《真實(shí)的幸�！纷x書(shū)筆記

　　《真實(shí)的幸�！愤@本書(shū)用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言告訴我們什么是真正的幸福，怎樣才能變得更幸福�；�于作者同時(shí)教授哈佛大學(xué)的幸福學(xué)課程，全書(shū)通俗易懂的同時(shí)也不缺乏嚴謹的邏輯結構，全本書(shū)共12章分為三個(gè)部分，第一部分1—7章講述了什么是幸福；第二部分8—9章講述了幸福在哪里；第三部分10—12章講述了用幸福斟滿(mǎn)人生。這本書(shū)涉及到的幸福范圍很廣，從事業(yè)、家庭、婚姻等多角度多層次教會(huì )人們如何更幸福。書(shū)中將幸福理論定義成這樣：生活的品質(zhì)等于幸福的時(shí)光減去不幸福的時(shí)光。如果想要提升生活的品質(zhì)那么我們就需要增加幸福的時(shí)光。同時(shí)，書(shū)中還給出了幸福的持久度=幸福的范圍+生活環(huán)境+自己可以操控的因素的計算公式。并總結了拉近幸福的六種美德和獲得幸福的24個(gè)優(yōu)勢。
　　作者在書(shū)中指出：相對于樂(lè )觀(guān)的人來(lái)說(shuō)，他們更具有幸福的特質(zhì)，樂(lè )觀(guān)的人把目前的困難解釋成暫時(shí)性的，自己具有主控權。相反，悲觀(guān)的人則認為他們的困難是一輩子也逃不掉，倒霉的事情一樁接一樁并且是自己無(wú)法操控的。樂(lè )觀(guān)的人更容易感覺(jué)到幸福，而悲觀(guān)的人則常常感到不幸，這主要取決于他們對困難的態(tài)度。另外一個(gè)特質(zhì)是優(yōu)勢和美德，常常感受到幸福的人，他們做到了每一天用自己的優(yōu)勢去創(chuàng )造真實(shí)的幸福和豐富的滿(mǎn)足感。而大多數幸福的人都具備智慧與知識、勇氣、仁愛(ài)、正義、節制、精神卓越這六種美德，并具備以下二十四項優(yōu)勢：實(shí)現智慧與知識美德的好奇心、熱愛(ài)學(xué)習、判斷力、創(chuàng )造性、社會(huì )智慧和洞察力；實(shí)現勇氣美德的勇敢、毅力和正直；實(shí)現仁愛(ài)美德仁慈與愛(ài)；實(shí)現正義美德公民精神、公平和領(lǐng)導力；實(shí)現節制美德自我控制、謹慎和謙虛；實(shí)現精神卓越美德的美感、感恩、希望、靈性、寬恕、幽默和熱忱。
　　縱覽全書(shū)，關(guān)于幸福不免有了幾點(diǎn)自己的基本認識：①幸福是主體的一種生存狀態(tài)。②幸福是個(gè)體的情感體驗和主觀(guān)感受。③幸福是主體的一種心性能力。④幸福是主體達至完善的一種能量。記得前不久，網(wǎng)上炒得沸沸揚揚的一個(gè)問(wèn)題。央視記者問(wèn)諾貝爾獎獲得者莫言：“你幸福嗎”時(shí)，莫言干脆地回答說(shuō)“我不知道，我從來(lái)不考慮這個(gè)問(wèn)題”。這是因為，在他看來(lái)，“幸福”就是什么都不想，一切都放下，身體健康，精神沒(méi)有什么壓力。“我現在壓力很大，憂(yōu)慮重重，能幸福么？”莫言說(shuō)，“我要說(shuō)不幸福，那也太裝了吧。剛得諾貝爾獎能說(shuō)不幸福嗎？”這是莫言的問(wèn)答，他也道出了我們許多百姓的心聲。
　　現如今，我們大家都生活在一個(gè)有壓力、抑郁的時(shí)代。有統計數據表明，中國人的壓力越來(lái)越大，已躋身于世界的前列，很多指標更是獨領(lǐng)風(fēng)騷。來(lái)自于生活中的各種壓力讓我們變得浮躁、變得冷漠，變得瘋狂。壓力的負面效應不僅作用在我們身上，更可怕的我們日常的行為再潛移默化的影響著(zhù)我們的下一代，是我們的下一代變得沒(méi)有信仰、沒(méi)有理想、沒(méi)有追求。作為教育人，我在困惑這個(gè)世界究竟怎么了的同時(shí)更在思考該如何教育我們的下一代，告訴他現實(shí)的黑暗還是教育他應該多點(diǎn)阿Q的精神。誠然人是感性的動(dòng)物，當然也是理性的物種，一種系統科學(xué)的思維方式是人類(lèi)對待這個(gè)復雜的世界所必須的`，現實(shí)之所以不同于理想，是因為現實(shí)不是自我的。但個(gè)人認為一直以來(lái)被人摒棄的阿Q精神并不意味著(zhù)他一無(wú)是處，至少他可以讓自己生活得很樂(lè )活。
