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民間舞教學(xué)中的個(gè)性保護
個(gè)性在一定的社會(huì )條件和教育影響下形成的一個(gè)人比較固定的特性，而民間舞教學(xué)非常注重個(gè)性的培養，下面YJBYS小編為大家搜索整理了關(guān)于民間舞教學(xué)中的個(gè)性保護，歡迎參考閱讀，希望對大家有所幫助!具體內容請看如下信息。想了解更多相關(guān)信息請持續關(guān)注我們應屆畢業(yè)生培訓網(wǎng)!
在舞蹈藝術(shù)中，個(gè)性是人的性格特點(diǎn)，也就是藝術(shù)個(gè)性。它是一個(gè)舞蹈家的基本出發(fā)點(diǎn)，也是衡量藝術(shù)水平的標準之一。它包含了主體意識，理解能力，創(chuàng )作能力，自覺(jué)主動(dòng)能力等。而舞蹈演員在舞蹈表演中顯示出的個(gè)性是舞蹈演員以自己的理解和感受，對舞蹈作品風(fēng)格消化以后的再創(chuàng )造，是演員個(gè)性與藝術(shù)作品特性的融合，不同的演員對作品有不同的理解方式和表現方式。我們所學(xué)的民間舞，它源于民間，在其中有很強的共性特點(diǎn)，但地域不同的民間舞在風(fēng)格節奏和習慣動(dòng)作上，有極大差異。五十六個(gè)民族，每一個(gè)民族在表現形式上都有其獨特風(fēng)格，但風(fēng)格與個(gè)性是不同的，同一個(gè)舞蹈由不同的人來(lái)表演，這其中的差異就很大了，這個(gè)差異就體現出了個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn)。
從多年的舞蹈教學(xué)實(shí)踐中來(lái)看，許多教師十分注重培養、愛(ài)護和發(fā)揚學(xué)生的個(gè)性，全國有很多優(yōu)秀的，頗有個(gè)性的舞蹈演員，像楊麗萍、沈培藝、于小雪、王亞彬等。但十分遺憾的是也有的教學(xué)在個(gè)性培養上不盡人意，在正規教學(xué)過(guò)程中比較注重普遍教學(xué)，即共性教學(xué)，忽略了個(gè)性教學(xué)，尤其在民間舞教學(xué)中，這個(gè)問(wèn)題則更突出些，一些學(xué)生獨特的個(gè)性被壓抑了，人才培養受到了不該有的禁錮。我認為，在教學(xué)過(guò)程中對個(gè)性保護是非常迫切地需要解決的一個(gè)問(wèn)題，理解與實(shí)行學(xué)生的個(gè)性保護，需理清一下幾種問(wèn)題：
一、個(gè)性寓于共性中
在民間舞教學(xué)中，共性必須具有，這是教學(xué)的基礎，是保障，我們不能丟棄。在共性的基礎上保護個(gè)性，就是把個(gè)性寓于共性中，其實(shí)就是要求解決好普遍性與特殊性的關(guān)系。重視個(gè)性并不是想怎么跳就怎么跳，隨心所欲的教學(xué)不能稱(chēng)之為系統教學(xué)，民間舞教學(xué)也必須規范，沒(méi)有規范就沒(méi)有教學(xué)標準，就無(wú)法衡量教學(xué)成果。
然而，民間舞教學(xué)非常注重個(gè)性的培養，因為最終個(gè)性代表著(zhù)創(chuàng )造、代表著(zhù)表演藝術(shù)的成就，所謂藝高人膽大，膽大人藝高，是說(shuō)優(yōu)秀表演人才有膽量按自己的理解去表演，他們有著(zhù)極強的表現欲，并善于把理性與感情結合起來(lái)。著(zhù)名舞蹈表演藝術(shù)家沈培藝曾說(shuō)過(guò)，在舞蹈學(xué)院學(xué)習的八年中，她系統的學(xué)習了中國民間舞和古典舞。大約在中專(zhuān)三年級她就跟別的學(xué)生有點(diǎn)不一樣，尤其在學(xué)習上始終想努力超過(guò)別人，而且她還體會(huì )到在老師所教授的舞蹈動(dòng)作中，常有些微妙的東西是只能意會(huì )而不可言傳的，正是這種微妙的東西常常是整個(gè)動(dòng)作的提神點(diǎn)睛之處，對這種微妙之處的掌握必須通過(guò)體會(huì )消化，單去模仿是做不到的。因此，在學(xué)習階段起就養成了自己的學(xué)習方法，恰在這時(shí)被老師感覺(jué)到了，就對自己這一剎那的想法給予了幫助與支持，幫她分析解決問(wèn)題，不僅開(kāi)拓了思路，而且豐富了自己的想象力，并告訴她，對所有要接受的內容除了形式技巧上熟練掌握以外，還要靜下來(lái)在腦海里反復回憶，就這樣通過(guò)老師的啟發(fā)和自己的揣摩，發(fā)展到后來(lái)就逐漸形成了自己獨特理解形式和對作品的表現形式。
