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二十四孝圖讀書(shū)筆記大全
《二十四孝圖》是現代著(zhù)名作家魯迅所寫(xiě)，出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》。下面是小編整理的二十四孝圖讀書(shū)筆記大全，歡迎大家參考。
《二十四孝圖》讀書(shū)筆記
這篇文章的讀書(shū)筆記我更是無(wú)從下筆，完全不懂文章的主旨�，F在我才明白魯迅先生竭力提倡白話(huà)文，推廣新文化的良苦用心。中國歷朝歷代通用文言文，不管你是否飽讀圣賢之書(shū)清一色張口閉口君子曰，之乎者也搖頭晃腦的整日掛在嘴上。似乎這就是飽讀圣賢書(shū)的證明。時(shí)過(guò)境遷，到了民國仍然離不開(kāi)之乎者也，不說(shuō)這些仿佛就不會(huì )說(shuō)話(huà)了。文言文更加叫人難以理解。民國初期中國的文化發(fā)展幾乎停滯不前，而在現代文化發(fā)展突飛猛進(jìn)，是中國歷史上任何一個(gè)時(shí)期都無(wú)法比擬的。在文化發(fā)展速度之快的今天文言文已列入學(xué)校教學(xué)課程，已被尊稱(chēng)為國學(xué)，成為中國文學(xué)史上的瑰寶，同時(shí)受到現代文學(xué)家們的尊崇。
我反反復閱讀了十幾遍，文章的潛在思想在說(shuō)明一個(gè)我無(wú)法理解，思考還不夠透徹的思想理念。應該就是魯迅先生從個(gè)側面來(lái)講中國文學(xué)發(fā)展必須改革的一個(gè)趨勢，其目的就是推行新文學(xué)，提倡白話(huà)文勢在必行。先生提倡白話(huà)文主要原因，白話(huà)文深入淺出簡(jiǎn)單明了，無(wú)論老幼都可以學(xué)會(huì )聽(tīng)懂。文言文繁瑣寓意深奧，叫人難以理解�？酌现乐v的無(wú)非就是三綱五常道德倫理，陳舊的封建教育理念。貴為哲學(xué)也有不可取之處，其實(shí)就是封建思想在作祟。
魯迅先生推廣新文化，也并非一口否決了舊文學(xué)。先生寫(xiě)作時(shí)也會(huì )引用文言文，在文章中起到了承下啟下的作用。文言文之所以讓人難以理解，是因為短小精悍蘊藏很深的哲理。博學(xué)的人一看便懂可以完全理解;知識淺薄的人看到文言文就想云遮霧罩，無(wú)法領(lǐng)會(huì )其中的道理。
文章第一段，魯迅先生一改文人墨客的溫文爾雅，“要用最黑最黑最黑的咒文詛咒一切反對白話(huà)，妨害白話(huà)者。即使墮入地獄也絕不悔改，總要詛咒一切反對白話(huà)文，反對白話(huà)者�！逼鋵�(shí)這并不是先生真正的惡言惡語(yǔ)，他也不是厭煩了白話(huà)文，只是借著(zhù)這些話(huà)來(lái)發(fā)泄內心的悲憤。白話(huà)文及新文學(xué)不能推廣應用，紳士們和資產(chǎn)階級文人一味追求古人的孔孟之道周莊之理，卻不知道自己的思想已到了不可救藥的程度;并以此壓迫剝削生活在黑暗底層的勞苦大眾，使得他們永不的翻身。
魯迅先生提倡白話(huà)文，推廣新文學(xué)不是沒(méi)有他的道理。清朝政府滅亡，一切科舉制度也跟著(zhù)消亡。前清遺留下來(lái)的秀才舉人雖說(shuō)滿(mǎn)腹文采，卻沒(méi)有用武之地，與一塊朽木沒(méi)有什么區別。民國時(shí)期仍要使用文言文，就是那些殘留在前清遺老們心里的封建思想封建禮教已根深蒂固，讓他們頑固不化。民國初期的文人們不肯放棄已經(jīng)不合時(shí)宜的思想教育方法，只知追求儒家學(xué)說(shuō)。
