蒙古舞的分類(lèi)

　　蒙古舞是民族舞當中的一種，蒙古舞也是民族舞當中的一大類(lèi)，它也分為好幾種小類(lèi)，下面是小編整理的相關(guān)內容，歡迎閱讀參考！

　　一、太平鼓舞

　　太平鼓，系用銅圈驢皮制成，呈圓形或橢圓形，鼓皮涂繪山、水、花哉或人物，飾以絨球、花穗，柄部小圈處系有小鐵環(huán)。多于豐年節日由婦女表演，分集體和單人舞兩種表演形式。舞時(shí)，左手橫握鼓柄，右手持一帶穗木棍，邊擊邊舞。動(dòng)作名稱(chēng)有“拜鼓”、“跑走馬”、“拉大鋸”、“撲堞”、“彈棉花”、“滾元宵”、“趕鳥(niǎo)”、串門(mén)”、“滾秀球”等。顧名思義，這此名目繁多、變化多端的擊鼓動(dòng)作，與勞動(dòng)人民日常生活密切相聯(lián)。身段動(dòng)作一般比較夸張，基本舞姿多是以腰為軸心的仰、俯、傾、側。舞步開(kāi)放有力，富有彈性，雜有跳、轉等技巧，亦有技藝嫻熟者可同時(shí)舞耍四、五面鼓，在身體不同部位盤(pán)繞回旋，帶有雜技色彩。

　　二、燈舞、盅碗舞

　　燈舞、盅碗舞是節慶歡宴、親朋相聚時(shí)所跳的一種女子獨舞，主要流傳在鄂爾多斯草原。此舞因受地點(diǎn)(蒙古包)道具(燈碗)所限，基本上是在原地跪、坐、立而舞。主要賃借手、腕、臂、肩的樟、挑、拉揉和以腰為軸的前俯、后仰進(jìn)行表演。技藝精湛者，亦能雙手各托燃燈，邊快步奔走邊作流星般盤(pán)繞動(dòng)，此時(shí)燈焰飄忽搖曳，舞姿輕盈流暢，富有獨特魅力。

　　三、達力根巴雅爾

　　在鄂爾多斯草原，自古留傳著(zhù)一種“招福致祥”的民間祭祀儀式，名日“達力根巴雅爾”。多于豐年或戰爭凱旋時(shí)舉行，以示感恩，祈求康樂(lè )太平。祭祀完畢，所有參加者便開(kāi)始在草原上盡興歡歌起舞，往往跳至更深不止。主要動(dòng)作有甩臂擊鼓、跪蹲請安、擰身跺足、橫擺漫步等。具有濃厚的鄉土氣息，真摯地表現了以游牧為生的蒙古族人民歡樂(lè )時(shí)的情感和豪邁的精神氣質(zhì)。

　　四、宗教舞蹈查瑪

　　“查瑪”(俗稱(chēng)“跳神”或“打鬼”) 是蒙藏宗教文化交流的產(chǎn)物。于十六世紀后半葉隨同噶魯派(黃教)傳入，至今已有四百年的歷史。 并在長(cháng)期的演變發(fā)展過(guò)程中，形成了自己的風(fēng)格。它是一種以演述宗教經(jīng)傳故事為內容的面具舞。人物繁多，形態(tài)各異，有殿堂舞、米擴佛傳舞、寺院舞、大場(chǎng)舞四種表演形式，獨舞、雙人舞、多人舞、大群舞一應俱全，亦可穿插即興表演。表演程式化、規范化。舞蹈語(yǔ)匯的運用多以所表演人物的個(gè)性劃分�！安楝敗蔽柙趦让晒诺貐^流傳十分廣泛，絕大多數寺廟均于宗教節日時(shí)表演。其舞蹈形式影響甚廣，至今仍在蒙古族舞蹈的創(chuàng )作、表演和教學(xué)中發(fā)揮一定的作用。

　　五、筷子舞

　　“筷子舞”流傳于伊克昭盟鄂托克旗和烏審召旗，多于喜慶歡宴的場(chǎng)合由男子單人表演。舞者原地單手或雙手握一把筷子，隨著(zhù)腿部韌性屈伸、身體的左右晃擺，快速抖動(dòng)雙肩。兩臂松馳流暢地用筷子敲打手、肩、腰、腿等各個(gè)部位，繼而繞圈行進(jìn)或直線(xiàn)進(jìn)退。舞姿灑脫利落，擊筷動(dòng)作靈巧多變。至高潮時(shí)，邊舞邊呼號助興。

