- 相關(guān)推薦
對外漢語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)言教學(xué)與言語(yǔ)教學(xué)論文
【摘要】本文從索緒爾的“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”理論談起，強調了“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”是語(yǔ)言學(xué)研究的又一條交叉口。并用此理論區分了“語(yǔ)言教學(xué)”和“言語(yǔ)教學(xué)”，并以對外漢語(yǔ)教學(xué)為例，分析現存的經(jīng)院式教學(xué)的現象，忽視了學(xué)生言語(yǔ)能力的培養，由此提出在語(yǔ)用規則、言語(yǔ)交際能力、文化因素、課外教學(xué)方面培養學(xué)生言語(yǔ)能力的建議。
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言 言語(yǔ) 語(yǔ)言教學(xué) 言語(yǔ)教學(xué)
索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》一書(shū)中，第一次正式、全面闡述了“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”的關(guān)系，強調了這兩者是語(yǔ)言學(xué)研究的第一分岔口。這一理論在語(yǔ)言教育上給我們以啟示，即應該區分“語(yǔ)言教學(xué)”與“言語(yǔ)教學(xué)”，尤其在對外漢語(yǔ)教學(xué)上更應給“言語(yǔ)教學(xué)”以足夠的重視，本文試著(zhù)分析當前對外漢語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題，并提出一些建議，希望對對外漢語(yǔ)教學(xué)有一點(diǎn)幫助。
一、區分“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”
索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中區分“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”，指出“語(yǔ)言和言語(yǔ)活動(dòng)不能混為一談”，且“把語(yǔ)言和言語(yǔ)分開(kāi)，我們一下子就把什么是社會(huì )的，什么是個(gè)人的；什么是主要的，什么是從屬的和什么是偶然的分開(kāi)來(lái)了”“語(yǔ)言不是說(shuō)話(huà)者的一種功能，它是個(gè)人被動(dòng)地記錄下來(lái)的產(chǎn)物；言語(yǔ)卻是個(gè)人的意志和智能的行為”“言語(yǔ)活動(dòng)有個(gè)人的一面，又有社會(huì )的一面；沒(méi)有這一面就無(wú)從設想另一面”。實(shí)際上就是指出了語(yǔ)言和言語(yǔ)不是同一層面的。
而語(yǔ)言和言語(yǔ)的區別，不僅對建立語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)和言語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)兩種科學(xué)體系至關(guān)重要，而且對第二語(yǔ)言教學(xué)尤其是對外漢語(yǔ)教學(xué)有十分重要的意義。
基于“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”的理論依據，在教授語(yǔ)言的教學(xué)中，也應該有“語(yǔ)言教學(xué)”和“言語(yǔ)教學(xué)”的區分，這是教授語(yǔ)言過(guò)程中兩個(gè)重要方面。具體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言教學(xué)主要使學(xué)生掌握語(yǔ)言規則體系，即語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法體系所開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)；言語(yǔ)教學(xué)則培養學(xué)生運用其習得的語(yǔ)言規則體系來(lái)創(chuàng )造和理解話(huà)語(yǔ)的能力所開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)。兩種教學(xué)活動(dòng)相互滲透，相互依存。前者為后者做準備，后者使前者的成果得以發(fā)展和鞏固。在第二語(yǔ)言教學(xué)中它們相輔相成，共同完成語(yǔ)言學(xué)習者對目標語(yǔ)的習得任務(wù)。