　　記得曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)故事：一個(gè)人曾經(jīng)問(wèn)一個(gè)和尚說(shuō)：“和尚修行，還用功否？”和尚回答說(shuō)：“用功。”那個(gè)人又問(wèn)道：“如何用功？”和尚回答：“饑則食，困即眠。”那人非常奇怪地說(shuō)：“為什么我和你一樣就不算用功呢？”和尚笑著(zhù)回答：“你和我當然不一樣了，你該吃飯時(shí)不好好吃飯，該睡覺(jué)時(shí)不好好睡覺(jué)，整天千重計較，萬(wàn)般思量，心不寧靜，怎么叫做用功？如何算得修行？”
　　常常傻傻的在想：幸福難嗎？人到底還想變成什么呢？小草只做小草，樹(shù)木只做樹(shù)木，鳥(niǎo)兒只做鳥(niǎo)兒，所有的生物都在做自己，只有人類(lèi)不做自己。想成為什么而不能如愿，便煩惱失望。原始人大概不會(huì )失眠，思想原始嘛！豬也不會(huì )憂(yōu)心，更不會(huì )想及好壞，天天問(wèn)自己：我是只好豬還是壞豬？人類(lèi)怎么看豬，老虎怎么看豬，豬才不理呢！動(dòng)物吃飽了肚子便悠然自得，想睡便睡去。
　　我們總是想要得到更多，總是在不斷地去尋找自己的目標，實(shí)現意義和價(jià)值，不斷地去朝著(zhù)目標前進(jìn)，去完成我們的意義。自己也曾經(jīng)不斷地想要去修正自我，用已知去衡量好與不好，實(shí)現著(zhù)塑造的教育成果。再次想來(lái)，過(guò)分看中目標的人生必然是苦多樂(lè )少，因過(guò)程總是比較長(cháng)。在這種人生面前，快樂(lè )就好像是海市蜃樓一樣，引誘人不斷地向前奔跑。只為了能夠飽飲一頓甘泉，卻在痛苦與壓抑中等待一生。
　　塞利格曼博士說(shuō)過(guò)：我們看待世界有兩種方法，一種是接受的，另一種是改變。 如果你是個(gè)舉棋不定的人，你別無(wú)選擇，只能時(shí)時(shí)忍受痛苦的折磨。你的工作、你的健康因此要付出代價(jià)，你的心境永遠是陰暗多雨的。但是如果你學(xué)會(huì )了因地制宜，視情而定，你就可以隨時(shí)因需要而選擇地改變它。例如午夜夢(mèng)回，躺在床上思考的不再是如何一天天的減少痛苦，而是如何使自己的生活越變越幸福。
　　少一點(diǎn)物質(zhì)的追求，多和自己的內心對對話(huà)。不需要很多規定告訴我們應該怎么去做，自己的心靈必然會(huì )告訴我們什么是最合適的，最美的，最有味道的，什么是最正確的答案。在生活中工作中去找到那個(gè)真的我，去找到那個(gè)快樂(lè )的自己，去找到那個(gè)幸福的本身，去找到最自然的狀態(tài)。并在不斷追求幸�？鞓�(lè )中不斷地鼓勵自我，發(fā)展自我，盡可能發(fā)揮自我所長(cháng)，創(chuàng )造積極向上的氛圍和條件，必能獲得積極的生命狀態(tài)。認同自己接納自己，必能有新的提升。
　　乘坐生命列車(chē)的每一個(gè)人都在參加著(zhù)一次遠行，這次的旅程所有的苦樂(lè )得失，都只是關(guān)于我們的心情，每個(gè)人都會(huì )遇到很多的人，經(jīng)過(guò)很多的站點(diǎn)，欣賞到很多的風(fēng)景，而在這其中我們都有機會(huì )遇到快樂(lè )的自己。塞式幸福法則告訴你：過(guò)去的就讓它過(guò)去，未來(lái)不全像你想象，抓住現在的幸福。

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