　　六、安代舞

　　在蒙古族傳統民間舞蹈中，安代舞以其濃厚的民族風(fēng)格和健康活躍的世術(shù)特色，為各族人民所喜聞樂(lè )見(jiàn)。依據習俗，早期的安代舞表演場(chǎng)地，中間立一斷軸車(chē)輪或木桿(意為鎮妖避邪之物)，參加者圍成圓圈，右手握一塊綢巾或扯起蒙古袍下擺，隨領(lǐng)唱(領(lǐng)舞者)邊歌邊舞。曲調悠揚婉轉，韻味醇厚，善于表達情感。唱詞內容豐富，活潑生動(dòng)，富即興色彩。舞蹈動(dòng)作主要有：原地踏腳擺綢或向旁輕移：前傾身甩綢立起后向前“小踢步”邁動(dòng)：邊繞圈奔跑邊甩綢；連續做“吸腿跳”步并用力向兩旁甩綢等。

　　七、育呼爾舞

　　流傳在呼倫貝爾盟布利亞特蒙古族聚居地區，于傳統節日或喜慶的場(chǎng)合以群舞的形式表演。舞時(shí)男女各半，相互拉手成橫排或圓形，載歌載舞。主要動(dòng)作有：“擦地拖步”、“跺踏步”、“ 跑跳步”等。身體動(dòng)律自然各諧，時(shí)而左右搖擺，時(shí)而前俯、后爺。并隨著(zhù)歌聲和“育呼爾”的呼號聲逐步推向高潮。該舞爽朗、流暢，有著(zhù)自由、舒展的特色。

　　蒙族舞中另有表現賽馬、射箭、摔跤等民族習俗的舞蹈，亦有特色。

　　文化特色

　　蒙古舞是從薩滿(mǎn)教的宗教活動(dòng)中的舞蹈發(fā)展演變而來(lái)的。在舉行宗教儀式的時(shí)候，“薩滿(mǎn)巫師會(huì )起舞，戴著(zhù)面具，旋轉”等。這樣的舞蹈和蒙古族人的生活方式有著(zhù)很大的關(guān)系，他們并不像漢族人一樣有著(zhù)固定不變的居所，而是隨著(zhù)季節在草原上遷徒。所以，蒙古舞有著(zhù)草原文化的特征：熱情、奔放、豪邁，其舞蹈節奏明快，表現出蒙古族人民熱情奔放、豪爽不羈的個(gè)性。蒙古族的這些舞蹈之中無(wú)不滲透著(zhù)蒙古族的文化特色。

　　蒙古族傳統文化的象征是藍天、白云、馬群、羊群、牛群，以及一望無(wú)際的大草原，蒙古族人民擁有源自于大自然的生活狀態(tài)，這也在不同程度上對蒙古舞的創(chuàng )造、發(fā)展產(chǎn)生影響。以往蒙古族主要為游牧生活方式，因此，蒙古族人民非常感恩大自然，并將對大自然的感恩、對大自然的領(lǐng)悟融入蒙古舞創(chuàng )作中，這使得蒙古舞的主題、情感都與大自然有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系�？梢哉f(shuō)蒙古舞來(lái)自于草原生活，草原生活促使蒙古族人民形成積極向上、熱情奔放、開(kāi)朗質(zhì)樸的性格。也因此，人們經(jīng)常能從蒙古舞當中感受到蒙古族人民積極向上的思想。蒙古舞以牧民的日常生活作為主題，很多舞蹈動(dòng)作都是從牧民的日常生活、生活場(chǎng)景中提煉出來(lái)的，基于此，蒙古舞可以將蒙古族人民積極性向上、粗獷、英武的精神氣質(zhì)凸顯出來(lái)。而觀(guān)眾通過(guò)觀(guān)看舞蹈動(dòng)作，也能夠對開(kāi)闊的草原中壯美的景觀(guān)有更好的感受。

　　動(dòng)作特點(diǎn)

　　蒙古族是中國北方的游牧民族，從事畜牧狩獵生產(chǎn)。由于長(cháng)期生活在草原的地理環(huán)境和氣候條件下，自古以來(lái)崇拜天地山川和雄鷹圖騰，因而形成了蒙古族舞蹈渾厚、含蓄、舒展、豪邁的特點(diǎn)。

