正月不理發(fā)的傳說(shuō)故事
正月里不理發(fā),仍然在很多地方口耳相傳,關(guān)于正月不理發(fā)這個(gè)習俗,有兩個(gè)有趣的傳說(shuō)。下面內容是小編為大家整理的正月不理發(fā)的傳說(shuō)故事,大家一起來(lái)看看吧!
正月不理發(fā)的傳說(shuō)故事一
漢族男兒自古就蓄發(fā),“身體發(fā)膚,受之父母”,不敢損傷、妄動(dòng)。剃頭簡(jiǎn)直就是剔命!叭グl(fā)”的髡刑不在五刑之內,但也是一種刑罰。三國曹操割發(fā)代首就是明證。此習自隋、唐以后已廢止:未成丁的孩童,頭發(fā)覆頸披肩;成年后,總發(fā)為髻。那時(shí)候,清朝為了統一全國的服飾,強迫漢人學(xué)滿(mǎn)人的樣子,剃頭留辮子。滿(mǎn)族人原是狩獵部族,為了實(shí)用方便,從額角兩端引一直線(xiàn),直線(xiàn)外的頭發(fā)全部剃去,僅留顱頂發(fā)編成辮子。習俗有極強的傳承性,也會(huì )因時(shí)因地而變。滿(mǎn)族入主中原后,強迫漢人剃發(fā),“留頭不留發(fā),留發(fā)不留頭!睗h人誓死抗爭,死了很多人,但最后還是被強迫剃發(fā),都留“金錢(qián)鼠尾”了。這樣,正月不剃頭以“思舊”就失去了賴(lài)以存在的文化心理基礎,由諧音訛傳為“死舅”。為了反抗滿(mǎn)族的統治,漢人就編造出正月剃頭死舅的說(shuō)法。正月一個(gè)月不剃頭,意味著(zhù)一年沒(méi)有剃頭,以此來(lái)緬懷祖宗,緬懷傳統。而舅舅在中國人的傳統中,是公正的象征,一般家庭分家都是由舅舅主持公道。
實(shí)際上,“正月里理發(fā)死舅舅”的說(shuō)法實(shí)際上是源自于一個(gè)“誤解”。據考證,1644年清朝入關(guān)后,官方要求所有男子留“沙壺頭”,即剃掉前額的頭發(fā),在腦后扎一條辮子。于是許多人把遵從傳統習慣和懷念明朝的情感結合起來(lái),約定每到正月里大家都不剃頭,并將這個(gè)行動(dòng)定名為“思舊”,意思是“思念過(guò)去的歷史”。但隨著(zhù)時(shí)間的流逝,口耳相傳,以訛傳訛,“思舊”的諧音附會(huì )成了“死舅”,遂有了流傳至今的民俗。
從一定意義上講,中國文化的核心是一種“人倫文化”,注重父慈子孝、兄友弟恭,這樣的文化背景促使原本的“誤會(huì )”竟形成了強大的力量。隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展,人們對“節俗”的傳承應有所選擇,現代人應該與時(shí)俱進(jìn)地理解春節的文化內涵,過(guò)春節由“重儀式”向“重文化”轉變,不要因為一場(chǎng)“誤會(huì )”影響了人們的正常生活。據了解,在我國南方一些大城市,正月不理發(fā)的規矩已逐漸淡化,但在我國更廣的范圍內,這一舊時(shí)“年俗”還存在,需要人們更新觀(guān)念。
正月不理發(fā)的傳說(shuō)故事二
民國二十四年版的《掖縣志》卷二《風(fēng)俗》揭出了習俗的謎底:“聞諸鄉老談前清下剃發(fā)之詔于順治四年正月實(shí)行,明朝體制一變,民間以剃發(fā)之故思及舊君,故曰‘思舊’。相沿既久,遂誤作‘死舅’!闭虏惶觐^,原是“思舊”。正月為一年之始,有如一日之晨。正月一個(gè)月不剃頭,以緬懷傳統。鄉老將“剃發(fā)令”的時(shí)間記錯了,不是順治四年正月,是順治二年六月。那時(shí)候攝政王多爾袞就下令在北京的前門(mén)、地安門(mén)、東西四牌樓等主要的路口設立席棚,免費給來(lái)往的行人剃頭!疤臧l(fā)令”規定官軍民一律剃發(fā),遲疑者按逆賊論,斬!朝廷以死要挾漢人歸依滿(mǎn)人的發(fā)式,使漢人驚恐萬(wàn)狀。