g20后美國《紐約時(shí)報》評價(jià)中國的變化

　　美國《紐約時(shí)報》著(zhù)名專(zhuān)欄作家托馬斯·弗里德曼寫(xiě)過(guò)一篇文章。題為“中美這七年”，刊登在當年9月10日的《紐約時(shí)報》上。下面是yjbys小編分享的一些相關(guān)資料，供大家參考。

　　他寫(xiě)道：當我坐在中國場(chǎng)館的座位上，欣賞上數千名中國舞蹈演員、鼓手、歌手以及踩著(zhù)高蹺的雜技演員魔幻般的精彩演出時(shí)，我不由得回想起過(guò)去這七年中美兩國的不同經(jīng)歷：

　　中國一直在忙于各種場(chǎng)會(huì )的各種工作，而我們忙著(zhù)對付“基地”組織;他們一直在建設更好的體育館、地鐵、機場(chǎng)、道路以及公園，而我們一直在建造更好的金屬探測器、悍馬軍車(chē)和無(wú)人駕駛偵察機……

　　差異已經(jīng)開(kāi)始顯現。

　　你可以比較一下紐約骯臟陳舊的拉瓜地亞機場(chǎng)和上海造型優(yōu)美的國際機場(chǎng)。當你驅車(chē)前往曼哈頓時(shí)，你會(huì )發(fā)現一路上的基礎設施有多么破敗不堪。再體驗一下上海時(shí)速高達220英里的磁懸浮列車(chē)，它應用的是電磁推進(jìn)技術(shù)，而不是普通的鋼輪和軌道，眨眼工夫，你已經(jīng)抵達上海市區。然后捫心自問(wèn)：究竟是誰(shuí)生活在第三世界國家?

　　我認為，作為一個(gè)現代國家，中國接受了現代國家主權和人權的主要觀(guān)念。但中華文明的種種特質(zhì)又使它與眾不同。

　　人口，中國發(fā)展模式的一個(gè)特點(diǎn)就是：學(xué)習+創(chuàng )新+巨大人口產(chǎn)生的規模效應+影響中國和世界。許多境外企業(yè)投資中國都有一個(gè)口號，只要能在中國做到第一，就能做到世界第一。這個(gè)趨勢隨著(zhù)中國的崛起正在開(kāi)始擴大到越來(lái)越多的領(lǐng)域，如旅游、航空、影視、體育、教育、新能源、現代化模式、高鐵等。

　　疆域，我們一些人比較羨慕小國寡民的生活，實(shí)際上小國有小國的困難。小國經(jīng)不起風(fēng)浪，而大國遇到風(fēng)浪，回旋余地大得多。

　　智利是相對發(fā)達的發(fā)展中國家，但2010年一場(chǎng)大地震，GDP就跌掉一大塊，整個(gè)經(jīng)濟可能兩年內都喘不過(guò)氣，而中國即使遇到汶川大地震這么大的天災，整個(gè)國家經(jīng)濟紋絲不動(dòng)。

　　對于絕大多數國家來(lái)說(shuō)，產(chǎn)業(yè)升級往往意味著(zhù)產(chǎn)業(yè)遷移到外國，而中國在自己內部就可以進(jìn)行大規模的產(chǎn)業(yè)梯度轉移，這就延長(cháng)了中國制造業(yè)的生命周期。

　　文化，過(guò)去三十多年的中西文化碰撞，沒(méi)有使多數中國人喪失文化自信。中國人今天的孔子熱、老子熱、誦經(jīng)熱、書(shū)畫(huà)熱、茶道熱、舊宅熱、文物熱、中醫熱、養生熱等，都體現了中國傳統文化的復興。

　　中國人本文化衍生出來(lái)的餐飲文化、養生文化、休閑文化也是其他文化所難以比擬的。中國任何地方的街頭餐館都能做出三四十種菜，而在美國絕大多數的餐館只有漢堡包加土豆條，能有三四個(gè)菜就不錯了。歐洲餐館的菜肴要豐富一些，但也很少超過(guò)七八個(gè)品種。

　　經(jīng)濟，中國傳統意義上的經(jīng)濟學(xué)，嚴格講不是“市場(chǎng)經(jīng)濟學(xué)”，而是“人本經(jīng)濟學(xué)”。在中國漫長(cháng)的歷史上，一個(gè)政·府如果不能發(fā)展經(jīng)濟和改善民生，不能處理好大災大難，就會(huì )失去民心的支持，失去“天命”，最終被人民推翻。

