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中國美聲的發(fā)展趨勢
美聲唱法在中國不斷的發(fā)展，是因為整個(gè)世界在各個(gè)領(lǐng)域都在不斷地融合和發(fā)展，美聲唱法在中國的發(fā)展見(jiàn)證了中西文化的融合，同時(shí)我們的民族唱法和其他的藝術(shù)形式也在影響著(zhù)西方的文化。以下是小編為大家收集的中國美聲的發(fā)展趨勢，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
一、美聲唱法流入中國
美聲唱法傳入我國，是在五四運動(dòng)以后，并逐步在我國古老的大地上生根、發(fā)芽。美聲唱法對我國聲樂(lè )藝術(shù)無(wú)疑是起了巨大推動(dòng)作用。我國在美聲教學(xué)上成就最突出的是聲樂(lè )教授沈湘，使得外國許多聲樂(lè )專(zhuān)家們大為贊賞，并且為我國的美聲唱法培養了眾多的歌唱家。輿論界評論說(shuō)：“西方聲樂(lè )藝術(shù)之花不僅在中華人民共和國得到生存，而且發(fā)出了耀眼奪目的五彩光華。三四十年代，以黃友葵、喻宜萱、周小燕、朗毓秀等為代表的我國聲樂(lè )留學(xué)生相繼回國，構成當代著(zhù)名的“四大名旦”――黃、喻、周、朗。
經(jīng)過(guò)一代一代的音樂(lè )家的努力和研究，已經(jīng)逐漸形成中國式的美聲唱法。使得民族唱法漸漸和美聲唱法進(jìn)一步地融合，形成了民族的咬字、美聲的氣息。美聲唱法讓我們進(jìn)一步地了解唱歌是需要氣息的支持的，沒(méi)有氣息的支持聲音不會(huì )長(cháng)久。近年來(lái)我國年青選手紛紛在國際聲樂(lè )比賽中獲獎，更進(jìn)一步說(shuō)明運用美聲唱法來(lái)解釋和表達外國聲樂(lè )作品的藝術(shù)水準已達到相當水平。像花腔女高音王瑩、男低音歌唱家廖昌永、女高音歌唱家殷秀梅、迪里拜爾(沈湘老先生的門(mén)生)，還有男高音歌唱家戴玉強在國際舞臺大放異彩。
二、美聲唱法在中國的發(fā)展策略
1.中國美聲唱法兼容化。為什么美聲唱法能流入中國，一定有它好的地方，但是不論站在哪個(gè)立足點(diǎn)，有一個(gè)前提是必備的條件：就是必須真正弄明白美聲唱法和我們民族歌唱的精髓特點(diǎn)所在，因為美聲唱法要求有聲部、有氣息的支持、有清晰的咬字和富有生活化的表演，它要求演員的標準是很高的。其實(shí)對于西方的文化我們要做到取其精華棄其糟粕，洋為中用，為什么這樣說(shuō)呢?因為在美聲唱法沒(méi)有為我所用的時(shí)候，我們的民族唱法就是只用大嗓子唱歌，只要嗓子好、嗓子亮就能唱出好聽(tīng)的歌曲。各家有各家的特點(diǎn)，民族化十足，但是這種原生態(tài)的唱法不耐聽(tīng)，缺乏氣息支持。所以要借鑒要學(xué)習，兼容好的對我們有用的聲音、氣息、表演。因為這些就是我們真正缺乏的本質(zhì)東西，像現在的民族唱法的歌唱家們，唱的作品不僅能表現自己的聲線(xiàn)和自己的嗓音，而且聲音的長(cháng)久性得到了延續。