不忘孔孟之道周莊之理也是無(wú)可厚非，但一味追求陳腐不思進(jìn)取只會(huì )使人的思想退步，人類(lèi)也就不會(huì )有新的文明。在一九一九年的`五四運動(dòng)就開(kāi)展了提倡白話(huà)文推廣新文學(xué)，反對文言文舊文學(xué)的口號。學(xué)生舉行了大規模的游行來(lái)提倡新文學(xué)。由此表明這不僅僅是魯迅先生的呼聲，也是具有愛(ài)國思想的學(xué)生的呼聲，更是全國各界愛(ài)國人士的呼聲。急切呼吁民國政府推行實(shí)施新文學(xué)，使用白話(huà)文推廣新教育體系，倡導使用白話(huà)文教學(xué)，卻遭到了封建思想文人和資產(chǎn)階級文人的無(wú)理阻撓。
白話(huà)文無(wú)法推行實(shí)施影響面之廣是可想而知的。那些初讀“人之初，性本善”的孩子們也有渴求新知識的心靈，有追求美的天性，厭惡了枯燥乏味毫無(wú)生趣的文言文。舊文學(xué)在一點(diǎn)點(diǎn)抹殺孩子們愛(ài)美的天性，一點(diǎn)點(diǎn)抹殺了孩子們對于學(xué)習知識的熱情。封建思想和封建教育理念在禁錮著(zhù)孩子們天真無(wú)邪的童真。
魯迅對那些所謂的知識學(xué)者以老賣(mài)老非常痛恨。紳士們就見(jiàn)不得別人比他們小有成就，就會(huì )原形畢露的進(jìn)行言論攻擊。文人們也一定要罵“以為大悖于文格，亦即大損于人格�！奔澥總冏哉J為魯迅先生提倡新文學(xué)，有違背中國自古傳承下來(lái)的文學(xué)禮教，也就違背了做人的基本準則，有違孔孟之道周莊之理。魯迅先生文筆犀利刻薄諷刺辛辣，對那些枉稱(chēng)文人的大學(xué)問(wèn)家們一通胡劈亂砍，讓他們遍體鱗傷羞愧難當。對那些資產(chǎn)階級文人冷嘲熱諷橫眉冷對，毫不留情地揭開(kāi)他們的偽善面具。
“幸而還沒(méi)爬上象牙之塔去”。魯迅先生的文章在當時(shí)的文壇以開(kāi)拓出一片天地，也并非徒有虛名。先生在大力提倡白話(huà)文，提倡新文化，卻遭到了同一時(shí)期的資產(chǎn)階級文人和紳士的排擠，因為他們的眼里容不得半粒沙子。先生的文筆嚴厲批判資產(chǎn)階級文人的腐朽，揭露資產(chǎn)階級文人和紳士的假仁假義道德敗壞的丑惡行徑;揭穿他們文人外衣下隱藏的偽善的罪惡。魯迅先生的文章讓他們感覺(jué)如芒刺在背，永遠感不到舒服。
魯迅先生的文章受到愛(ài)國人士和青年學(xué)生的青睞。先生也是從前清走過(guò)來(lái)的，但骨子里卻沒(méi)有紳士和資產(chǎn)階級文人的那種頑固不化保守的腐朽思想。激進(jìn)愛(ài)國人士和學(xué)生喜歡閱讀他的文章，主要原因是先生對新文學(xué)的創(chuàng )作激情。文章中融進(jìn)了作者的靈魂，將他個(gè)人的新思想、人生觀(guān)、道德觀(guān)毫無(wú)保留地剖析在世人面前。沒(méi)有虛假，更沒(méi)有高談闊論，顯然一個(gè)坦坦蕩蕩的君子。和魯迅先生比起來(lái)，他們就是齷齪小人。
