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景觀(guān)設計中文化表達的原則和手法
文化賦予景觀(guān)靈魂，是景觀(guān)得以傳承的關(guān)鍵。離開(kāi)文化的景觀(guān)往往呈現趨同、低俗的趨勢，得不到觀(guān)者的認同與共鳴，無(wú)法滿(mǎn)足人們的精神需求。下面小編為大家整理了景觀(guān)設計中文化表達的文章，一起來(lái)看看吧：
1 景觀(guān)設計為什么需要文化的傳承
文化傳承就是有效的將自然景觀(guān)元素和人文景觀(guān)元素藝術(shù)化的融入景觀(guān)設計當中�？偟膩�(lái)說(shuō)文化景觀(guān)是人類(lèi)歷史的記錄，反映了文化的線(xiàn)索，文化景觀(guān)是“文化的一面鏡子”，解讀“文化景觀(guān)”是理解地域上曾經(jīng)和正在生活的人們如何生存和改造世界的一種途徑，保護和延續文化景觀(guān)也就是保護和延續了特定地區和特定人類(lèi)群體的文化。
(1)提升文化含量是景觀(guān)發(fā)展的趨勢：信息化的時(shí)代背景下，群體的差異不斷減小，需要保護地方文化保護及其生存的環(huán)境、保留人們的生活方式等。也是營(yíng)造出具有鮮明個(gè)性的景觀(guān)的要求。
(2)提供認同感和歸屬感：人們對環(huán)境的認同，除了其提供的物質(zhì)功能之外，更重要的是要感受和體驗空間內的文化，來(lái)印證自己的意象，進(jìn)而產(chǎn)生歸屬感和認同感。
(3)精神上的享受：文化的傳承有助于意境的營(yíng)造，能為人們帶來(lái)精神上的美的享受。
(4)景觀(guān)創(chuàng )新的前提：系統而完整的保護和延續了特定地區和特定人類(lèi)群體的文化，也是景觀(guān)創(chuàng )新的前提。
2 景觀(guān)設計在文化表達方面存在的問(wèn)題
(1)不尊重當地生態(tài)環(huán)境;很多景觀(guān)設計往往忽視對場(chǎng)地內生態(tài)環(huán)境的保護，間接的破壞了文化所依附的物質(zhì)環(huán)境和生存土壤，也就使得其設計的所謂的文化景觀(guān)成為空中樓閣岌岌可危。
(2)西化傾向：直接照搬西方園林景觀(guān)元素，失去本土景觀(guān)特色，導致景觀(guān)設計既不聯(lián)系當地環(huán)境又缺乏歷史文化傳承，使得景觀(guān)失去了地方風(fēng)格。
(3)缺少文化內涵：缺少文化內涵的景觀(guān)僅僅提供基本的使用功能，與場(chǎng)地背景脫節，往往表現為千篇一律、單調乏味、缺少個(gè)性。難以被市民認同，不能產(chǎn)生持久的吸引力。
(4)對文脈的把握不當;設計師對當地歷史和文化的調查和挖掘不夠，對文脈的理解和認知水平不夠，或是受到甲方或業(yè)主的干擾，在追新求異的觀(guān)念的引導下，經(jīng)常出現不當的文脈選擇或是模仿移植別處的主題風(fēng)格。
(5)對地方景觀(guān)元素提取不夠;地方景觀(guān)元素包括多方面的內容，設計師卻往往忽略了如風(fēng)土人情、水文地貌、當地藝術(shù)、曲藝、建筑式樣、常用顏色、日常生活用品等相關(guān)文化元素。
(5)對當地景觀(guān)元素的盲目照搬：很多景觀(guān)設計對文脈的傳承往往止于對其提取到的景觀(guān)元素的模仿和疊加，僅僅止步于為人們提供了易于接受的文化景觀(guān)環(huán)境，往往缺少深層的文化內涵和韻味。
(6)缺少時(shí)代文化的融入：景觀(guān)設計中的文化是發(fā)展的文化，它作為人類(lèi)文明的一部分要對歷史文化有所體現，但是也要結合新時(shí)代、新時(shí)期的人類(lèi)社會(huì )情況給予其新的發(fā)展。
(7)決策者的功力影響：許多景觀(guān)項目成為決策者的政績(jì)工程，訴求的是氣派和所謂的國際化的景觀(guān)形式，將中華民族文化中有價(jià)值的美學(xué)形態(tài)和觀(guān)念拋于腦后，缺少對設計文化和對人關(guān)懷的考量。
3 景觀(guān)設計中文化表達的原則
(1)設計尊從自然：自然環(huán)境是人類(lèi)生存的基礎，也是一切文化產(chǎn)生的基礎。景觀(guān)設計需要減少對場(chǎng)地生態(tài)環(huán)境的改變，需要通過(guò)對場(chǎng)地地形地貌、氣候、植被、水文條件及人文景觀(guān)情況的理解和把握，加深對場(chǎng)地的認識、拓寬設計思路，結合自然生態(tài)條件進(jìn)行景觀(guān)設計，減少對當地生態(tài)環(huán)境的破壞。
