《全球通史》讀書(shū)筆記

　　一直都知道讀史可修身知史可養德 。由《全球通史》想到的史家司馬遷的《史記》被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱無(wú)韻之離騷”。盡管《史記》具有不可替代的史學(xué)價(jià)值文學(xué)價(jià)值但是它也只記載了一國之史�？v觀(guān)我國的史學(xué)著(zhù)作超出一國范圍面向世界的無(wú)不受西方思維的影響這不但體現在思想上而且體現在著(zhù)作的布局上。在我國史學(xué)界急功近利者居大半正如錢(qián)茂偉所批評的 ‘在《傳統史學(xué)史研究的若干反思》一文中我對以前人結論代替自己研究的惡劣學(xué)風(fēng)進(jìn)行了批評明確指出“前人所得出的每一個(gè)結論都是特定時(shí)代、階級、學(xué)識的產(chǎn)物。在引用前人結論時(shí)一定要先作具體分析切忌斷章取義地搬用前人現成的結論來(lái)代替自己的具體研究”。’他們丟棄了史家珍貴的靈魂這靈魂是史家之所以成為史家最重要的東西丟失了它也就丟失了成為史家的理由。一位史家所寫(xiě)的并不只是一本介紹過(guò)去的書(shū)而是一個(gè)高尚的靈魂。

　　斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》對人類(lèi)幾千年的歷史作了高度的概括，它不同與一般卷帙浩繁的史書(shū)，讓史料、歷史事件占多數，而是用一種定論性的話(huà)語(yǔ)將人類(lèi)歷史幾千年來(lái)的有關(guān)文明、朝代的更替、社會(huì )制度的變遷等等問(wèn)題做了一個(gè)總結性的闡釋。

　　二十世紀是一個(gè)發(fā)展的世紀人們在短短的一百年中的發(fā)展超過(guò)了以前的總和。但這也是一個(gè)讓人類(lèi)悲痛的世紀在短短的'一百年中爆發(fā)了兩次世界大戰給人類(lèi)文明帶來(lái)了毀滅性的災難。人類(lèi)在發(fā)展中也被一些問(wèn)題所困擾如：環(huán)境問(wèn)題生態(tài)問(wèn)題水資源短缺資源枯竭恐怖主義宗教矛盾……這些讓在發(fā)展中的人類(lèi)陷入了迷茫正如在一戰結束后為指引人們走出迷茫韋爾斯寫(xiě)成《世界史綱》一樣斯塔夫里阿諾斯為在迷茫中的人們寫(xiě)成了《全球通史》。正如斯塔夫里阿諾斯教授在《致讀者》中寫(xiě)道“這種多樣性顯示出21世紀在擁有巨大潛力的同時(shí)也面臨著(zhù)巨大的危險。雖然歷史學(xué)家沒(méi)有魔法師的水晶球不能夠準確的預知將來(lái)但是他們能夠基本確定地預測到21世紀既不是烏托邦也不是地獄而是一個(gè)擁有各種可能性的世紀。至于這些可能性中的那些能夠實(shí)現則取決于這本書(shū)的讀者你們在未來(lái)幾十年中的所作所為將是有決定意義的�？紤]到這些因素我們現在既不能做自我欺騙式的烏托邦幻想也不能做杞人憂(yōu)天式的悲觀(guān)預言現在到了對現存的實(shí)踐和機制做一個(gè)冷靜的再評價(jià)的時(shí)候了我們應當保留那些性質(zhì)有效的拋棄那些不合適宜的——這正是當前全世界正在努力做的。也是本著(zhù)這樣一種精神本書(shū)才有了這個(gè)新版本希望它能有助于這一在評價(jià)的過(guò)程從而實(shí)現培根所提倡的“改善生活”拋棄他所反對的“卑微目的”。

　　記得馬克思主義說(shuō)，事物總是有著(zhù)“產(chǎn)生—發(fā)展—消亡”的過(guò)程的，那么人類(lèi)呢?我們在不斷創(chuàng )造歷史的同時(shí)也在不斷地挖掘自己的墳墓嗎?我們會(huì )最終殊途同歸地走向末日嗎?對于我們每一個(gè)個(gè)體的人來(lái)說(shuō)，生命的過(guò)程遠遠比結果來(lái)得重要，所以即使我們走向毀滅的必由之路也用不著(zhù)驚恐。我們對于歷史的研究和認識，更重要的是能更好地幫助我們認清現在，以及美好地憧憬未來(lái)，而最重要的就是珍惜現在的一切。

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