另一個(gè)原因魯迅先生的文章中文言文使用較少白話(huà)文較多，讀起來(lái)自然流暢朗朗上口更容易理解，對讀者有更大的吸引力。先生大力提倡白話(huà)文，所以先生首當其沖多使用白話(huà)文，以此來(lái)感染他身邊的人都來(lái)學(xué)習使用白話(huà)文，也將所有人的學(xué)習積極性帶動(dòng)起來(lái)，白話(huà)文就會(huì )發(fā)展壯大。
魯迅在校任教期間，陳西瀅楊蔭槐等為一派的資產(chǎn)階級文人與先生水火不相容。他們反對白話(huà)文新文化的推廣應用，極力阻止先生的倡導。陳西瀅常對魯迅先生進(jìn)行言論攻擊，還以此鎮壓學(xué)生響應提倡白話(huà)文新文化的運動(dòng)。借此污蔑學(xué)生的愛(ài)國熱情，破壞學(xué)生的愛(ài)國思想。魯迅還借陰陽(yáng)之說(shuō)論證公正公理，談?wù)撜x是非。在黑暗統治下的舊中國，仍是專(zhuān)權當道，謬論肆意橫行，根本沒(méi)有公正公理可言，這也是中國歷代王朝的悲哀。
魯迅先生筆鋒一轉，談到了家藏的老書(shū)。唯先生專(zhuān)有的圖畫(huà)本子《二十四孝圖》應言而生。孝無(wú)非是孝敬父母尊敬長(cháng)輩，而在先生年少時(shí)看來(lái)實(shí)在太難。對于《二十四孝圖》我很陌生，也是一次偶然在網(wǎng)絡(luò )中瀏覽看到的并未在意，想不到這次寫(xiě)博文它幫了我大忙。當我再次查看時(shí)心中不免認同先生的言語(yǔ)。
從遠古帝王舜的《孝感動(dòng)天》到宋朝的《滌親溺器》，《二十四孝圖》一一展現在我的眼前。我為古人的孝行感動(dòng)但卻不能完全茍同。其中《戲彩娛親》或是《老萊娛親》、《郭巨埋兒》這兩點(diǎn)和先生看法一致。我不是故意附和先生討好先生，實(shí)在讓我覺(jué)得古人太過(guò)迂腐。這樣的孝也可以被公認為孝嗎?
《郭巨埋兒》真可謂是迂腐之極。不說(shuō)現代人的不孝，換做是我也絕不會(huì )埋掉親生兒子來(lái)奉養老母。郭巨為夫，可以耕田種地打柴度日奉養老母，也可供養孩子。郭妻可以紡紗織布做些女紅，做些力所能及的事一樣可以生活。為奉養老母節省糧食寧可埋掉兒子卻不尋求生活出路，這和愚人有區別嗎?一個(gè)活生生的生命就此完結不是太悲哀了太可憐了嗎?一個(gè)不懂事的孩子只知道玩樂(lè )正是享受父母愛(ài)護的年齡，面臨死亡都已無(wú)所知。一個(gè)地坑，一抷黃土，兩個(gè)愚蠢的腦袋就要輕易斷送一個(gè)鮮活的生命。愚蠢!以我看來(lái)這樣的孝行應該受到嚴厲的批判。這樣的孝千萬(wàn)不要有人拿來(lái)效仿，否則孝就會(huì )變成罪惡的幫兇。
《戲彩娛親》雖然是孝子行孝，但也有不妥之處。高齡雙親在堂，老來(lái)子行年七十。挑水跌倒只要站起就會(huì )過(guò)去了事，即使父母心疼說(shuō)些安慰的話(huà)，也不至于要裝作小孩子哭鬧來(lái)哄雙親高興。這樣一來(lái)倒顯得做兒子的有失大體，不會(huì )讓人認同，孝反而讓人覺(jué)得摻了假也不會(huì )有教后人行孝的意義，只當是一個(gè)笑話(huà)來(lái)講。
其他孝子圖做起來(lái)倒也容易，只是當今社會(huì )不同于往昔，行孝也沒(méi)有那樣艱難。父慈子孝社會(huì )風(fēng)氣日漸好轉，作惡忤逆也不多見(jiàn)。孝子圖宣揚孝字當前含義頗深——為人子孝，育子承孝。讓我感動(dòng)的是《賣(mài)身葬父》孝子董永家境貧寒，無(wú)錢(qián)安葬過(guò)世的父親就賣(mài)身為奴，真可謂之大孝。但在現代社會(huì )早已沒(méi)有賣(mài)身葬父的說(shuō)法，只是董永行孝為之感動(dòng)為之欽佩。
