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武術(shù)的表演與競技
武術(shù)是博大精深有很多文化底蘊深厚，習武之人肝膽狹義，但武術(shù)表演與競技是需要平日的日積月累的練習的。下面小編就給大家講講武術(shù)的表演與競技 。
我國民族體育的主要內容之一。運動(dòng)形式有套路和對抗等。其中有的已列入競技運動(dòng)項目。如長(cháng)拳、太極拳、南拳、劍術(shù)、刀術(shù)、槍術(shù)、棍術(shù)等。中國武術(shù)，上武得道，平天下;中武入喆，安身心;下武精技，防侵害。
中國武術(shù)，延衍流長(cháng)，流傳迄今可考證史實(shí)有4200年的中華文明史，文武相承相傳。然當今武門(mén)外人對中國武術(shù)的理解，大部分局限在將武術(shù)定義為觀(guān)賞性與競技性范圍內，而忽略武術(shù)對修習者帶來(lái)“消停侵襲”所達到的高度安全的核心價(jià)值，導致對中國傳統武術(shù)的誤解，不利于真正中國武術(shù)的修習和傳播。
一、武術(shù)的表演來(lái)源
表演藝術(shù)，在電影未出現之前，主要是以舞臺戲劇形式呈現。中國戲劇的前身是中國戲曲，歷史上最先使用“戲曲”這個(gè)名詞的是宋劉塤(1240-1319)繼而便到了元(1271年—1368年)人陶宗儀《南村輟耕錄》、和明人魏良輔《南詞引正》。值得注意的是，中國戲劇，是自元代開(kāi)始、才在民間蓬勃發(fā)展起來(lái)的。
元代停止了歷年的科舉制度(包括文舉與武舉)，元代的統治者漢文程度不高，看戲卻很高興，致使原來(lái)要考試的文人沒(méi)了出路、便到流浪的那些雜技班、戲班子里面去編寫(xiě)劇本維持生計。這些人里面，有關(guān)漢卿、有寫(xiě)《西廂記》的王實(shí)甫、有寫(xiě)《趙氏孤兒》的紀君祥、還有馬致遠這么一大群人，加上負責元雜劇武術(shù)指導的武人，致使中國戲曲(由民間歌舞、說(shuō)唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成)迅速成為中國戲劇(由文學(xué)、音樂(lè )、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等組成)。其結果是，從元代產(chǎn)生的戲劇，使中國的戲劇快速地趕上了古希臘悲劇、古印度梵劇，而補足了中國戲劇與世界戲劇比較上的失缺;[8] 尤其是元雜劇，廣泛迅速在民間流傳開(kāi)來(lái)。
而其中，負責元雜劇武術(shù)指導的武人，是不會(huì )讓元人學(xué)真正的中華武術(shù)的(是問(wèn)哪個(gè)民族會(huì )將自己的御敵方略，去白白教會(huì )入侵自己的外敵呢?再傻蛋也不會(huì )!)，于是，這些武指便搬來(lái)好一些京劇的戲班子、架子，并賦予其“武術(shù)”的名義、來(lái)招待元人，好看、好樂(lè )便是。這，就是現在很多人看到戲臺上的“武術(shù)'花架子的來(lái)源。真修習中華武術(shù)的人本身明白，這些只用于表演的花架子，與“武”本身的關(guān)系不大，甚至其“舞術(shù)”里面有故意顛倒武的原旨所為。劇(劇)，虍豕之斗也。在于好看，用于逗元人玩的，假借的。
因為戲曲、戲劇在民間中廣泛傳播，而真正的武術(shù)一直之屬于皇室貴胄秘而不傳之技，所以民間難得以窺真武(全貌);及至后來(lái)電影藝術(shù)對“中國武術(shù)”、“中國功夫”的廣泛傳揚，讓套路、表演類(lèi)的“武術(shù)”在一般人當中產(chǎn)生了先入為主的印象，導致現代人對中國武術(shù)的概念被表演化、套路化。
二、武術(shù)的競技來(lái)源
二戰后，全球用“競技體育”方式，來(lái)消除二戰余下的戾氣。新中國為順應國際形勢，以全國之力全民發(fā)展競技體育，導致中國武術(shù)被卷入體育范疇，以比賽、競技等形式進(jìn)行“發(fā)展”，至今。但是，以?shī)W林匹克精神所推動(dòng)的競技體育，其使用的規則，與中國傳統武術(shù)“止戈為武”的核心思想迥然不同，兩者之間難以擬合、厘定，導致當今中國武術(shù)形成出以表演為主、以競技為主和以民間傳統功夫為主的不同概念武術(shù)并存、的局面。