　　蒙古舞有著(zhù)豐富的造型以及多樣的體態(tài)，與其他舞蹈類(lèi)型一樣，都是為了將人們的精神展現出來(lái)。蒙古族一直以來(lái)都有著(zhù)“舞蹈民族”的稱(chēng)號，蒙古族人民日常生活中的拍手動(dòng)作、頓足動(dòng)作，以及騎馬時(shí)的馬步、姿態(tài)，宴席中的敲碗動(dòng)作等，都是蒙古舞的重要組成部分，是構成蒙古舞最基本的造型、姿態(tài)。蒙古舞是草原文化的重點(diǎn)內容，因此很多舞蹈動(dòng)作具有草原特點(diǎn)，比如，在蒙古舞中出現頻率非常高的馬步，這一動(dòng)作具備很強的模仿性，它提煉于蒙古族人民的日常生活，能夠將舞者的體態(tài)美展現出來(lái)。表演者在表演過(guò)程中，通過(guò)不同舞蹈動(dòng)作展現出不同的情感。

　　節奏韻律

　　蒙古舞韻律具有的協(xié)調性特點(diǎn)，是全身每個(gè)部位渾然一體協(xié)調產(chǎn)生的動(dòng)律，而不是局部的或個(gè)別部位的動(dòng)作。因而不應不適當地夸張某一局部動(dòng)作，這樣往往會(huì )導致本民族舞蹈韻律的改變，舞蹈的整體形象也不會(huì )完整。

　　蒙古舞中的律動(dòng)，是身體在步伐、手臂和身體其他部位協(xié)調運動(dòng)下產(chǎn)生的整體動(dòng)式。舞蹈動(dòng)律，應是舞蹈表演時(shí)在一個(gè)相應完整的時(shí)空里，身體韻律有規律的動(dòng)式和動(dòng)態(tài)。雖然一些民族和地區的舞蹈動(dòng)律，不需要步伐、手臂和身體其他部位的移動(dòng)協(xié)調。個(gè)別動(dòng)律甚至腳步原地不動(dòng)，根據身體上下、左右或前后的基本動(dòng)式也能完成局部動(dòng)態(tài)的身體變化。蒙古族舞蹈的律動(dòng)與其他民族和地區舞蹈動(dòng)律本質(zhì)的區別在于，其舞蹈律動(dòng)只能是身體整體的協(xié)調運動(dòng)。蒙古族舞蹈的身體韻律，必須依靠身體各部位的協(xié)調配合來(lái)完成律動(dòng)要求。這些身體的協(xié)調運動(dòng)，充分體現了蒙古族舞蹈中固有的味道�！岸饲f、俊秀、遠眺、厚重”的靜態(tài)，“棱棱成方、脆而不，連綿起伏、柔中見(jiàn)剛”的動(dòng)態(tài)。如果僅是仰仗身體局部的律動(dòng)，是不可能表現出蒙古族女性?xún)葦�、沉穩的精神狀態(tài)的。

　　而其他民族和地區的舞蹈動(dòng)律則不然，它們既有身體整體的協(xié)調運動(dòng)，又可以達到身體局部的協(xié)調律動(dòng)。在蒙古族舞蹈中，即使表現橫擺動(dòng)律、圓繞動(dòng)律和擰轉動(dòng)律的情味、意味，須依附身體其他部位的動(dòng)作配合，方能衍生出蒙古族舞蹈的風(fēng)格韻味。否則，沒(méi)有肩、手臂、腕和腳下步伐的協(xié)調配合，橫擺動(dòng)律、圓繞動(dòng)律和擰轉動(dòng)律是很難體現蒙古族舞蹈固有的風(fēng)格特點(diǎn)的。

　　舞者會(huì )通過(guò)舞蹈的方式，將自身情感、內心體驗表現出來(lái)，因此，在舞蹈表演過(guò)程中，可以通過(guò)動(dòng)作力度輕重、動(dòng)作幅度強弱等方式，展現出不同情感。比如，在祝酒舞中，涉及蹚步動(dòng)作、拖步動(dòng)作。在蹚步動(dòng)作中，舞者需要利用呼吸對手部動(dòng)作進(jìn)行引導，在拖跑過(guò)程中要對身體協(xié)調性進(jìn)行全面控制。不斷提升舞蹈動(dòng)作節奏感，能夠促使舞蹈獲得更好的立體化效果。

　　風(fēng)格韻律

　　蒙古舞的風(fēng)格韻律而言，這個(gè)民族的心理素質(zhì)、地理環(huán)境、宗教信仰、生活習慣，就能夠產(chǎn)生出本民族的氣質(zhì)、風(fēng)格、韻律來(lái)。蒙古人的坐、立、行、走，都有他們的獨特之處。由于他們的馬背生活習慣，以及勞動(dòng)、做工等方面形成了民族所固有的韻律，那種忠厚淳樸的心理素質(zhì)，給人們留下了深刻而難忘的印象。蒙古舞舞蹈家們就是要對其特有的風(fēng)格韻律，加以升華提煉，搬到舞臺上來(lái)，使其作品更具有民族性和藝術(shù)感染力。

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