2.中國美聲唱法國際化。美聲唱法在中國需要國際化，所謂的國際化就是我們中國的歌唱家演唱的聲樂(lè )作品能得到西方歌唱家的認可，我們的聲音要走向世界，不是說(shuō)我們認為是標準的美聲唱法就可以，要讓世界都能聽(tīng)到中國人的聲音。當前中國歌壇出現了“通俗唱法時(shí)尚化，民族唱法多樣化，美聲唱法國際化”的新現象。各種唱法也出現了互相學(xué)習、互相借鑒、互相影響、互相滲透的新趨勢，這是值得充分肯定的。中國的美聲唱法的歌唱家們用正確的聲音詮釋了美聲唱法，在國際舞臺上表現聲音，有很多經(jīng)典歌劇演出都有中國歌唱家的身影，歌劇這一藝術(shù)形式就是美聲唱法主要的表現形式。不僅在各大城市劇院演出，而且也走進(jìn)校園，讓小學(xué)生、中學(xué)生開(kāi)始接觸美聲唱法。我們的民族唱法也不斷地發(fā)展，很多的歌唱家走出國門(mén)，走向世界更大的舞臺，這樣兩種不同的唱法在不斷地交流、不斷地兼容。使音樂(lè )成為一種國際語(yǔ)言，在世界的每一個(gè)角落穿行。
三、美聲唱法與民族唱法的結合
金鐵霖認為：“我國的民族聲樂(lè )有著(zhù)悠久的歷史傳統，需要認真地整理、學(xué)習和繼承�！彼鲝埾裙残�，后個(gè)性。即先解決基本的歌唱方法，再體現個(gè)性。 雖然民族唱法與美聲唱法存在著(zhù)一定差別，但在呼吸的運用、放松下顎、打開(kāi)頜骨、脖子與見(jiàn)不得放松、強調腹肌的力量等方面的要求是一致。特別是在氣息上的運用，兩者都強調氣息在歌曲中的重要性。民族唱法的氣息支持是一個(gè)點(diǎn)，而美聲唱法要求是整個(gè)腔的氣息支持，使聲音在這個(gè)腔體中順暢地演唱，所以給人的感受是自然的、流暢的。由于民族唱法的一點(diǎn)的氣息支持，往往給人的感受是很亮，有點(diǎn)半掉在身體上側的感覺(jué)。但是現在的民族唱法經(jīng)過(guò)不斷的學(xué)習和實(shí)踐，已經(jīng)有了很大的改進(jìn)，聲音逐漸地厚實(shí)起來(lái)，聲音的發(fā)聲還是保留了民族唱法的一點(diǎn)發(fā)聲，但是有了管子的支持聲音就由扁發(fā)展成圓的聲音了。這樣的融合和發(fā)展正是洋為中用的表現。
歌唱要求字正腔圓，聲情并茂。所以，正確掌握咬字的基本功，是歌唱者的重要素養致之一�！泵缆暢ǘ嘤靡獯罄Z(yǔ)，元音較少，如“a、i、u、e、o”，加上元音和輔音的拼合非常簡(jiǎn)單、方便，容易產(chǎn)生各種音的光彩。在我國的文字中元音字特別多，而且由于我國地大使得一個(gè)地方有一種方言，以山東為例，魯西南人咬字就很費勁，zc這兩個(gè)音容易咬錯，所以在演唱的時(shí)候往往出現失誤。我們在演唱聲樂(lè )作品時(shí)要求“以字行腔”、“字領(lǐng)腔行”、“字正腔圓”，所以唱外國作品棒的歌唱家唱中國作品就不一定那么完美，這就是原因。怎樣將美聲唱法的咬字運用到民族唱法中，使兩種唱法很好地結合并且能很好地發(fā)展，我們要好好地思考。
擴展資料：
美聲唱法作為一種悠久而科學(xué)的歌唱方法，在中國有著(zhù)百年的發(fā)展歷史。那么，在聲樂(lè )藝術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，如何更好地豐富和運用美聲唱法，使其為中國聲樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展做出更大貢獻，應成為每一位聲樂(lè )工作者深入關(guān)注與思考的問(wèn)題。鑒于此，文章從美聲唱法在中國的發(fā)展歷程談起，并就其新時(shí)期的發(fā)展趨勢進(jìn)行探討。
美聲，原意為“美妙的聲音”。美聲唱法則是發(fā)出這種美妙聲音的歌唱方法，起源于17世紀的意大利。該方法強調呼吸在整個(gè)歌唱中的重要性，通過(guò)對真假聲的混合運用，發(fā)出飽滿(mǎn)、華麗而流暢的音色。幾個(gè)世紀以來(lái)，先后涌現出了不計其數的美聲歌唱家，也有一大批學(xué)者對其進(jìn)行了系統而深入的研究，使美聲唱法成為當今世界上公認的一種科學(xué)而優(yōu)秀的歌唱方法。