但這驚恐瞬間化作滿(mǎn)腔怒火,他們寧死也不剃發(fā),甚至高呼:“寧為束發(fā)鬼,不作剃頭人!钡,脖子畢竟硬不過(guò)鋼刀,漢人為了項上頭顱被迫剃發(fā)。然而反抗并沒(méi)有停止,正月不剃頭即是一種反抗形式。1644年至1650年(順治元年~七年)間,意大利人衛匡國寫(xiě)下《韃靼戰紀》,記錄了中國南方軍民為保衛頭發(fā)而戰的情況:士兵和老百姓都拿起了武器,為保衛他們的頭發(fā)拼死斗爭,比為皇帝和國家戰斗得更英勇,不但把韃靼人趕出了他們的城市,還把他們打到錢(qián)塘江,殺死了很多韃靼人。實(shí)際上,如果他們追趕過(guò)去,也許會(huì )收復省城和其他城鎮,但他們沒(méi)有繼續發(fā)展勝利,只滿(mǎn)足于保住了自己的頭發(fā)。為剃頭不惜掉頭,這是意大利人很難理解的。
正月不理發(fā)的傳說(shuō)故事三
至今在我國的大多數地方,民間都有“正月不理發(fā)”的習俗。人們都是趕在大年三十以前修理頭發(fā),然后一個(gè)多月內不再理發(fā),直到進(jìn)入二月份,過(guò)了“二月二日龍抬頭”這天以后,才去修理頭發(fā)。根據民俗說(shuō)法,如果在正月理發(fā),會(huì )死舅舅的!今天看來(lái),這種說(shuō)法肯定是無(wú)稽之談,但關(guān)于“正月不能理發(fā)”的習俗,究竟是從哪來(lái)的?到底有沒(méi)有道理呢?
關(guān)于“正月理發(fā)死舅舅”的說(shuō)法,是民間一種以訛傳訛的結果。據清朝《禮書(shū)》記載:正月理發(fā)的原意為“思舊”,結果后來(lái)在流傳過(guò)程中,老百姓把這兩個(gè)字給傳錯了,變成了“死舅”,這就是“正月理發(fā)死舅舅”一說(shuō)的來(lái)源。
但亦有學(xué)者考證,其實(shí)“正月不理發(fā)”這一說(shuō)法最早源于唐朝。那時(shí)候人們把理發(fā)叫做“消耳”,“正月”在唐朝被稱(chēng)之為“金月”,如果在正月理發(fā),就叫做“金月消耳”。而唐朝時(shí)官府有一種特別的武器,名字叫作“金鉞”,是專(zhuān)門(mén)用來(lái)砍殺犯人頭顱的刑具!敖鹪隆迸c“金鉞”發(fā)音相同,正月理發(fā)也就成了“金鉞消耳”——這就有了上法場(chǎng)砍頭的意思。民間為了避諱,于是后世就有了正月不理發(fā)的習俗。
問(wèn)題是以上無(wú)論哪一種說(shuō)法,今天的人一眼看來(lái)都是迷信,但為什么“正月不理法”習俗能夠千百年以來(lái)長(cháng)期流行呢?上至王公大臣,下至普通百姓都恪守著(zhù)這樣的習俗,難道我們的古人智商都低到如此可笑的地步了嗎?
問(wèn)題的根源在于古人和今人看待世界的方式不同。站在西方科學(xué)的角度上,外在的物質(zhì)世界與我們每個(gè)人都是彼此孤立的,之間沒(méi)有什么必然的聯(lián)系,人只是物質(zhì)世界的觀(guān)察者和使用者而已。
而站在我們古人的角度上,認為天地間的萬(wàn)物,包括人在內,都是彼此相互聯(lián)系、相互感應與相互作用的。秋天里天地一片肅殺,這種天干物燥的氣候與我們人體的肺經(jīng)相互感應,因此秋天多呼吸道疾病;而肺經(jīng)五行為金,金對應白色,因此大地上生長(cháng)的白顏色的果實(shí),例如百合等大多入肺經(jīng);金主果敢,因此秋天出生的人大多比較果斷冷靜(當然不絕對,還要看哪天和什么時(shí)辰出生);金又與“傲慢、嫉妒、自負”等心性相對應,因此大多數患肺癌與大腸癌(肺與大腸互為表里)的病人,大多看不起這個(gè),看不起那個(gè),覺(jué)得世界對自己不公平........