孝的寓意廣泛，并不拘泥于點(diǎn)面，也不一定要做到面面俱到。只要對父母沒(méi)有忤逆行為，經(jīng)常和老人溝通增進(jìn)與老人之間的感情，都可以稱(chēng)為孝。孝是人的情感行為的基本準則。我想，對于孝有人會(huì )比我理解的更為深刻透徹。
難以理解的是文章最后一段�！抖男D》是封建社會(huì )宣揚孝道的故事，故事也著(zhù)實(shí)感人。關(guān)鍵一點(diǎn)，用封建思想舊的觀(guān)念宣揚這樣的孝道讓置疑�！袄贤嬉狻币辉~魯迅先生似乎隱藏了什么沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，是堅決提倡推廣新文學(xué)的決心，還是藐視舊觀(guān)念的陳腐?“本來(lái)誰(shuí)也不實(shí)行”從本質(zhì)上講這種舊的思想觀(guān)念驅使下做出來(lái)的孝道已經(jīng)太顯陳腐，應該淘汰。孝應該傳承下去，但要切合實(shí)際的生活。
魯迅先生學(xué)識淵博，雖然提倡新文學(xué)，但并不表示他反對舊文學(xué)。舊文學(xué)中也有精華，可取而代之為我所用。他憂(yōu)心父親因家中貧困擔心自己被父親的孝心賣(mài)掉，其實(shí)另有玄機。時(shí)逢動(dòng)蕩年代民不聊生。倘若天下孝子都如法炮制該有多少無(wú)辜的性命喪生，就會(huì )家破人亡，哪里還有父慈子孝可言，孝又有何宣揚的意義呢?
含有諷刺意味的是文章的最后一句，“直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬(wàn)料不到的罷!”生老病死人之常情，祖母故去自己仍安然無(wú)恙，儒家宣揚的孝也就是一個(gè)失敗，事實(shí)證明孝也會(huì )有錯誤，不一定要依他們所說(shuō)去做孝子必須履行的孝子行為。
我的文學(xué)知識淺薄，只能憑我個(gè)人的感念來(lái)理解魯迅先生的文章。這篇文章以《二十四孝圖》為介質(zhì)，闡述了儒家學(xué)說(shuō)并非盡善盡美，也會(huì )有瑕疵。這樣的瑕疵對人文教育沒(méi)有任何幫助，只會(huì )將人的理性扭曲異化，就不再是真理，是悖謬是人類(lèi)惡行的起端。舊文學(xué)舊思想已經(jīng)不符合社會(huì )環(huán)境需求，就應該去掉糟粕，取之精華繼續發(fā)揚光大。這就是社會(huì )所需求的，實(shí)際也是魯迅先生所希望的�？酌现拦倘灰獙W(xué)習，但絕對不可盲目是從，否則就會(huì )產(chǎn)生錯誤的認識錯誤的行為。
《二十四孝圖》讀書(shū)筆記
最近剛剛看完《二十四孝圖》，心中頗有感觸。雖說(shuō)是簡(jiǎn)短的24個(gè)小故事，24幅圖畫(huà)，但是，仍然讓人產(chǎn)生不少感想，既有感動(dòng)，又有個(gè)人思考。其中的心得體會(huì )想與大家分享一下。