一、美聲唱法在中國的發(fā)展
中國是一個(gè)文明古國，有著(zhù)流傳深遠而豐富的聲樂(lè )文化。而美聲唱法傳入中國，是在20世紀初中國發(fā)展的轉折時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，隨著(zhù)中國國門(mén)的打開(kāi)，西方文化涌入中國，在傳教士、留學(xué)生等多個(gè)群體的推動(dòng)下，美聲唱法開(kāi)始了在中國的百年發(fā)展歷程�？v觀(guān)美聲唱法在我國的整個(gè)發(fā)展史，可以劃分為以下幾個(gè)階段。
首先，是20世紀20至40年代的發(fā)展初期�！拔逅摹毙挛幕\動(dòng)的蓬勃開(kāi)展，為西方文化在中國的傳播和發(fā)展打下了堅實(shí)基礎。一些海外留學(xué)歸來(lái)的學(xué)子，如黃自、蕭友梅等，紛紛在北京、上海等地成立了專(zhuān)門(mén)的音樂(lè )院系，如北京大學(xué)音樂(lè )傳習所、上海國立音樂(lè )專(zhuān)科學(xué)校等，并聘請了蘇石林、斯拉維阿諾夫、沙里凡諾夫等外籍音樂(lè )教師執教，先后培養出了趙梅伯、沈湘、斯義桂、溫可錚等知名美聲歌唱家，為美聲唱法在中國發(fā)展打下了最初的基礎。
其次，是50至60年代的發(fā)展期。新中國成立后，聲樂(lè )藝術(shù)迎來(lái)了更加廣闊和深入的發(fā)展。各地音樂(lè )專(zhuān)業(yè)院校的成立，使中國聲樂(lè )教育體系得以初步形成，而知名的“土洋之爭”則為美聲唱法在中國的進(jìn)一步發(fā)展指明了方向。在經(jīng)過(guò)了多方討論后，中國聲樂(lè )界形成了“土洋并存，融合發(fā)展”的方針，即根據演唱者、作品等多方面的實(shí)際需要，將美聲唱法和傳統民族唱法進(jìn)行有機融合。事實(shí)證明，這是一個(gè)科學(xué)的發(fā)展方針，隨后涌現出的葉佩英、李雙江、吳雁澤等人都成為了中國聲樂(lè )界的棟梁。
再次，是80年代至今的多元期。改革開(kāi)放后，文化發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)多元化時(shí)期。在聲樂(lè )教育方面，多數院校都獲得了豐碩的教學(xué)成果。在聲樂(lè )交流方面，很多中國演唱者頻頻在各類(lèi)國際聲樂(lè )比賽中獲得優(yōu)異成績(jì)，在世界舞臺上展示出了風(fēng)采。而且，隨著(zhù)“青年歌手大獎賽”這一中國權威聲樂(lè )比賽的發(fā)展，使美聲唱法讓更多的中國觀(guān)眾所熟知，對其普及和傳承做出了重要貢獻。當今，美聲唱法已經(jīng)在中國獲得了創(chuàng )造性的發(fā)展，這既是百年前先驅們所始料未及的，也是值得每一位音樂(lè )工作者驕傲與自豪的。
二、新時(shí)期中國美聲唱法的發(fā)展方向
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美聲唱法作為一種古老而科學(xué)的歌唱方法，發(fā)展到今天，已然形成了一個(gè)豐富而深刻的理論體系。比如在呼吸方面，主張采用胸腹式聯(lián)合呼吸法，以充足的氣息作為歌唱的基礎。在咬字吐字方面，要求準確而清晰的唱出元音，而且在元音的轉換中要圓潤而流暢。在發(fā)聲方面，強調聲區和共鳴的統一，唱出富含穿透力而又動(dòng)人的音色。以上這些，既是美聲唱法的要求，也是該種唱法的特征所在，更值得每一個(gè)聲樂(lè )藝術(shù)工作者深入、系統研究。