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分析我國企業(yè)文化建設的發(fā)展
單從經(jīng)濟基礎來(lái)看，撇開(kāi)中國已經(jīng)有諸多企業(yè)沖刺世界500強，榮獲國際企業(yè)的稱(chēng)號，但是無(wú)可否認，中國的企業(yè)發(fā)展依然處于工業(yè)化的初級階段。企業(yè)文化在經(jīng)濟發(fā)達的西方國家得到迅速發(fā)展，這與他們完成了工業(yè)化，進(jìn)入后工業(yè)化的階段有關(guān)。
企業(yè)文化作為一種高級文化管理模式，需要企業(yè)發(fā)展到一定階段才能將原有的價(jià)值、理念整合成獨具特色的經(jīng)營(yíng)魔方。即使看到小作坊和路邊快餐店也有自己獨特的標志，但是無(wú)法談及如何塑造整合程度高、有自我特色的文化，退而論之，亦無(wú)必要。
因此，許多優(yōu)秀的企業(yè)文化都出現在有一定實(shí)力的大集團、大企業(yè)中。而且，這些企業(yè)擁有高素質(zhì)的管理層，有明確的發(fā)展方向，有充裕的資金投入，所以有能力塑造自己獨特的企業(yè)文化，這樣的企業(yè)文化也才能夠對企業(yè)發(fā)展產(chǎn)生推動(dòng)作用。因此，中國企業(yè)文化發(fā)展需要與之相適應的經(jīng)濟基礎，明確自己所處的發(fā)展階段和發(fā)展目標，而不要盲目追求建設企業(yè)文化的形式。
企業(yè)文化、企業(yè)創(chuàng )新表面上看起來(lái)是企業(yè)自身的問(wèn)題，然而，從總體上把握企業(yè)文化的發(fā)展方向，如何促進(jìn)企業(yè)文化的發(fā)展，這就涉及到社會(huì )引導、社會(huì )支持、社會(huì )評價(jià)和社會(huì )激勵等許多社會(huì )的因素。政府對企業(yè)文化的發(fā)展現狀做何判斷，對下一步的發(fā)展目標如何實(shí)施，中國企業(yè)文化具體的發(fā)展方向是什么，政府、社會(huì )、企業(yè)和研究機構分別在企業(yè)文化的發(fā)展過(guò)程中究竟起何種作用，這幾方面又如何協(xié)調，共同促進(jìn)企業(yè)文化的發(fā)展等等，這些問(wèn)題不是靠簡(jiǎn)單地輿論引導和喊空口號能夠解決的。
企業(yè)文化的建設，在很大程度上依靠社會(huì )大環(huán)境的氛圍。譬如，南北企業(yè)就有很大的差異，特別是在一個(gè)集團里面，分布的地域不一樣，所表現出來(lái)也不一樣。筆者曾經(jīng)給一個(gè)涂料集團，能明顯感覺(jué)到天津餐廳、上海餐廳及廣東餐廳的顯著(zhù)區別，雖然餐廳的管理規定一樣，伙食標準也是差不多，但是你一走進(jìn)去，就能感覺(jué)到很強烈的當地社會(huì )環(huán)境氣息。
企業(yè)文化建設的誤區反映出在內在機制理解得還不夠深入，這是由于在建設過(guò)程中，直接引進(jìn)了企業(yè)文化的管理形式，而對企業(yè)文化的內涵、實(shí)質(zhì)及適用條件等缺乏認真細致的研究，致使人們對企業(yè)文化與社會(huì )文化的關(guān)系、企業(yè)文化與企業(yè)管理的關(guān)系、企業(yè)文化的表層形式與企業(yè)文化的實(shí)質(zhì)的關(guān)系等問(wèn)題的基本理解上出現了偏差�？v觀(guān)中國知名的百所高校，發(fā)現諸多大學(xué)離不開(kāi)這四個(gè)詞：團結，勤奮，求實(shí)，創(chuàng )新，看來(lái)大學(xué)的精神都是出奇的相似，可能也是出奇的沒(méi)有自我特色。對于企業(yè)來(lái)說(shuō)，山寨版的企業(yè)文化更加數不勝舉，大同小異，有些粗心的政工干部把自己的行業(yè)都搞錯了。
