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山海經(jīng)小怪獸讀書(shū)筆記
看完一本名著(zhù)后,相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少,何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢?那么你會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎?以下是小編整理的山海經(jīng)小怪獸讀書(shū)筆記,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
讀罷《山海經(jīng)》,我不由想到《莊子逍遙游》中的幾個(gè)字,《山海經(jīng)》者,“志怪者也”!渡胶=(jīng)》究竟是怎樣的一本書(shū)呢?古今之說(shuō)法,不一而足。書(shū)名“山海經(jīng)”,但它絕不是一部經(jīng)典,這個(gè)“經(jīng)”應該是“經(jīng)歷”的意思,所謂“山海經(jīng)”者,實(shí)為所“經(jīng)歷之山!币。因此古之目錄學(xué)家將其列為地理類(lèi),自然是無(wú)可厚非的。這一說(shuō)法,雖不科學(xué),卻也有依據?础渡胶=(jīng)》時(shí),我便發(fā)現《西山經(jīng)》《北山經(jīng)》中的山川遠遠多于《南山經(jīng)》《東山經(jīng)》中的,這便是我國地勢西高冬低的最好體現。但是《山海經(jīng)》所述之事物,實(shí)為怪哉,非常人所能辨也。所歷愈久,人們便開(kāi)始產(chǎn)生疑問(wèn),不把它當成一部地理著(zhù)作了,而發(fā)現它與小說(shuō)頗為相似。魯迅在《中國小說(shuō)史略》中提到《山海經(jīng)》,說(shuō)它“蓋古之巫書(shū)”。這一論斷十分精辟,為后世所稱(chēng)道。我觀(guān)之,亦深感恰到。在《山經(jīng)》之末,都有祀神的記述,其用途十分明了,F在的學(xué)者認為《山海經(jīng)》是保存中國神話(huà)材料最多的一部古書(shū)。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中說(shuō)“巫以記神事”,神事者,神話(huà)之別稱(chēng)也。與之相對的就是“史”,史以記人事。因此,我認為《山海經(jīng)》就是一部記錄上古神事的“史”書(shū)。
《山海經(jīng)》分為《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩部分,畢沅在他的《山海經(jīng)新校正》中注釋過(guò)!渡胶=(jīng)》的立名,是劉向,劉秀(歆)父子校書(shū)(漢成帝河平二年,公元216年)才開(kāi)始有的。而它大約成書(shū)于春秋末年到漢代初期這個(gè)漫長(cháng)時(shí)期中,作者非一人!渡胶=(jīng)》應是劉向父子的命名,可是司馬遷《史記大宛傳》中卻提到了《山海經(jīng)》,故畢沅稱(chēng)之“其名久也”。這里存在一個(gè)小小的誤解。司馬遷《史記》的原文是這樣的:“至《禹本紀》,《山海經(jīng)》所有怪物,余不敢言也!笨墒窃跂|漢王充《論衡談天篇》中引的這段話(huà),卻少了一個(gè)“!弊,緊接著(zhù)又說(shuō):“史公之言,《山經(jīng)》,《禹紀》,虛妄之言,凡事難知!彼浴妒酚洝分小渡胶=(jīng)》的“!弊趾苡锌赡苁呛笫乐舜奂拥。再者史公所言“所有怪物”,應是《山經(jīng)》所記的奇禽異獸,怪蛇怪魚(yú),還有稀奇古怪的花草樹(shù)木等。而《海經(jīng)》則主要記述的是異域的國度和民族,并非什么“怪物”。
中國古代神話(huà)雜亂無(wú)章,不成體系,不像古希臘神話(huà)那般條理清楚!渡胶=(jīng)》便體現了這一特點(diǎn)?础渡胶=(jīng)》時(shí),總覺(jué)得神話(huà)故事只是點(diǎn)綴,一筆帶過(guò),僅僅是記述的附帶品。古時(shí)的先民更關(guān)心的似乎是奇珍異物的功用和祭祀山神的方法。中國古代神話(huà)的功力性明顯要強于西方神話(huà),這實(shí)在是與中國遠古先民所居住的環(huán)境相關(guān)的。黃河流域的文明發(fā)源得實(shí)為不易,與其他的文明古國根本無(wú)法同日而語(yǔ)。古巴比倫有肥沃的美索不達米亞平原,古埃及尼羅河的汛情可以為人們帶來(lái)肥沃的土壤,而古印度的恒河兩岸也都是沃野千里。而黃河流域的土地貧瘠自是不說(shuō),連年的洪水也威脅著(zhù)先民。中國的先民總是在與惡劣的自然環(huán)境作者艱苦卓絕的斗爭,自然在敘述神事時(shí)更多地體現的是抗爭和功用的意識。
我們總驚嘆古希臘,古羅馬的繪畫(huà),建筑,戲劇,史詩(shī)是如何如何的有藝術(shù)性,自愧不如的東方民族卻總為著(zhù)極其功利性的目的在進(jìn)行著(zhù)所謂的藝術(shù)活動(dòng)。我們也有出色的建筑——都江堰,可是我們從來(lái)不覺(jué)得它很美,只在乎它有多管用。藝術(shù)固然偉大,這卻不是我們的先民奢求的。古希臘藝術(shù)興盛的時(shí)候——公元前四五百年,中國正處在四分五裂的春秋戰國時(shí)代,人民的性命朝不保夕,又怎么會(huì )有閑情逸致去搞“無(wú)用”的藝術(shù)呢?而百家齊鳴只不過(guò)是各國君主霸業(yè)的派生物罷了。因此,我們常在教課本上見(jiàn)到這樣的話(huà):“這是中華民族勤勞智慧的結晶!闭驗闉暮B年,戰亂頻繁,所以《山海經(jīng)》中的神話(huà)才不可能形成完整的體系。
只看一遍《山海經(jīng)》,與沒(méi)看無(wú)異。這是一本內容龐雜,包羅萬(wàn)象的奇書(shū),從中可以讀出那個(gè)時(shí)代的精神。有機會(huì )的話(huà),我想為它做個(gè)詳細的札記。
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