當我們實(shí)施共性手段時(shí)，不要埋沒(méi)學(xué)生的自信，沒(méi)有自信就沒(méi)有個(gè)性，也不會(huì )有什么創(chuàng )作。在民間舞教學(xué)中，學(xué)生掌握了一定民間舞語(yǔ)匯和組合素材的基礎，怎樣才能在不脫離民族、民間風(fēng)格基礎上對個(gè)性審美有所展現，從而使個(gè)性上升到一種自然，把個(gè)性寓于共性中，這是很高的表演境界，于曉雪的成功就說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，附中六年到大學(xué)四年，他認真地把全部教學(xué)內容接受了下來(lái)。在接受的同時(shí)，許淑英、潘志濤老師就告訴他：“在舞蹈發(fā)展的歷史長(cháng)河中，傳統是要永遠繼承下去的，而在這個(gè)前提下，發(fā)展也是永恒的，如果不繼承和發(fā)展，我們民族舞蹈的發(fā)展規律和審美的邏輯就會(huì )越來(lái)越失去民族的特色，失去個(gè)性。個(gè)性不存在，就像具體的人不存在一樣，離開(kāi)了自己的土壤，就失去了藝術(shù)生命”。因此，他把共性的東西接受下來(lái)卻并未就此停步，又投入了自己的思考。作品《殘春》對生命的留戀，《大鼓子》對民間舞的創(chuàng )新，《一個(gè)扭秧歌的人》塑造了一個(gè)活脫脫的老藝人，充滿(mǎn)了他對人性的理解�？梢哉f(shuō)，他的成功就是個(gè)性與共性的完美結合，是一種理性與感性的結合表現方式，是一種藝術(shù)升華。
應當看出，使學(xué)生在把握情感，塑造角度上達到情舞交融，獨樹(shù)一幟，這是一種很高的境界，是表演藝術(shù)的最終目的，而民間舞教學(xué)的目的是塑造人才，培養有生命力的演員，如果在教的環(huán)節上，在對組合編排，對元素的運用上注入時(shí)代感，民間舞就擁有了時(shí)代的脈搏，只有這樣，才會(huì )看到舞臺上的“小溪、江河、大�！�。
二、個(gè)性是一種創(chuàng )造力的顯示
“藝術(shù)想象力和創(chuàng )造力是個(gè)性的一種表現形式,藝術(shù)家身上所獨具的創(chuàng )造個(gè)性，在每個(gè)人身上都不是雷同的，創(chuàng )作個(gè)性的直接源泉就是藝術(shù)家的閱歷、文化背景和努力程度等復雜的因素所形成的不同于常人的獨特的感受與認識，這種獨特的感受與認識達到一定高度，便產(chǎn)生具有美學(xué)價(jià)值的創(chuàng )新，為創(chuàng )作個(gè)性作了鋪墊，這與‘千人一面’的表演有本質(zhì)區別�！�
著(zhù)名舞蹈表演藝術(shù)家賈作光先生每一次的表演都處處閃爍著(zhù)舞的韻律，充滿(mǎn)了個(gè)性美。他的《雁舞》，如果沒(méi)有他對生活獨特的洞察力，對客觀(guān)事物的模擬沒(méi)有給予自己的主觀(guān)青絲，如果沒(méi)有他火一樣的熱情和別人所不具備的表現欲，就不會(huì )給觀(guān)眾留下那么深刻的印象。他創(chuàng )作的《牧馬舞》、《鄂爾多斯舞》，以及充滿(mǎn)超前意識的《海浪》，都是賈作光老師用自己所獨特的靈性，使其個(gè)性得到最大的發(fā)揮，才使他成為舞蹈界的佼佼者。
舞蹈演員是在用自己的身體寫(xiě)詩(shī)、作畫(huà)、吟詩(shī)，每個(gè)人的不同個(gè)性，本應創(chuàng )造出不同效果，不同特點(diǎn)的藝術(shù)作品，舞蹈藝術(shù)的美學(xué)特征告訴我們：“舞蹈演員在舞蹈作品的創(chuàng )作和表演中，既是創(chuàng )作工具，也是按照美的規律來(lái)表演舞蹈的人，從而使人獲得美感�！薄兑粋�(gè)扭秧歌的人》，是于曉雪首演的，這個(gè)作品從藝術(shù)構思到舞蹈動(dòng)作的設計都是編導在長(cháng)期的生活、學(xué)習、研究過(guò)程中逐步形成的，但編導的這些構思和設計又是通過(guò)于曉雪的人體運動(dòng)和表演，再加上他個(gè)人去民間采風(fēng)、體驗、創(chuàng )造最終站出來(lái)的，不管是編導原來(lái)的或是演員創(chuàng )造的，最后均有演員按照美的規律予以融合加工之后表現出來(lái)。