“孝”在我們中華民族5000 年文明長(cháng)河中，一直扮演著(zhù)重要的角色。從古至今，不知流傳著(zhù)多少以孝為主題的傳說(shuō)。當然，不用說(shuō)，《二十四孝圖》中就收錄了24個(gè)孝子的故事。簡(jiǎn)單的介紹下，時(shí)間上，從上古的堯舜時(shí)期，直到宋代，內容上有《孝感動(dòng)天》，《親嘗湯藥》，《嚙指痛心》，《百里負米》，《蘆衣順母》，《鹿乳奉親》，《戲彩娛親》，《賣(mài)身葬父》，《刻木事親》，《行傭供母》，《懷橘遺親》，《埋兒奉母》，《扇枕溫衾》，《拾葚異器》，《涌泉躍鯉》，《聞雷泣墓》，《乳姑不怠》，《臥冰求鯉》，《恣蚊飽血》，《扼虎救父》，《哭竹生筍》，《嘗糞憂(yōu)心》，《棄官尋母》，《滌親溺器》24個(gè)故事，時(shí)間跨度4000年�？梢哉f(shuō)，這24張圖，展示了中華民族從其產(chǎn)生到繁榮的這段時(shí)期內，孝道發(fā)展的全景圖。其中人物豐富，形象豐滿(mǎn)，個(gè)性十足，地位差異懸殊，上至天子帝王，下至黎民百姓，可謂展示了古代社會(huì )各階層的孝道姿態(tài)。語(yǔ)言上，雖然文章是由文言文翻譯而來(lái)，但是便于理解閱讀，確實(shí)是教育世人 的良好教材，更不用說(shuō)是一本值得推薦的書(shū)籍。
下面我來(lái)談?wù)勎覀�(gè)人的一些感受：
首先，孝道作為一種特殊的思想，在中國流傳了5000年，這在世界歷史上是絕無(wú)僅有的，可以說(shuō)它是有中國 特色的一種文化，構成了中華民族精神的重要一環(huán)。既然有著(zhù)重要的作用，自然有正面的，也有反面的，先談?wù)務(wù)娴淖饔谩?/p>
看看“孝”這個(gè)字，“子”背著(zhù)“老”，典型的象形字。古人真是偉大，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，便道出了孝的真諦。何謂孝，就是晚輩對長(cháng)輩的尊敬與愛(ài)。晚輩為了長(cháng)輩，背著(zhù)他們，關(guān)心與敬愛(ài)飽含其中。正是孝，拉近了家庭成員心與心的距離，于是便有了父慈子孝，兄友弟恭的和睦場(chǎng)景。
再者，孝不僅是維護家庭和睦的支柱，還是鞏固社會(huì )穩定的基石之一。在古代，常常會(huì )有帝王“以孝治天下”，大力弘揚“孝”文化，名篇《陳情表》便是例證。此外《孝經(jīng)》有云：“
昔者天子有爭臣三人，雖無(wú)道不失其天下。諸侯有爭臣三人，雖無(wú)道不失其國。大夫有爭臣三人，雖無(wú)道不失其家。士有爭友，則身不離於令名。父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則天不可以不爭於父，臣不可以不爭於君，故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎�！笨梢�(jiàn)，孝對于社會(huì )有著(zhù)極其的重要的作用。
不過(guò)，任何事物都有兩面性。從《二十四孝圖》中，我們可以明顯的看出24個(gè)故事有不少明顯的夸張之處，甚至有個(gè)別故事為了宣揚孝，竟有殘酷自虐之傾向。舉個(gè)例子。
王祥臥冰求鯉。因家中老母生病，王祥為了給老母煲湯，不惜在嚴寒冬日，赤裸身體，以自己的體熱化開(kāi)冰冷堅硬的河面。這個(gè)故事，表面上兒子為了老母親舍棄自己，讓人感動(dòng)，實(shí)則夸張過(guò)度，不切實(shí)際。只為求一尾鯉魚(yú)，何必自虐?只要找來(lái)工具，挖開(kāi)冰面，釣上一尾并不是什么難事。明明簡(jiǎn)單的道理，偏偏要用這種荒唐的方法來(lái)解決，真是愚蠢至極。