雖然從美聲唱法傳入中國之初，關(guān)于該種唱法的理論研究就從未停止過(guò)，但是在時(shí)代和聲樂(lè )藝術(shù)整體大發(fā)展的背景下，美聲唱法也應該與時(shí)俱進(jìn)，否則就難以適應當下的演唱需要。隨著(zhù)聲樂(lè )演唱水平的整體提升，聲樂(lè )作品的演唱程度也有了明顯提高，由此就對美聲唱法的運用提出了新的要求。所以無(wú)論在哪個(gè)時(shí)期，都應該堅持對其本體的深入研究，做到“知其然，知其所以然”，然后再將其運用于歌唱實(shí)踐中，推動(dòng)理論和實(shí)踐的融合發(fā)展，才能使其常用常新，有更加本質(zhì)的發(fā)展。
�。ǘ﹦�(chuàng )作更多優(yōu)秀的美聲作品
無(wú)論是歌唱方法，還是整體的聲樂(lè )藝術(shù)，都依托于聲樂(lè )作品而存在。沒(méi)有聲樂(lè )作品，也就沒(méi)有聲樂(lè )藝術(shù)。從實(shí)際情況來(lái)看，盡管美聲唱法的科學(xué)性舉世公認，但它仍是依托于外國特別是歐洲的聲樂(lè )作品而存在，體現在聲樂(lè )的歌詞和旋律方面，都與中國聲樂(lè )作品有很大差異。因為在文化、審美習慣等方面的不同，中國演唱者往往難以演唱出作品精髓。由此就凸顯出了創(chuàng )作中國聲樂(lè )作品的重要性。只有以大量?jì)?yōu)秀的中國聲樂(lè )作品為基礎，才能使美聲唱法得到更加充分而廣泛的運用。
盡管在一代代創(chuàng )作者的共同努力下，美聲作品中已經(jīng)有了大量精品，其中包含中國古詩(shī)詞類(lèi)藝術(shù)歌曲、抗戰歌曲以及改革開(kāi)放后的大量愛(ài)國題材作品等，但是從當下的實(shí)際需要看，特別美聲作品與通俗作品相比，整體數量還是太少。所以應該盡快推動(dòng)美聲作品數量和質(zhì)量的提升。美聲作品應具有以下特點(diǎn)：首先是民族性。既然是中國聲樂(lè )作品，就應該在作品的形式與內涵上體現出鮮明的中國風(fēng)格，包含歌詞、旋律、審美、思想等多個(gè)方面，為演唱者的表現打下堅實(shí)基礎。其次是時(shí)代性。正所謂“文章合為時(shí)而著(zhù)，詩(shī)歌合為時(shí)而做”。優(yōu)秀的藝術(shù)作品理應成為時(shí)代發(fā)展的一面鏡子和記錄者，所以創(chuàng )作者應緊隨時(shí)代發(fā)展，創(chuàng )作出更多為人民群眾所喜聞樂(lè )見(jiàn)的作品。在每個(gè)發(fā)展階段，都會(huì )涌現出一大批高質(zhì)量、傳唱率高的優(yōu)秀作品。這為美聲藝術(shù)在中國的傳承與普及起到極大的推動(dòng)作用。再次是個(gè)性化。每一部?jì)?yōu)秀的藝術(shù)作品都是獨一無(wú)二的，而之所以體現出這種獨立性，正是創(chuàng )作者的個(gè)性化追求使然。也只有通過(guò)眾多個(gè)性的匯集，才能形成百家爭鳴、百花齊放的盛景。因此，要求創(chuàng )作者要敢于嘗試和探索，認準一個(gè)方向，就堅定地走下去，直至形成個(gè)人鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，為中國聲樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展做出自己的貢獻。
�。ㄈ┩苿�(dòng)美聲唱法與民族唱法的融合