競技，是以體育為基礎，以展示體育成果為目標的社會(huì )活動(dòng)形式。體育，來(lái)自于日文中的“體育”一詞，出自于19世紀70年代，在中國最早見(jiàn)于20世紀初的清末，由在湖北開(kāi)辦幼稚園、對幼兒進(jìn)行全面”保全身體之健旺“的教育方針而來(lái)。競技體育是在西方現代解剖學(xué)主導的框架下解釋的運動(dòng)形式，它不能涵蓋中國傳統武術(shù)所包涵對修習者除身體外，在精、氣、神等綜合方面的提升。中國傳統武術(shù)并無(wú)單一的體育形式，中國也沒(méi)有傳統體育(在2009年7月9日日，由國家體育總局以體育概念為基礎創(chuàng )立的“傳統體育”新概念，沒(méi)法提供任何傳統文化引證、及支持。);[9] 在2015年3月19日，國家體育總局武術(shù)運動(dòng)管理中心陳國榮副主任，在對中國武術(shù)的歷史和社會(huì )地位等問(wèn)題、進(jìn)行了全面闡述后，重新將武術(shù)與體育的關(guān)系復原定義：中國武術(shù)不僅涵蓋了西方體育的多種運動(dòng)形式，而且，還擁有獨特的東方傳統運動(dòng)形式、深邃的思想和厚重的文化。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，中國武術(shù)不是隸屬于體育，而是體育的上位概念。
三、跳出表演與競技的桎梏
表演與競技、體育等，是近代對武術(shù)的曲解。當我們以表演、競技、體育等來(lái)衡量我們的武術(shù)，其實(shí)，是以我們非常有限的幾十年、上百年的“知識認知”，來(lái)定義我們沉淀進(jìn)化億萬(wàn)年而得的身體的使用價(jià)值，是非常局限、甚至是自我貶損的、摧毀的。
中國武術(shù)，伴隨中華文明4000多年流傳至今，是捍衛我族文明迄今屹立不倒的、重要的文化組成部分，不可割裂。它將引導我族攜中國文化帶領(lǐng)世界人民走向精神與物質(zhì)并存的高度文明，是我國以文化崛起、文明治國不可或缺的核心元素之一。
四、習武應注意事項
1.忌涼法
前輩師長(cháng)們說(shuō)：“熱成功，涼看病”。武功練習之后，全身出汗，自然發(fā)熱，此為正常必然的現象。而停動(dòng)之后，切忌受涼。熱身突然受涼，身體生病。練鐵沙掌、鐵臂功等硬功的人，停功后一小時(shí)內不可遇涼水、摸涼處(手掌不可碰冷水、石頭、鐵管等一切涼物)，否則功夫退盡而成疾病。所以練功人首先忌涼而知保暖才行。
2.守汗法
練功出汗以后，不可涼水洗、冷風(fēng)吹，而應知守汗之法。出汗后，應該用干毛貼擦汗，不可突然跳入涼水中貪涼，不可用電風(fēng)扇吹。汗毛孔開(kāi)時(shí)，突然遇冷閉住，汗濁余毒積于皮下，久而生病。汗出后要保汗，不但不要脫衣服，反要穿上衣服，待全身汗自干后，以熱水毛貼擦洗身體。以上為守汗法。
3.飲水法
人體由水組成，汗后大量失水，故應及時(shí)補水，但如汗后馬上大量飲水，即成疾患。正確的方法是：早上練功前先飲一杯頭天晚上備好的涼開(kāi)水，以補一夜的身體失水。晚上練功前，也先飲一杯溫涼開(kāi)水為好。每次練功出汗后，不宜馬上飲水，汗干后再少量飲半杯至一杯為宜。第四法：解霧法
大霧天不應練功，且盡量不要出屋子。因為霧毒濁氣，對人體有極大傷害。在這種天氣，應知解霧防毒之法。其法是：凡遇下霧天，要飲三口酒，即飲三小杯白酒，可解霧毒、氣毒。一杯酒亦可有效，然三杯為最好。(注：不飲酒者不勉強自己)
4.防風(fēng)法
練功出汗后，不可冷風(fēng)吹身體，不可面對電風(fēng)扇。防風(fēng)如防箭，防止風(fēng)毒入侵身體。不可在陰處呆，不可在門(mén)洞風(fēng)口站，否則均可生病。風(fēng)濕之病，多因中風(fēng)毒而致，習武練功之人，一定要防風(fēng)。第六法：解疲法
練功之后，身體若出現疲累現象，用打拍身體穴位方法可以解除。一是拍打雙肩井穴。右手掌拍打左肩井穴，左手掌拍打右肩井穴，雙手交替同時(shí)進(jìn)行，各三十六下;二是敲打足三里穴。雙掌以掌根部同時(shí)砍打雙腿三里穴三十六下;三是拍打足心涌泉穴。右手掌拍左足心三十六次，左手掌拍打右足心十六次。以上三法行持后，全身輕松，既解法一身疲累，又可健康長(cháng)壽。
5.保腎法
習武練功，以保腎壯陽(yáng)為主，以長(cháng)壽延年為目的。壯陽(yáng)保腎方法是多種的，現講兩種方法如下。一是洗足法：每天練功后或睡前，用熱水洗腳泡足十分鐘左右，然后用劍指點(diǎn)揉足心三十六次。左手指點(diǎn)揉右足涌泉穴，右點(diǎn)左同樣。二是搓腎俞穴。此穴在腰眼部們。面對南站立，雙腳*開(kāi)與肩同寬，左右開(kāi)步，全身放松。雙手掌五指合攏，插向腰后，掌心對外，手背向內。用雙手合谷穴突出部上下搓兩側腎俞穴各八十一次，一上一下為一次。天天堅持以上三法，即可治愈腎虛病，有壯陽(yáng)之奇效。