二、當前對外漢語(yǔ)教學(xué)現狀及建議
�。ㄒ唬┈F狀
語(yǔ)言和言語(yǔ)的區分，突破了傳統的認識，也對語(yǔ)言教學(xué)法的改革起了促進(jìn)作用。過(guò)去傳統的語(yǔ)言教學(xué)法很多是從語(yǔ)言本體角度出發(fā)的，即強調語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法三要素的教學(xué)法。后來(lái)受心理語(yǔ)言學(xué)和社會(huì )語(yǔ)言學(xué)的推動(dòng)，功能法、交際法又應運而生，具體說(shuō)就是培養學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、等言語(yǔ)能力。
對外漢語(yǔ)同其他語(yǔ)言教學(xué)一樣，根本目的在于培養學(xué)生運用漢語(yǔ)的能力，而不是語(yǔ)言學(xué)教學(xué)，提高學(xué)習者的語(yǔ)言學(xué)知識和研究語(yǔ)言的能力。所以衡量對外漢語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量高低的主要標準，應是學(xué)生運用漢語(yǔ)交際表達能力的高低。但在對外漢語(yǔ)中，言語(yǔ)教學(xué)長(cháng)期以來(lái)沒(méi)有受到足夠的重視，至今很多教學(xué)中仍以語(yǔ)言體系和文學(xué)作品作為教學(xué)的主要方面，認為對外漢語(yǔ)就是純粹漢語(yǔ)言的教學(xué)，在實(shí)際操作中自覺(jué)不自覺(jué)地存在重語(yǔ)言教學(xué)、輕言語(yǔ)訓練的傾向。如此培養出的學(xué)生往往是語(yǔ)言知識多，言語(yǔ)運用能力差，甚至還會(huì )由于缺乏足夠的言語(yǔ)教學(xué)致使業(yè)已習得的語(yǔ)言教學(xué)成果難于持久。
�。ǘ┙ㄗh
應從哪些方面加強對外漢語(yǔ)言語(yǔ)教學(xué)，培養學(xué)生的言語(yǔ)能力呢？我認為有以下幾點(diǎn)：
1.語(yǔ)用規則：要提高學(xué)生的言語(yǔ)能力，只著(zhù)眼于教會(huì )學(xué)生分析規范的語(yǔ)句，或多聽(tīng)多說(shuō)是不夠的，一定要注意語(yǔ)用規則的學(xué)習，避免語(yǔ)用失誤。以一些試卷分析舉兩例：
�。�1）語(yǔ)氣的語(yǔ)用失誤
你的同學(xué)玉英昨天沒(méi)有來(lái)上課，今天你在路上遇到她，于是你問(wèn)：A.你昨天怎么沒(méi)來(lái)上課��？B.你昨天為什么沒(méi)來(lái)上課？
這道題的出錯率為72.46%，絕大多數學(xué)生選擇了B。他們不知道漢語(yǔ)中如果用“為什么”向對方發(fā)問(wèn)，有責問(wèn)、批評之意，同時(shí)也未能注意語(yǔ)氣詞“啊”的緩和語(yǔ)氣的作用。
�。�2）不懂母語(yǔ)文化和漢語(yǔ)文化在遵守禮貌原則上的差異
徐良和愛(ài)人張蘭到朋友家做客，朋友夸徐良學(xué)習刻苦，張蘭最可能的回答是：A.真的，很多人佩服他有毅力；B.他呀，在家就知道看書(shū)，什么也不干。
這道題的出錯率為44.93%，當自己被贊美時(shí)，比較注重謙虛準則的中國人，常以“不”“哪里哪里”等話(huà)作出反應；而比較強調得體準則的西方人可能用“謝謝”來(lái)回答。B遵守了謙虛準則，是合適的回答。由此可見(jiàn)，即使掌握了全面的語(yǔ)言知識，在實(shí)際交際中還是有很多問(wèn)題，所以語(yǔ)用規則的加強是培養學(xué)生言語(yǔ)能力的重要方面。
