬斯哈代創(chuàng )作的代表作之一，一百多年過(guò)去了，女主人公苔絲也早已樹(shù)立在世界文學(xué)畫(huà)廊之中，這不僅僅僅正因人們對傳統美德有所超越，更正因作品主人公所擁有的人性與靈魂深處的巨大魄力使之成為最動(dòng)人的女性形象之一。哈代以小說(shuō)女主人公苔絲的悲慘命運替西方杯具作了一個(gè)形象的闡釋?zhuān)z足以“哀感頑艷”。
苔絲本是一位純潔美麗又十分勤勞的農村姑娘，她向往人生的真和善，但又時(shí)時(shí)遭到滑，在明與未明之際，透著(zhù)希冀與光亮;有一種茶花，叫“雪塔”，她潔白肥碩，細膩如瓷，在寒冷的季節里，傲然怒放，在出塵與入世間，清麗如水，獨自芬芳。也許他們風(fēng)馬牛不相及，但是，我覺(jué)得它們同出一處，那便是純潔。正正因這一點(diǎn)《苔絲》的故事才更凄涼。
苔絲為什么會(huì )有“哀感頑艷”之能呢苔絲的“哀”既有社會(huì )的因素，也與她的性格有關(guān)。
毫無(wú)疑問(wèn)，苔絲的“哀”首先是“社會(huì )制哀”。哈代的“威塞克斯”小說(shuō)是以其故鄉威塞克斯為背景的。19世紀中期英國資本主義工業(yè)禮貌侵入農村，應對工業(yè)禮貌帶來(lái)的后果，哈代作為一個(gè)人道主義著(zhù)者，心靈受到強烈沖擊，在感情上深深地依戀古老的宗法禮貌，痛恨工業(yè)禮貌對人們和諧生存狀態(tài)的摧毀�！短z》中，哈代對當時(shí)工業(yè)禮貌對鄉村的沖擊進(jìn)行了全景式描繪，然后以苔絲家作為個(gè)體農民的縮影，深入展現人們在物質(zhì)困境中的痛苦掙扎。社會(huì )杯具是人同社會(huì )環(huán)境的沖突造成的。苔絲生活在英國資本主義侵襲到農村并毒化社會(huì )氣氛的維多利亞時(shí)代。這位弱女子，盡管聰明美麗，勤勞善良，但家貧如洗，經(jīng)濟拮據，負擔沉重，她處于低下的社會(huì )地位，作為一個(gè)勞動(dòng)者，一個(gè)無(wú)權無(wú)錢(qián)的農業(yè)工人，自然會(huì )受到資本主義社會(huì )的種種壓迫和凌辱，這些壓迫和凌辱有經(jīng)濟的，權勢的，肉體的，更有精神的，宗教的，道德的，傳統觀(guān)念的。她的“哀”是時(shí)代造成的，同時(shí)，亞雷和克雷代表了把苔絲推向深淵的兩種不一樣的客觀(guān)社會(huì )勢力，他們直接地共同造成了苔絲的社會(huì )杯具。
苔絲能哀感頑艷的第二個(gè)原因，她是暴力，惡勢力及維護它們的法律，國家機器的受害者。這種暴力，惡勢力的集中代表就是亞雷德伯。
苔絲在綠草如茵，風(fēng)景如畫(huà)的鄉野里長(cháng)大，盡管家庭生活窘迫，但少女時(shí)代的苔絲內心是明朗，歡快的。她熱愛(ài)生活，敢于應對一切困難，為了維持家庭，不惜犧牲自己。苔絲一生都是強權和暴力的受害者。亞雷之因此敢稱(chēng)霸四野，為非作歹，為所欲為，不僅僅正因他有錢(qián)，有勢，而且更主要的是有資產(chǎn)階級國家機器，法律的保護。社會(huì )和法律都認為侮辱和迫害苔絲的人是正當的，而受迫害的苔絲則是有罪的。苔絲一生都必得逆來(lái)順受，忍受含垢，不能自衛，而當她有生以來(lái)第一次起來(lái)自衛的時(shí)候，“’典型’明證了，埃斯庫羅斯所說(shuō)的那個(gè)眾神主宰對于苔絲的.戲弄也完結了�！碧z成了資產(chǎn)階級國家祭壇上的祭品。苔絲的悲慘遭遇，社會(huì )對苔絲的不公正，證明了資產(chǎn)階級法律的不仁道和虛偽。
苔絲的“哀”，在社會(huì )制哀的總前提下，同時(shí)又是性格制哀，其“哀”的成因不僅僅有客觀(guān)的而且還有主觀(guān)的，亦即說(shuō)不僅僅有外在的，而且還有內在的。
我們在論及了苔絲“哀”的諸種社會(huì )因素之后，還就應指出的是造成她痛苦，不幸的還有其自我的原。苔絲是勇敢的，她敢于大膽地反抗傳統道德，追求幸福，然而她卻不能徹底擺脫傳統道德對自身的羈絆，這又表現了她性格軟弱的一面。
她“根據陳腐無(wú)聊的習俗，布置了不一樣情自己的形體和聲音”，用“一堆使自己無(wú)故害怕的道德精靈”來(lái)恐嚇自己。即使在大自然中間，“老是把自己看作一個(gè)罪惡的化身，侵犯了清白的領(lǐng)地”。這種靜觀(guān)的結果，必然造成她內在的自我折磨和譴責，因此，使她所受的磨難，所遭受的不幸和痛苦，就更加沉重和強烈。這種“靈魂有罪”，使她負疚，自責，使她即使被克萊無(wú)情拋棄，也認為是自己的罪過(guò)，默默忍受命運的擺布。因此，她在遭到世俗輿論，傳統道德迫害的同時(shí)，又受制于它的道德準則，毫不留情地責難自己;她在大膽地反抗傳統道德的同時(shí)，又囿于它的觀(guān)念成為傳統維護者。故而說(shuō)，苔絲哀婉的美學(xué)特質(zhì)在社會(huì )制哀總前提下，又屬于性格制哀。因而她的“哀”更深刻，更感人。
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