6.排毒法
習武人日久身體內會(huì )積些毒素、毒氣與濁氣，應及時(shí)排出體外，以達到排濁留清、身心健康之目的。其法是：每天練功之后，應靜坐下來(lái)，面對正南，全身放松，高度入靜，雙腿盤(pán)坐,左腿在外，右腿在里。雙手放在雙膝上，手心向下，雙目微閉，舌抵上腭，呼吸自然，排除雜念，靜坐十分鐘左右，三十分鐘更好。然后，雙目睜開(kāi)，雙腿伸開(kāi)，雙手心向上，放在雙膝上。雙眼視雙足尖，舌尖放下來(lái)，以意排濁，心想體內的毒氣、病氣、濁氣從我雙腳心流出去。意守涌泉穴五至十分鐘，體內病濁毒氣即可排盡。收功時(shí)，雙手可以捂在臉上，上下搓動(dòng)，或以雙手拍打全身各部位，然后收式收功。
武術(shù)表演
內功
主條目：氣功、內功和內勁
要是用呼吸、吐納、運氣方法，配合身體動(dòng)作，以加強攻擊、防守動(dòng)作的效果。
由于中國民間思想受道教影響深遠。道教有說(shuō)法認為大宇宙（世界）和小宇宙（身體）能互相溝通影響，所以有所謂氣功或內功的修練。在這種背景下，中國部分武術(shù)流派亦有“養氣”、“練氣”、“運氣”之說(shuō)。一開(kāi)始，內功并不是中國武術(shù)的內容。經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的發(fā)展，逐漸和氣功結合。
內功的修煉效果：絕大部分普通百姓將氣功修煉作為強身健體的一種方法。如果長(cháng)期堅持并且練習得法，能使精神健旺，全身高度舒適，并能增強體質(zhì)。如果作為技擊的基本功長(cháng)期練習，則可以大幅增加肌肉爆發(fā)力，并增強體力。一些主要流派，都有發(fā)出內氣的功夫。
外功
主要是增強身體的筋、骨、肌肉的強度，以加強攻擊、防守動(dòng)作的威力。
外功修煉的效果：外功的目的一是增加自身的抗擊打能力，二是增加進(jìn)攻的威力。由于武術(shù)作為技擊實(shí)戰的意義早已基本消失，只有很少數人在練習外功。公開(kāi)的表演和武警訓練的內容包括用磚頭猛擊頭部，磚頭破碎而頭部無(wú)損傷等。更早時(shí)期的關(guān)于外功的公開(kāi)表演有例如義和團時(shí)期的刀槍不入的表演。
武術(shù)表演既究形體規范，又求精神傳意。內外合一的整體觀(guān)，是表演中國武術(shù)的一大特色。這種表演經(jīng)常以集體進(jìn)行的徒手、器械或能手與器械的為主要表演形式，變換隊形，圖案，加上用音樂(lè )伴奏，隊形整齊、動(dòng)作協(xié)調一致，極具觀(guān)賞性和震撼力。在武術(shù)基礎上創(chuàng )造了一整套的有思想、有表情、有層次、有結構、有難度的立體練習程式，從而構成藝術(shù)體操的美。武術(shù)以其高超的難度技巧，獨特新穎的編排、嫵媚多姿的動(dòng)作，裊裊婷婷的動(dòng)作及協(xié)調一致的音樂(lè )配合等因素來(lái)展示出優(yōu)美而的姿態(tài)美。
武術(shù)來(lái)源
什么是武術(shù)？武，止戈為武；術(shù)，思通造化、隨通而行為術(shù)。
武字正解
中國武術(shù)之一
武術(shù)，制止侵襲、停止戰斗的技術(shù)。擁有消停戰事、維護和平的實(shí)力，通過(guò)武化流傳，是物質(zhì)文明的保障和導向。
有人對武理解成“舉戈而動(dòng)，欲與人、欲與獸斗”是一種誤解，其產(chǎn)生謬誤處是對“止”的認識上：以趾為動(dòng)。對武的理解便誤解成“舉戈而動(dòng)”而非“止戈為武”的原意了�！爸埂弊�，是“一只腳（趾）”的意思，是“步”字的前一只腳，后面的一只腳不再踏上來(lái)、停止前行的意思。
武與戊同音通義：戊，wu，會(huì )意。從丿從戈，�！柏币鉃椤安弧��！案辍迸c“丿” 聯(lián)合起來(lái)表示“不動(dòng)之戈”。戊位中央，與“武保半步（三尺）之安”一致。
《說(shuō)文學(xué)武》
武術(shù)，是修習一門(mén)制止侵襲的高度自保技術(shù)，它在切實(shí)解決安全問(wèn)題的基礎上，使我們的頭腦得到應變能力的訓練，簡(jiǎn)便易行、能夠輕松提升人的精神和身體素質(zhì)，防衛健身，精進(jìn)卓越，快樂(lè )通融。
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