2.言語(yǔ)技能及交際技能：言語(yǔ)技能即聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的技能，言語(yǔ)技能是以語(yǔ)言要素為基礎，通過(guò)操練而獲得的。目前對外漢語(yǔ)開(kāi)設視聽(tīng)、會(huì )話(huà)、閱讀、寫(xiě)作等一系列課程，已突破傳統上的講授和運用語(yǔ)法結構為綱的教學(xué)模式，但應注意的是在課堂上除了要適當有言語(yǔ)要素知識的講授和大量言語(yǔ)技能的訓練外，還要有實(shí)際的交際訓練。語(yǔ)言規則決定言語(yǔ)的正確與否，言語(yǔ)技能決定言語(yǔ)者是否能使用語(yǔ)言，而實(shí)際的交際訓練則保證了言語(yǔ)的得體性。它的目的是在什么場(chǎng)合下使用哪些規則可以達到預期或更好的效果，它涉及到語(yǔ)用學(xué)、社會(huì )學(xué)等方面，所以從言語(yǔ)技能到交際技能也有一個(gè)轉化過(guò)程。 當然，在實(shí)際交際訓練中，語(yǔ)境是一個(gè)至關(guān)重要的因素�！罢Z(yǔ)言總是在一定的交際環(huán)境中使用的，因此，分析語(yǔ)言現象，必須把它和所依賴(lài)的語(yǔ)境聯(lián)系起來(lái)，離開(kāi)一定的語(yǔ)境，就難于判斷這個(gè)語(yǔ)言片斷的結構和意義�！彼越虒W(xué)中要注重設置一定的語(yǔ)境練習，使學(xué)生逐步在頭腦中建立起句法結構和相關(guān)語(yǔ)境間的聯(lián)系，進(jìn)而把基礎句轉化為交際句，這有助于學(xué)生交際技能的大大提高。
3.文化因素：語(yǔ)言是文化的載體，由于各民族的歷史、文化傳統、生活環(huán)境等不同，各民族文化背景也就不同，這些區別又造成了表達方式的不同。所以教學(xué)中要融入文化因素的教學(xué)，這樣才能讓學(xué)生真正得體運用漢語(yǔ)。
4.課外活動(dòng)：除了上述的課堂教學(xué)活動(dòng)，對外漢語(yǔ)還應注重課外活動(dòng)，課堂組織的再好，也是不夠的。有的學(xué)生可以在課堂上與老師順暢交流，但是一進(jìn)入實(shí)際生活交際中，又感覺(jué)困難重重。這就說(shuō)明無(wú)論預設什么樣的場(chǎng)景語(yǔ)境，終究還是不如實(shí)際的交際更有效果。因此，可以組織一些訪(fǎng)問(wèn)、采訪(fǎng)等活動(dòng)讓學(xué)生來(lái)做，以使學(xué)生在真正的語(yǔ)境中得到言語(yǔ)交際的充分鍛煉，從而提高言語(yǔ)能力。
當然，我們強調言語(yǔ)教學(xué)，并不是放棄語(yǔ)言教學(xué)，而是強調通過(guò)生動(dòng)的言語(yǔ)訓練和廣泛的言語(yǔ)活動(dòng)將言語(yǔ)教學(xué)最大限度的滲透到語(yǔ)言教學(xué)中去，做到言語(yǔ)與語(yǔ)言的統一，最終以言語(yǔ)能力提升語(yǔ)言能力，再反映到言語(yǔ)能力上。
總之，語(yǔ)言和言語(yǔ)的結合，是語(yǔ)言研究的另一條出路，而“語(yǔ)言教學(xué)”和“言語(yǔ)教學(xué)”的結合，也是對外漢語(yǔ)教學(xué)研究的又一條出路。
參考文獻
[1]索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,1996.
[2]呂必松.對外漢語(yǔ)教學(xué)概論[M].北京:北京語(yǔ)言大學(xué)出版,1997.
[3]岑運強.語(yǔ)言學(xué)基礎理論[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,1996.
[4]常敬宇.語(yǔ)用.語(yǔ)義.語(yǔ)法[M].臺灣中華語(yǔ)文研習所資助出版,1996.
[5]張志公.現代漢語(yǔ)[M].北京:人民教育出版社,1982.
[6]錢(qián)冠連.漢語(yǔ)文化語(yǔ)用學(xué)[M].北京:清華大學(xué)出版社,1997.
[7]何自然.語(yǔ)用學(xué)概論[M].長(cháng)沙:湖南教育出版社,1988.
【對外漢語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)言教學(xué)與言語(yǔ)教學(xué)論文】相關(guān)文章：
對外漢語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言教學(xué)與文化因素教學(xué)關(guān)系探究的論文09-14
對外漢語(yǔ)教學(xué)中的漢字教學(xué)10-07
淺析對外漢語(yǔ)教學(xué)中的漢字教學(xué)09-06
略議對外漢語(yǔ)教學(xué)中的詞匯教學(xué)10-13
文化與語(yǔ)言的關(guān)系及對對外漢語(yǔ)教學(xué)的意義的論文06-24
對外漢語(yǔ)教學(xué)中怎樣進(jìn)行文化教學(xué)06-13
試論對外漢語(yǔ)教學(xué)中文化詞語(yǔ)的教學(xué)論文09-22