更有甚者，埋兒奉母�；哪�，在古代是時(shí)常是出現的，但是竟然有人要埋掉自己的親生骨肉節省下糧食來(lái)供養老母。如此做法，著(zhù)實(shí)讓人不解。人真的能這么狠心?那位老母親真的能咽下用小孫兒的命換來(lái)的糧食?畢竟血濃與水啊。這些愚孝 不僅在與家庭內部肆虐，更是影響了整個(gè)社會(huì )�！疤煜聼o(wú)不是父母”，“三綱五�！�，也是此等愚孝衍生出來(lái)的糟粕，搞的社會(huì )烏煙瘴氣。于是乎，終生大事由父母做主是孝;談到父母的名諱，必要放聲大哭，是孝;將地方官，大臣，天子視作生身父母是孝;父母去世，要放下一切，守墓三載，這也是孝。愚昧啊，何等的愚昧。
時(shí)代畢竟在發(fā)展，人們的思想觀(guān)念終究也會(huì )隨著(zhù)外部世界的改變而改變。當封建社會(huì )的大廈坍塌，愚孝也如東逝之水，終究將化成歷史的煙塵。
不過(guò)，令人惋惜的是，或許是國家沒(méi)有大力宣揚新世紀孝的重要性，人們似乎將孝淡忘了。為了個(gè)人生活的方便，他們忍心父母安置在敬老院，他們忍心將老人呼來(lái)喝去，他們忍心辱罵父母只為紅顏一悅，等等的類(lèi)似事件已是數不勝數。這是社會(huì )的倒退嗎?我不相信，我們更不希望是，我們渴望孝的回歸。
終于，我們看到了，還有他們，一個(gè)個(gè)感動(dòng)中國，平凡而偉大的人們。你們可以為一個(gè)毫無(wú)血緣關(guān)系的人奉獻一生，你們可以堅持年年月月，你們可以忍住心酸，微笑著(zhù)流淚。他們不曾被我們熟知，也不曾被社會(huì )標榜，不過(guò)，他們仍然默默的繼續著(zhù)，用行動(dòng)感化世人。他們是平凡的英雄。
“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待”。理解你的父母，當他們在早晨叫你起床的時(shí)候，無(wú)意中打擾了你的好夢(mèng)，可能你真的是學(xué)習太晚十分瞌睡，請壓住你的火氣，乖乖起床;當你因為成績(jì)的下滑而被父母責備的時(shí)候，請不要在心里埋怨他們，他們是真心關(guān)心你;當你事業(yè)有成的時(shí)候，請將成功與你的父母分享，你的今天有他們的功勞。
請抓緊時(shí)間，現在做，還不晚……
《二十四孝圖》讀書(shū)筆記
《二十四孝圖》好句：
1.即使人死了真有靈魂，因為罪惡的心，應該墮入地獄，也絕不改悔。
2.只要對于白話(huà)來(lái)加以謀害者,都應該滅亡!
3.我總要上下四方尋求,得到一種最黑,最黑,最黑的咒文,先來(lái)詛咒一切反對白話(huà),妨害白話(huà)者.即使人死了真有靈魂,因這最?lèi)旱男?應該墮入地獄,也將決不改悔,總要先來(lái)詛咒一切反對白話(huà),妨害白話(huà)者.
(作者用夸張的筆調,連用三個(gè)“最黑”,描述了自己之于“反對白話(huà)、妨害白話(huà)者”的痛恨,義憤填膺.寫(xiě)出自己的感情基調,從而引出下文.)
4.無(wú)論忤逆,無(wú)論小水,小孩子多不愿意“詐”作,聽(tīng)故事也不喜歡是謠言,這是凡有稍稍留心兒童心理的`都知道的.
(寫(xiě)出了兒童心理的純真,不詐作.和老萊子做對比,充分體現出“我”對老萊子的厭惡反感之情,也表現出“我”對二十四孝圖的極不認同.)
5.現在想起來(lái),實(shí)在很傻氣,這是因為現在已經(jīng)知道了那些玩意,本來(lái)誰(shuí)也不實(shí)行.
