泰來(lái)滿(mǎn)族薩滿(mǎn)舞介紹

　　薩滿(mǎn)舞目前流傳于我市泰來(lái)縣滿(mǎn)族群眾之中，保存最好的在泰來(lái)縣大興鎮。下面是小編整理的泰來(lái)滿(mǎn)族薩滿(mǎn)舞介紹，歡迎閱讀參考！

　　在節慶時(shí)刻，群眾輪番起舞，一人領(lǐng)唱，眾人相和。在千百年的歷史發(fā)展中，形成了寓宗教與歌舞之中的薩滿(mǎn)舞，成為滿(mǎn)族人所喜愛(ài)的古老民族文藝形式。薩滿(mǎn)舞是一種原始的文化形式，遠古時(shí)代的人們對各種自然物和變化莫測的自然現象敬仰和祈求，形成最初的文化觀(guān)念，即萬(wàn)物有靈。

　　宇宙由“天神”主宰，風(fēng)有“風(fēng)神”，雨有“雨神”，地上又有各種動(dòng)物神、植物神和祖先神……形成普遍的自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜。我國北方，天寒地凍，作為白山黑水間土著(zhù)居民的滿(mǎn)族及其先民們的薩滿(mǎn)歌舞，是依賴(lài)于薩滿(mǎn)教特有的祭祀典禮儀式(俗稱(chēng)燒香)薩滿(mǎn)跳神活動(dòng)的存在而得以展現的。

　　從滿(mǎn)族燒香薩滿(mǎn)跳神的表演中見(jiàn)到的喝喝咧咧，似呼喊似唱的說(shuō)著(zhù)唱、唱著(zhù)說(shuō)、樂(lè )中舞、舞中歌的場(chǎng)景姿態(tài)或呼叫歌聲里，可以體會(huì )到這種歌舞頗具熱烈虔誠的性格及其"原聲腔"、"原生型"的特征。并顯示出滿(mǎn)族人勇敢、粗獷、強悍、機智的性格。在刀耕火種的年代,滿(mǎn)族人民通過(guò)薩滿(mǎn)舞蹈乞求上天賜給幸福、感謝上蒼賜給豐收、表達幸福歡樂(lè )的感情。

　　在薩滿(mǎn)舞蹈中，所用的器具很多，如神案、腰鈴、銅鏡、抓鼓、鼓鞭等。都刻繪有各種神的圖案，尤其是在神案上和抓鼓上古時(shí)候都刻繪有色彩豐富的神靈面具。無(wú)論是藝術(shù)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、民俗價(jià)值、文化價(jià)值都是彌足珍貴的。

　　解放后期，此類(lèi)舞蹈逐漸衰亡，老藝人相繼去世，了解的人越來(lái)越少。泰來(lái)縣大興鎮依不氣滿(mǎn)族村的一位老藝人，人送外號“小佛爺”，成為為數不多的傳承人�！靶》馉敗比ナ篮�，另一位藝人佟英山(75歲)延續了此類(lèi)民間舞蹈，目前，58歲的張鎮海為薩滿(mǎn)舞傳承人。

　　薩滿(mǎn)舞是滿(mǎn)族歷史文化、社會(huì )生活、民俗風(fēng)情的具體體現，反映了滿(mǎn)族歷史風(fēng)貌和文明進(jìn)程，挖掘和保護薩滿(mǎn)舞對研究民族文化現象有著(zhù)重要的歷史和現實(shí)意義。作為一個(gè)少數民族舞蹈藝術(shù)種類(lèi)，滿(mǎn)族舞蹈具有重要的民族文化價(jià)值與獨特的藝術(shù)價(jià)值。在漫長(cháng)的歷史發(fā)展中，滿(mǎn)族舞蹈的源頭，記錄的是一個(gè)能歌善舞的民族在漁獵生活中的成長(cháng)印記，和生動(dòng)的身體語(yǔ)言表達方式。隨著(zhù)民族的發(fā)展，它也蘊含著(zhù)從山野民族到中原統治民族的角色轉換所帶來(lái)的民族文化的轉變。然而在當代，滿(mǎn)族舞蹈卻并未像其他一些少數民族舞蹈一樣，逐漸形成較完善、系統的表演體系，它所蘊含的獨特而生動(dòng)的民族文化，并未將它推向藝術(shù)創(chuàng )造的高峰，而是伴隨著(zhù)這一民族復雜的歷史進(jìn)程，面臨著(zhù)生存危機，如其已演變成民俗文化歌舞的表演形式，原始建筑、制皮技藝及其服飾、靈佩、繪畫(huà)等造型藝術(shù)。這些文化至今仍是活態(tài)文化，它們?yōu)閲�外許多民族學(xué)家獲得了民族學(xué)和人類(lèi)學(xué)研究中長(cháng)期未能解決的答案，成為解釋原始薩滿(mǎn)文化諸多問(wèn)題的鑰匙。

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