(2)保護文化生存的土壤;文化如同植物一樣需要有合適的土壤才能生長(cháng)，當地的自然生態(tài)環(huán)境和生活方式都會(huì )影響到文化的生存狀況。景觀(guān)設計過(guò)程中需要對當地人的生活方式、商業(yè)模式、空間格局進(jìn)行保護。
(3)設計延續場(chǎng)地文化、創(chuàng )造新的時(shí)代文化：景觀(guān)設計中的文化是發(fā)展的文化，這就要求設計師既要充分提取本土文化元素，以便結合人們的生活方式、使用需求、審美意識，通過(guò)藝術(shù)手法將這些景觀(guān)元素運用到設計之中，確保場(chǎng)地文化的延續;又要大膽的運用現代科技和新型材料融入時(shí)代文化特點(diǎn)，以賦予場(chǎng)地時(shí)代文化烙印。
(4)設計尊重人：景觀(guān)設計的目的是服務(wù)使用者，設計要尊重當地人的生活方式、行為習慣、審美傾向等，離開(kāi)人的活動(dòng)的景觀(guān)是死的，景觀(guān)的文化表達不能止步于對元素的疊加和對形式的模仿，要注重景觀(guān)的功能性，保證其與人有良好的互動(dòng)關(guān)系。
4 景觀(guān)設計中文化表達的方法
應該嚴格按照相地、設計理念、設計形式的順序逐步展開(kāi)景觀(guān)設計。結合場(chǎng)地特色和周邊環(huán)境確定設計理念，結合人們的生活方式、使用需求、審美意識，通過(guò)藝術(shù)手法將最具代表性、地方特色性和歷史延續性的景觀(guān)元素運用到設計之中，確保將實(shí)用功能、審美功能和文化功能有機的統一起來(lái)，進(jìn)而營(yíng)造出滿(mǎn)足使用功能性和藝術(shù)審美的文化景觀(guān)。
具體來(lái)說(shuō)有以下的設計手法能夠幫助設計師營(yíng)造出具有文化內涵的景觀(guān)：
(1)維護和延續場(chǎng)地的景觀(guān)風(fēng)貌：如象山校園象山校園對原有山水格局的保護，建筑順應地勢合理布局;
(2)場(chǎng)地特色景觀(guān)風(fēng)貌的修復和再現：選擇性的恢復具有重要文化價(jià)值、能體現特定歷史風(fēng)貌的景觀(guān)空間節點(diǎn)，以創(chuàng )造出有歷史韻味的空間場(chǎng)所，產(chǎn)生與歷史環(huán)境相似的文化氛圍。例如北京皇城根遺址公園的景觀(guān)設計。
(3)場(chǎng)地內原有空間機理(街區和建筑機理)的保存：如西溪濕地內的山、水、村、田的空間結構和功能布局的傳承和延續;
(4)場(chǎng)地內遺存的構建物的保留、改造與創(chuàng )新：借助技術(shù)和藝術(shù)的處理場(chǎng)地內能傳達場(chǎng)地精神的構成元素，將轉化成新的景觀(guān)節點(diǎn)，以形成具有歷史意境的和諧空間。如世博園中心綠地保留建筑中的部分元素，基礎、墻體和門(mén)窗，使中心綠地具有歷史花園的精神和詩(shī)意。
(5)生活方式和商業(yè)模式的傳承和保護：如臺兒莊公園水系兩邊仍然用作商業(yè)，維系原有的居民生活方式和經(jīng)營(yíng)模式。
(6)景觀(guān)元素的引用;在更大的地域范圍內提取具有代表性的景觀(guān)元素，將其作為素材直接應用于現代景觀(guān)設計之中，使現代景觀(guān)與歷史傳統在視覺(jué)上產(chǎn)生直接的聯(lián)系，從而用這些符號來(lái)表達歷史文化。包括對本土的材料、植物、特色造型符號等的運用;
(7)景觀(guān)元素的組合、抽象變形和再創(chuàng )作：把景觀(guān)構成元素分解，通過(guò)取樣來(lái)還原地域的自然和人文景觀(guān)體驗，更好的將傳統歷史文化融于現代風(fēng)格的景觀(guān)環(huán)境之中。例如上海浦東大道設計師設計的不銹鋼日晷，簡(jiǎn)化的木橋流水等有著(zhù)設計原形的其他街頭小品。
(8)象征和隱喻的運用：象征主要是由具體的物象或是形式對于人類(lèi)所產(chǎn)生的聯(lián)想;隱喻則是以一個(gè)觀(guān)念迂回地表達另一個(gè)觀(guān)念的方法，常利用傳統元素的變體對文化進(jìn)行一定的隱喻。如沈陽(yáng)建筑大學(xué)新校園用稻田作為景觀(guān)符號，象征了中國的“耕讀"的傳統思想。
(9)結合詩(shī)詞歌賦來(lái)凸顯景觀(guān)意境;景觀(guān)命名有助于景觀(guān)意境的營(yíng)造也便于人們的理解。常見(jiàn)于我國古典園林，對建筑及景觀(guān)小景的題名有助于營(yíng)造景觀(guān)意境。
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