　　中國今天的政黨是歷史上統一的儒家執政集團傳統的延續，而不是代表不同利益群體進(jìn)行互相競爭的西方政黨。西方不少人只認同多黨競爭產(chǎn)生的政權合法性，這是十分淺薄的政治觀(guān)念。

　　我曾遇到美國學(xué)者質(zhì)疑中國政權的合法性，我問(wèn)他為什么不首先質(zhì)疑一下他自己國家的合法性：你占了別人的土地，通過(guò)殖民、移民、滅絕印第安人，才形成了今天的美國。我請他給我解釋這樣的國家合法性和正 當性在哪里?最后他只能跟我說(shuō)，這是歷史。

　　那么，我們是否可以用中國“選賢任能”的理念來(lái)質(zhì)疑西方政·權合法性的來(lái)源么?小布什執政八年給美國帶來(lái)了經(jīng)濟衰退，給伊拉克帶來(lái)了滅頂之災，給世界帶來(lái)了金融海嘯，就是一個(gè)例子。

　　中國歷史合法性的最大特點(diǎn)就是“選賢任能”的政治傳統和“民心向背”的治國。

　　中國政治文化中的“全國一盤(pán)棋”、“一方有難，八方支援”等理念，其他文化無(wú)法產(chǎn)生。我曾和印度學(xué)者一起探討中國模式，他們說(shuō)從表面看，中國是中央集權，但中國每一項改革實(shí)際上都有很強的地方特色，互相競爭又互相補充，所以中國體制要比印度的體制更有活力。

　　他們學(xué)習了西方，已經(jīng)建立了強大的現代政府體系，但同時(shí)又擁有自己獨特的政治文化資源，兩者的結合使我們更容易克服今天困擾西方民主制度的民粹主義、短視主義、法條主義等問(wèn)題。

　　在政治層面，西方許多人也想當然地認為隨著(zhù)中國中產(chǎn)階層的壯大，中國也會(huì )接受西方對抗性政治模式。但他們今天也發(fā)現，今天的中國中產(chǎn)階層似乎比其他任何階層都更珍惜中國的政治穩定。他們了解西方“民主化”已經(jīng)給許多國家帶來(lái)混亂動(dòng)蕩，了解自己辛辛苦苦的財富積累得益于中國三十多年的政治穩定。

　　坦率地說(shuō)，中國今天所展現出來(lái)的一切，絕對不是“先進(jìn)”和“落后”、“民主”和“專(zhuān)制”、“高人權”和“低人權”這些過(guò)分簡(jiǎn)約甚至簡(jiǎn)陋的概念可以概括的。

　　這就是美國專(zhuān)欄作家托馬斯·弗里德曼寫(xiě)的“中美這七年”的文章。非常值得每一個(gè)中國人認真看一看，好好思索一下……

　　一個(gè)理性的美國人把中美兩國七年的發(fā)展情況及對民生，民權，民主各自處理，自治給本國帶來(lái)的實(shí)際變化，及給世界帶來(lái)的影響及后果。不同的文化傳承給迥異的施政體制所帶來(lái)的不同的發(fā)展結局，托馬斯言簡(jiǎn)意賅的小結，發(fā)人深省。中國人，中華民族的每一份子都應珍惜這一中華民族復興的寶貴時(shí)代。水木然一直堅信，中國正在迎來(lái)最好的時(shí)代，這是我們這一代人最大的榮幸。

　　在這個(gè)歷史交接點(diǎn)，我們一定要有充足的自信心，中國早已不是那個(gè)被別人可以隨隨便便指點(diǎn)的國家了，雖然水木然不是經(jīng)濟學(xué)家，但是以我的理解，中國現在的發(fā)展軌跡早已超出了一那些經(jīng)濟學(xué)家所能接受的理論范疇，因為中國正在走一條前無(wú)古人的道路!

　　而進(jìn)化了300多年的現代經(jīng)濟學(xué)也正在失效，縱觀(guān)當今世界經(jīng)濟，彷佛一片泥潭，說(shuō)明世界發(fā)展的奇點(diǎn)臨近了，一場(chǎng)大變革就在眼前，眼下的世界彷佛當年的法國大革命，而中國即將成為下一輪世界潮流的弄潮兒!

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