因此，對這個(gè)新的舞蹈形象來(lái)說(shuō)，演員又是創(chuàng )造者，最后，這個(gè)由編導先構思，加上演員的二度創(chuàng )作融合在一起的形象，演員實(shí)際上又是藝術(shù)創(chuàng )造成果。因此，舞蹈演員是集創(chuàng )造工具、創(chuàng )造者和創(chuàng )造成果于一身，從而使自己的個(gè)性得到淋漓盡致的發(fā)揮，如果說(shuō)這一類(lèi)編與演分離的狀況還不足以說(shuō)明個(gè)性發(fā)揮的意義的話(huà)，那么，賈作光將編與演集于一身而別人簡(jiǎn)直無(wú)法模仿得事例則應是最為典型的了。
當前有一種現象令人憂(yōu)慮，就是舞校學(xué)生對自己缺乏信心，對自己的能動(dòng)作用缺乏認識，在藝術(shù)創(chuàng )造中缺乏主動(dòng)精神，過(guò)去的表演專(zhuān)業(yè)有舞就跳，沒(méi)舞就不跳，有的學(xué)生還說(shuō)：“我就是動(dòng)胳膊動(dòng)腿的，老師怎么教，我就怎么做還不行?保證不走樣就得了唄�！比绻麅H僅把自己看作是工具，個(gè)性的消失是遲早的問(wèn)題，那談得上創(chuàng )造力。
解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵在于，培養藝術(shù)個(gè)性應當從教學(xué)抓起，而豐富的知識，寬厚的文化修養 ，扎實(shí)的基本功，又是創(chuàng )造力的基礎，是藝術(shù)個(gè)性形成的催化劑，這一點(diǎn)已經(jīng)引起舞蹈教學(xué)的注意。前蘇聯(lián)彼得堡芭蕾學(xué)校為什么培養大批世界級舞蹈人才，推動(dòng)全世界芭蕾藝術(shù)的發(fā)展?相比之下，他們的文化課程設置優(yōu)于我國，不能不視為一個(gè)重要因素。
三、個(gè)性需要保護
個(gè)性，人皆有之，在必不可少的共性教學(xué)中，能否同時(shí)發(fā)現、發(fā)覺(jué)、發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，這是舞蹈教學(xué)必須考慮的問(wèn)題，為做到這一點(diǎn)，首先需要個(gè)性保護。
民間舞“本是一種既有極強的民族性，地域性的舞蹈形式，也是一種自?shī)市詡�(gè)性極強的藝術(shù)�！睘槭裁疵耖g舞的原生態(tài)具備個(gè)性?因為民間舞從性質(zhì)上講是自?shī)市缘�，這種自語(yǔ)中有著(zhù)個(gè)性的閃爍，是“人前瘋”，人越多越抑制不住自己。東北秧歌，如果到民間去看，雖講究踩在點(diǎn)上，扭到腳跟上，但每個(gè)人都扭得不一樣，就具有了不同的閃光點(diǎn)，火爆熱烈的氣氛中不同個(gè)性的人物感染著(zhù)觀(guān)看的人，散發(fā)出的獨特的魅力。民間舞教學(xué)就應是教學(xué)生為何跳舞，教學(xué)生即興跳舞，我認為民間舞教學(xué)在某種程度上受芭蕾程式影響的太深了，以至于困死了手腳。民間舞語(yǔ)言應該有自己的結構，規范是一種手段，不應該成為目的。我們在教學(xué)中除了規范統一的部分外，能否抓住它本來(lái)的特性給予合理的發(fā)揮，使個(gè)性與共性共存。
我們繼承了老一輩遺產(chǎn)，可能打上了那個(gè)時(shí)代的烙印，但這個(gè)烙印也包含了他們那個(gè)時(shí)代的個(gè)性。如果在繼承時(shí)把個(gè)性的因素疏忽了，集成則顯得毫無(wú)價(jià)值，同樣的《鬼扯腿》，附中，大學(xué)都在跳，區分的標準是什么?節奏、規格相同，但學(xué)生在個(gè)性表現上應有很大差別，一個(gè)既有聯(lián)系又有差異的關(guān)系，值得我們考慮。