現代量子物理學(xué)深入到微觀(guān)層面后看到的世界,恰恰與我們古人的`這種看法完全一致。在亞原子世界里,物質(zhì)其實(shí)受我們人類(lèi)的意識所影響,人的思想和物質(zhì)其實(shí)都是一種能量存在,彼此息息關(guān)聯(lián)。有關(guān)這方面一些驚人的實(shí)驗,浩然準備在節后陸續分享給大家。
在中國所有的文化典籍中,《黃帝內經(jīng)》可謂是最重要的著(zhù)作之一。從技術(shù)層面上看,它是一本醫書(shū),但全卷到處都泄露著(zhù)“天機”——對天地間大道的描述,以及對自然與人體相互關(guān)系的論述。從這點(diǎn)上看,它更像一本哲學(xué)巨著(zhù)?上У氖,今天我們很多人看不起這本書(shū),看的人中大多也在犯著(zhù)“買(mǎi)櫝還珠”的錯誤。
來(lái)看看《黃帝內經(jīng)》中怎么看待正月理發(fā)的問(wèn)題!饵S帝內經(jīng)》認為:到了正月,天地間的陽(yáng)氣逐漸上升,所有萬(wàn)物都開(kāi)始向外散發(fā)生長(cháng),根據“天人合一”理念,人也要順應自然,早睡早起,穿著(zhù)寬松的衣服,把頭發(fā)解開(kāi),讓它披散在肩上,要讓頭發(fā)自由地生長(cháng),而不應該剪斷頭發(fā);也不能把頭發(fā)扎得緊緊的,如此就會(huì )阻塞人的生發(fā)之氣,也就約束了人體生機的勃發(fā)。
不但如此,為了人能夠充分得到這種“生發(fā)之氣”,還鼓勵人們都出去踏春(這就是自古沿襲到今天“春游”的來(lái)歷),當我們人體置于大地上一片綠芽初生的勃勃生機之中時(shí),我們與天地合而為一,自然界的巨大能量就能灌輸到我們人體之內。
春天五行為木,木對應人體的肝膽與筋脈,還主我們的情志。春天正是我們養肝護肝的最佳時(shí)間,也是我們舒展調整自己的情緒的最佳階段。每到春天,人心就開(kāi)始躁動(dòng),開(kāi)始充滿(mǎn)激情,這時(shí)去規劃一年的發(fā)展,順應天時(shí)去積極創(chuàng )業(yè)就是最佳的時(shí)機。
浩然在以前的文章中說(shuō)過(guò),人的頭發(fā)五行屬木,而木具有“生發(fā)”的重要特性。那么,什么叫做“生發(fā)”呢?
生發(fā)的意思就是“生長(cháng)、發(fā)育”。它指的是一顆種子破土而出,呈現出勃勃生命力的那種特征,也指植物幼苗破土而出,不斷向上生長(cháng)的那股勁兒。一個(gè)人“生發(fā)”的能力越強,就越能更好地開(kāi)創(chuàng )事業(yè),并且會(huì )有很強的生命力不斷去發(fā)展壯大。
在易經(jīng)預測的實(shí)踐中,如果一個(gè)人與肝膽對應的“木氣”,也就是“生發(fā)”之氣不足時(shí),這個(gè)人就會(huì )表現出較深的“暮氣”,不愿去發(fā)展、創(chuàng )新,思想比較保守;或者人生出現了較大的阻力,事業(yè)受挫,公司經(jīng)營(yíng)面臨困局;或者職務(wù)長(cháng)期得不到提升,學(xué)習成績(jì)無(wú)法提高等等。在看八字時(shí),如果一個(gè)人本身具有較強的木的力量,這個(gè)人就適宜去開(kāi)拓新市場(chǎng),研究新產(chǎn)品,嘗試新的項目開(kāi)發(fā)等;而木弱的人,一般適宜做一些守成、程序化比較強的工作,例如辦公室、財務(wù)等。
“木”與我們的頭發(fā)相應,體現的是一種“無(wú)中生有”的力量,和一種蓬勃向上的生命力,而剪頭所用的剪刀,五行為“金”,金是克木的,按照“天人合一”的原理,如果在正月剪頭,正好預示著(zhù)“生機”被破壞,那么對于我們一年的發(fā)展,可能會(huì )有不良的誘導作用,因此,浩然也建議:正月不剪頭!
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