(舊社會(huì )的封建思想十分要不得,魯迅就加入一些對封建習俗和封建思想文化給予尖銳的諷刺和批判,讓我們看到了舊社會(huì )的丑陋.)
6.“然而,對于陰間,我終于已經(jīng)頌揚過(guò)了,……雖有“言行不符”之嫌,但確沒(méi)有受過(guò)閻王或小鬼的半文津貼,則差可以自解.”
(作者用些許調侃及戲謔的語(yǔ)氣,鮮明的揭露了某些人的虛假面具,表明自己所言屬實(shí)而且出自肺腑之言,表現了當時(shí)社會(huì )的黑暗及黑白不分.)
7.“我能在大眾面前,冠冕堂皇地閱看的,是《文昌帝君陰騭文圖說(shuō)》和《玉歷鈔傳》,……不但“跳到半天空”是觸犯天條的,即使半語(yǔ)不合,一念偶差,也都得受相當的報應.”
(作者通過(guò)舉出例子,描繪出小時(shí)候在私塾之外自在的閱讀,從而反面形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷,及他們對兒童的毒害,但作者對于雷公電母天馬行空等的描述,無(wú)一不包含作者對其的喜愛(ài)之情.)
《二十四孝圖》讀書(shū)筆記
每看見(jiàn)小學(xué)生歡天喜地地看著(zhù)一本粗細的《兒童世界》之類(lèi)，另想到別國的兒童用書(shū)的精美，自然要覺(jué)得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫(huà)的本子，就要被塾師，就是當時(shí)的“引導青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學(xué)因為專(zhuān)讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開(kāi)第一葉，看那題著(zhù)“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的'魁星像，來(lái)滿(mǎn)足他幼稚的愛(ài)美的天性。昨天看這個(gè)，今天也看這個(gè)，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來(lái)。
至于玩著(zhù)“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著(zhù);他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說(shuō)明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子?”但是劉向《孝子傳》所說(shuō)，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟;孩子是才生的，并沒(méi)有到三歲。結末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪!”
賞析：《朝花夕拾》是魯迅先生的回憶性散文集，其中《二十四孝圖》給我影響最深。文中主要是批判封建孝道觀(guān)念，讀來(lái)勝讓人惶恐，不僅覺(jué)得就是觀(guān)念與當今所持態(tài)度不同的何止十萬(wàn)八千里之遠。開(kāi)篇作者反對“妨害白話(huà)者”，態(tài)度尖銳，亦使人想起魯迅先生是中國歷史上寫(xiě)白話(huà)文的第一人，魯迅先生認為，勿徒的古書(shū)是束縛兒童想象力的。從“我的小同學(xué)因為‘人之初性本善’讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開(kāi)第一葉，看那題著(zhù)“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來(lái)滿(mǎn)足他幼稚的愛(ài)美的天性”可見(jiàn)，那時(shí)的兒童對諸如此類(lèi)的新的形式的書(shū)籍是多么喜愛(ài)，這就是白話(huà)。
接下來(lái)，作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。選文分析了“郭巨埋兒”的孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”�！抖男D》對荒謬愚昧的封建孝道和反對白話(huà)文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
《二十四孝圖》讀書(shū)筆記
最近，閑暇之余看了魯迅先生的《二十四孝圖》，這篇文章讓我非常的有感悟。
文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著(zhù)重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時(shí)反對白話(huà)文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂(yōu)心”令人發(fā)指。
先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨養母親，對母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個(gè)孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親�！狈蚱匏彀褍鹤颖С�，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀(guān)念�？此拼笮�，其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的`。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛(ài)孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱(chēng)為“愚孝�！�
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”�！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重;“嘗糞憂(yōu)心”則讓人惡心。
看完《二十四孝圖》，我覺(jué)得孝是應該的，尤其最近國家出臺的不回家看老人違法，也是為了提倡孝。
《二十四孝圖》讀書(shū)筆記
古人造字很奇巧，“孝”字是由老人的“老”的上半部，還有一個(gè)“子”字構成的。就是做晚輩的要把老一輩的頂在頭上，以示尊敬。古代的“二十四孝”把二十四個(gè)孝的故事編在一起，用來(lái)教育后輩。那古代的孝到了現在對我們有多少有效了?