中國的企業(yè)和企業(yè)管理面臨著(zhù)與國際化接軌的嚴峻課題，既要面臨同行業(yè)企業(yè)間的激烈競爭，同時(shí)又面臨著(zhù)全球化經(jīng)濟和網(wǎng)絡(luò )時(shí)代所帶來(lái)的挑戰，在這樣的形勢下，企業(yè)文化的創(chuàng )新已成為企業(yè)創(chuàng )新不可分割的重要組成部分。要發(fā)展有中國特色的企業(yè)文化，就需要從理論和實(shí)踐兩方面來(lái)把握中國企業(yè)文化的發(fā)展方向，要加強企業(yè)文化的研究，提出有中國特色的企業(yè)文化理論，要加強企業(yè)文化建設實(shí)踐中的科學(xué)理論指導，適應于中國的現代化進(jìn)程。因而，筆者認為，有必要在發(fā)展誤區里進(jìn)行剖析，找出企業(yè)的個(gè)性文化，揚長(cháng)避短，我們沒(méi)有必要去刻意反對一些優(yōu)秀企業(yè)的文化，但是一定不是簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義，囫圇吞棗，一定要自我消化，為我所用。因此我們在建設過(guò)程中要厘清四個(gè)關(guān)系。
一、個(gè)人主義與集體主義
西方人對于個(gè)人與集體的思維是側重于從個(gè)人來(lái)看集體，他們認為集體是由個(gè)人組成的，因此關(guān)注重點(diǎn)在個(gè)人向上，強調個(gè)人的作用、能力、奮斗、拼搏等，因此個(gè)人英雄主義是西方價(jià)值觀(guān)的一個(gè)重要組成因素。而中國的思維體系強調的是集體主義，習慣從集體來(lái)分析個(gè)人，個(gè)人只不過(guò)是集體中的一個(gè)組成部分而已。在這種思維的影響下，每次體育健兒接受采訪(fǎng)時(shí)，必須要說(shuō)：感謝XX，感謝XX，最后才感謝與自己相關(guān)性強的人或物。
二、物質(zhì)追求與精神追求
西方人對于物質(zhì)需求一直都是認為天經(jīng)地義的，追求利益是社會(huì )發(fā)展的需要，也是個(gè)人價(jià)值的體現，因此追求卓越的價(jià)值觀(guān)是社會(huì )認同的標準。而中國人向來(lái)認為商人“重利輕義”，因此不提倡強調物質(zhì)利益而提倡以文化人，強調人的追求是通常自我修身從而達到無(wú)我境界，因此禁欲可以說(shuō)是中國文化的一個(gè)主要特點(diǎn)。
三、科學(xué)邏輯與德化教育
西方人提倡科學(xué)與理性，對于事物的分析都是建立在科學(xué)的、邏輯的、分析的思維基礎上，對什么是對的什么是錯的分辨很清楚，沒(méi)有太多模糊不定的說(shuō)法，對他們而言，“對”就是“對”，“錯”就是“錯”，很容易分辨，提倡結果導向，就事論事。但中國人卻強調“天人合一”，期望通過(guò)自身的內化修煉而達到價(jià)值的目標，“獨善其身”、“修身、齊家、治國、平天下”是這種價(jià)值觀(guān)的代表。
四、法治環(huán)境和人治環(huán)境
中西方對于人性的假設是不一樣的，西方主要假設人性是惡的，所以強調法律對人的行為進(jìn)行規范。而中國文化側重人性是善的，因此人是可以教化的，可以被感悟的。
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