有許多小舞星，在沒(méi)有考到舞蹈學(xué)院學(xué)習之前，身上確實(shí)有自己的藝術(shù)特點(diǎn)，你如讓他(她)表演一段，就會(huì )盡情的表現自己，惟恐你發(fā)現不了他身上的舞蹈天賦，那份天真與單純，非常讓人感動(dòng)�？僧斔�(她)進(jìn)入夢(mèng)想中的圣殿后，他們學(xué)到了新東西，受到了規范，但隨著(zhù)時(shí)間推移，你再讓他(她)單獨來(lái)一段時(shí)，會(huì )發(fā)現他們似乎不會(huì )跳舞了，人們不僅找不到當初那種天真無(wú)邪的影子，現在的形象和以前的小舞星簡(jiǎn)直判若兩人。這其中既有值得肯定的部分，也有令人擔憂(yōu)的部分，他們所學(xué)的教材都是老師預備好的現成的。像沈培藝、于曉雪這樣的學(xué)生畢竟是少數。如果在規范教學(xué)中又能同時(shí)找出保持其表演天性的方法豈不更好。
誠然，大學(xué)階段似乎好些，經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)院校四年系統規范的學(xué)習，掌握了一定的中國民間語(yǔ)匯和必備的舞蹈理論知識，同時(shí)學(xué)到許多舞蹈文化以外的、與舞蹈息息相關(guān)的理論知識，通過(guò)對中外各類(lèi)舞蹈精品和其他藝術(shù)精品的觀(guān)摩是學(xué)生開(kāi)闊眼界，審美情趣，藝術(shù)標準也有了顯著(zhù)提高，對藝術(shù)品內涵的認識也有了一定感悟，這對藝術(shù)個(gè)性的形成不無(wú)好處，雖是這樣，也有的教學(xué)恰恰在教的手段上埋沒(méi)了自我創(chuàng )造精神，把手段當成的目的，教條阻礙了創(chuàng )造，捆住了手腳，擋住了發(fā)展的視線(xiàn)，是我們的民間舞教學(xué)缺少新東西，在這種情況下，個(gè)性保護被擱置一邊了。而直接受益者學(xué)生是顯得單薄無(wú)力，這樣就不利于我們的教學(xué)發(fā)展，不利于出人才。因此，在民間舞教學(xué)中保護個(gè)性是至關(guān)重要的，怎樣保護呢?我認為從單一教的方面來(lái)講：
1.要求學(xué)生在掌握風(fēng)格素材的基礎上，大膽發(fā)揮自己的想象力，按照自己的認識創(chuàng )造具體情境中的動(dòng)態(tài)形象，這樣的動(dòng)態(tài)形象無(wú)疑就有了自己獨特的“身韻”，從某種程度上來(lái)說(shuō)，這是在展示一種個(gè)技巧，建議可以通過(guò)“即興表演”來(lái)訓練。
2.加強學(xué)生對某種民間舞蹈的情感體驗。鍛鑄相應的情感品質(zhì)，建議可以通過(guò)“觀(guān)摩”、“采風(fēng)”的實(shí)踐活動(dòng)培養這一部分素質(zhì)，不斷在新的、高的、真的藝術(shù)層面上反思自身的薄弱環(huán)節，使學(xué)生能夠在不斷的認識和理解中獲得“個(gè)性把握”的飛越。
教學(xué)是相長(cháng)的，“教”中的個(gè)性保護最終目的是由教師對學(xué)生個(gè)性鼓勵、保護來(lái)支撐的，再好的外因也必須也通過(guò)內因起作用，這是不容辯駁的事實(shí)。在民間舞教學(xué)中，教師應該時(shí)刻注意對學(xué)生的敏銳觀(guān)察力，創(chuàng )造力的培養，應做到：
1.在對學(xué)生肢體條件有準備而充分的認識基礎上，揚長(cháng)避短，鍛煉適合自身的“肢體”語(yǔ)言，比如精悍者在發(fā)揮自己靈活性上下工夫，彪悍者時(shí)刻不忘訓練舉手投足的厚實(shí)與穩健。
2.提高自身文化素質(zhì)，個(gè)性最終是由一個(gè)人的獨立品格造就的，這種獨立品格包蘊者個(gè)人對世界，對人生的獨特感受和理解，感受的豐富，理解的深刻，無(wú)疑是個(gè)性的華章。像這種理解和感受，我認為，是應該通過(guò)提高自身的文化素質(zhì)來(lái)圓潤的。而舞者應該是學(xué)者型的，不應是頭腦簡(jiǎn)單、四肢發(fā)達的工具。以上內容是我在教學(xué)中貫徹的原則，也許隨著(zhù)時(shí)間的推移，個(gè)性保護的概念將會(huì )更深入、更飽滿(mǎn)起來(lái)。
我感覺(jué)，在民間舞教學(xué)中對個(gè)性未加保護的傾向，將不利于培養教育、表演人才，不利于民間舞蹈的發(fā)展。因此，如何發(fā)現、保護、鼓勵個(gè)性應擺在民間舞教學(xué)的重要位置上來(lái)，而民間舞教學(xué)中對個(gè)性保護不僅要在大學(xué)教學(xué)中貫徹，也要在中專(zhuān)教學(xué)中找到一定位置。
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