魯迅曾經(jīng)在《朝花夕拾<二十四孝>》中提到，“其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的'，是‘老萊娛親’和‘郭巨埋兒’兩件事。這是因為現在已經(jīng)知道了這些老玩意，本來(lái)誰(shuí)也不實(shí)行�！焙汀岸际菑挠洃浿谐鰜�(lái)的�！笨梢钥闯鲷斞妇谷缓途垢彝瑐鞒辛酥腥A五千多年的孝道叫板。你想想這兩個(gè)故事就先拿“郭巨埋兒” 來(lái)說(shuō)吧，
這大約講了這么個(gè)故事：一個(gè)叫郭巨的人, 因家中貧困，導致口糧供應不足，在母親和兒子中只能保證一個(gè)人有飯吃。郭巨為了做孝子，盡孝道，便準備將兒子埋入地下，可當他掘地掘到二尺深時(shí)掘出了黃金一釜。這個(gè)故事的結尾可算是皆大歡喜，因為郭巨掘出了黃金，所以郭家便有錢(qián)了，郭巨也不必埋兒。不過(guò)，這個(gè)故事卻使兒時(shí)的魯迅產(chǎn)生了極大的恐懼與擔憂(yōu)，總擔心哪一日家中也沒(méi)錢(qián)了，他的父親也當一回孝子將他也埋了，然而掘出黃金的概率是幾乎為零的。這種恐懼感直到魯迅的祖母去世才消失。
我想，人們看了此文后定是會(huì )笑的，《二十四孝圖》的作者本是想要傳播孝道的，可他們萬(wàn)萬(wàn)不曾料到這卻在童年的魯迅身上產(chǎn)生了這種作用。記得我初讀此文時(shí)，覺(jué)得這位魯迅先生也太霸氣了。后來(lái)，魯迅的文章看得多了，才悟出魯迅是在諷刺古代的封建禮教，表達對封建禮教的不滿(mǎn)。在古人看來(lái)，孝是人最基本也是最重要的道德，人若沒(méi)了孝，便沒(méi)了道德。但是我們再回過(guò)頭來(lái)看看現在的人們，不要說(shuō)對父母不敬了，那些打罵父母者、動(dòng)輒訓斥父母者，不勝枚舉。更有甚者，我在報紙上看到，一位母親為了讓不務(wù)正業(yè)的兒子用功讀書(shū)，感化兒子，竟在大街上眾目睽睽之下向兒子下跪，可那不知羞恥的混賬兒子不但沒(méi)有向母親認錯，反而當街罵起了母親!
從魯迅的身上我就可以讀到古“孝”對現在沒(méi)有多少實(shí)用價(jià)值�！岸男ⅰ钡墓适虏荒苊つ咳W(xué)習，那我們要怎么樣發(fā)揚從古到今的孝道了?
讀“二十四孝”不能盲目的去模仿，我們不能仿效老萊子摔倒娛親，也不能學(xué)郭巨為母而埋兒，我們讀“二十四孝”是學(xué)習做晚輩孝順長(cháng)輩的孝順精神，學(xué)習“百行以孝為先”的最源遠流長(cháng)的中華美德，學(xué)習孝順長(cháng)輩尊重晚輩的思想。
說(shuō)實(shí)話(huà)其實(shí)，孝的本意即為尊敬長(cháng)輩�，F在生活，節奏快、壓力大，我們固然做不到古人的“黃香扇枕”、“陸績(jì)懷橘”。但是我想，我們若能抽出點(diǎn)時(shí)間來(lái)關(guān)心一下父母，替他們倒杯水或是剝個(gè)橘子，也可以算是盡一點(diǎn)孝心了。
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