美聲唱法固然科學(xué)和優(yōu)秀，但也僅僅是眾多歌唱方法中的一種。除此之外，如中國的民族唱法、原生態(tài)唱法等，也同樣能夠獲得情真意切、聲情并茂的演唱效果。事實(shí)上，從美聲唱法傳入中國之初，關(guān)于其與中國傳統歌唱方法關(guān)系問(wèn)題的討論，就一直沒(méi)有停止過(guò)。上個(gè)世紀五六十年代爆發(fā)的“土洋之爭”，就是一個(gè)鮮明的例證，當時(shí)制定的“土洋并存，融合發(fā)展”的方針，也是科學(xué)和明智的。將多種歌唱方法放在一起進(jìn)行比較就會(huì )發(fā)現，每一種歌唱方法都有其優(yōu)勢，也有其不足之處。如美聲唱法強調呼吸、共鳴等。但是整個(gè)演唱都是以意大利語(yǔ)為基礎，在演唱中國作品時(shí)，難免會(huì )在咬字吐字方面出現問(wèn)題。而美聲唱法所強調的共鳴，則是民族唱法中較少涉及的。因此理應在對兩者本體深入研究的基礎上，取長(cháng)補短，相互借鑒和融合。很多優(yōu)秀的歌唱家為我們做出了示范，他們從兩種歌唱方法中獲益匪淺，并通過(guò)靈活的結合后形成了鮮明的演唱風(fēng)格。推動(dòng)美聲唱法和民族唱法的融合，不僅是現實(shí)的演唱需要，更是中國演唱者對歌唱方法所做出的貢獻。
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近年來(lái)，伴隨著(zhù)經(jīng)濟的飛速發(fā)展，文化發(fā)展也迎來(lái)了新的局面，而各種形式的歌唱活動(dòng)，正是為廣大人民群眾所喜聞樂(lè )見(jiàn)的。與群眾高漲的熱情相比，相應的普及、培訓活動(dòng)的開(kāi)展卻較貧乏。很多群眾喜歡歌唱，卻難以獲得提高的機會(huì )。如果他們能夠初步掌握美聲唱法，那么對于自身以及整體聲樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展，都大有裨益。所以在今后的文化活動(dòng)開(kāi)展中，應該努力為群眾提供學(xué)習和提升的機會(huì )。通過(guò)對歌唱方法的學(xué)習來(lái)拉近群眾與聲樂(lè )藝術(shù)之間的距離，并由此推動(dòng)中國聲樂(lè )藝術(shù)事業(yè)的整體發(fā)展。積極組織各種基層文化活動(dòng)，讓喜歡聲樂(lè )藝術(shù)的人民群眾參與其中，這類(lèi)活動(dòng)對于最終的演唱質(zhì)量并沒(méi)有太高要求，重點(diǎn)是滿(mǎn)足群眾的參與熱情，讓他們感受到聲樂(lè )之美的陶冶和潤澤。
綜上所述，通過(guò)對其歷史的回顧可以看出，美聲唱法這一古老、悠久而科學(xué)的歌唱方法，曾對20世紀以來(lái)中國的聲樂(lè )藝術(shù)，乃至中國文化的發(fā)展，都做出了重要貢獻。從當下的實(shí)際情況來(lái)看，一方面，美聲唱法的科學(xué)性毋庸置疑，其本身成為了一個(gè)豐富的體系，理應予以更加深入的研究；另一方面，中國聲樂(lè )藝術(shù)正處于蓬勃發(fā)展之中，也需要對美聲唱法進(jìn)行更加深入的研究，如對于本質(zhì)的認識以及發(fā)展趨勢的把握等，以更好地推動(dòng)中國聲樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展。本文也正是本著(zhù)這一目的，對此進(jìn)行闡述與研究。筆者相信，在所有人的共同努力下，美聲唱法和中國的聲樂(lè )藝術(shù)事業(yè)都將得到更加廣闊的發(fā)展空間。
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