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喜迎春節手抄報
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春節是哪天什么時(shí)候?
春節，是農歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱(chēng)“過(guò)年”。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統節日。春節的.歷史很悠久，它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。按照我國農歷，正月初一古稱(chēng)元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱(chēng)年初一，到了民國時(shí)期，改用公歷，公歷的一月一日稱(chēng)為元旦，把農歷的一月一日叫春節。
春節的歷史
農歷正月初一是春節,又叫陰歷(農歷)年,俗稱(chēng)“過(guò)年”.這是我國民間最隆重,最熱鬧的一個(gè)古老傳統節日.春節是漢族最重要的節日.然而,我國是個(gè)多民族的國家,除漢族外。還有滿(mǎn),蒙古,瑤,壯,白,高山,赫哲,哈尼,達斡爾,侗,黎等十幾個(gè)少數民族也有過(guò)春節的習俗.春節的歷史很悠久,它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。有關(guān)年的傳說(shuō)也很多。古代的春節叫“元日”、“元旦”、“新年”。辛亥革命后，才將農歷正月初一正式定名為春節。
"年"字有三種含義
計時(shí)單位：365天，春夏秋冬周而復始，謂之一年;
收成狀況：春生夏長(cháng)秋收冬藏，谷物多少即年景之好壞;
節日名稱(chēng)："百節年為首"，是歡樂(lè )慶祝的愉快時(shí)光，謂之過(guò)年。
"年"既然是計時(shí)單位，自然與歷法有關(guān)，而歷法的形成又是天體運行和萬(wàn)物生長(cháng)規律的產(chǎn)物。這一過(guò)程是隨著(zhù)社會(huì )的前進(jìn)和人們知識的提高而發(fā)展的。
我國的原始農業(yè)社會(huì )時(shí)期，在耕作的長(cháng)期實(shí)踐中，發(fā)現了四季交替的周期，同時(shí)觀(guān)測出天體運行與地上農作物生長(cháng)之間的.規律，即所謂"觀(guān)象授時(shí)"。在二三千年前的夏、商、周時(shí)期，就已出現了以北斗斗柄所指星象位置的變化，用干支紀年、月、日的辦法。這就是歷法的雛形。每年的第一月稱(chēng)正月，為歲首。由于各個(gè)朝代使用的歷法不一，故歲首也不相同。夏歷的正月是現在我們所用的陰(農)歷一月，即所謂"建寅孟春之月";商代以現在的陰歷十二月為歲首,即所謂"建丑季冬之月;"周歷以現在的陰歷十一月為歲首，即所謂"建子仲冬之月";秦代用顓頊歷，以現在的陰歷十月為歲首，即所謂"建亥孟冬之月";漢代初期仍以秦歷為準。直到漢武帝時(shí)，才組織專(zhuān)門(mén)班子，改顓頊歷為太初歷，并把二十四節氣納入歷法，仍以夏歷的正月為歲首。這就是我們現在仍把陰(農)歷稱(chēng)為夏歷的原因。
"年"字的出現始于周代。在此以前，堯舜時(shí)稱(chēng)"載"，有天體星辰運載一周之意，夏代稱(chēng)"歲"，含人長(cháng)一歲，新春將臨之意;商代稱(chēng)"祀"，表示四時(shí)已過(guò)，該編史造冊，奉祀神靈祖先了。雖然在唐肅宗時(shí)曾一度將"年"改為"載"，但為期很短，又復稱(chēng)為年。年為計時(shí)單位，一直沿用到現在。春夏秋冬一個(gè)周期，稱(chēng)為一年，在書(shū)面語(yǔ)言中，亦不時(shí)出現"載"字，顯然那是受古時(shí)稱(chēng)謂的影響。
"年"的再一個(gè)含意是收成的意思。一年之中分為四季，是根據農作物的生、長(cháng)、收、藏循環(huán)規律而逐漸認識的。因而在古籍記載中，對"年"的說(shuō)明是"谷熟也"。收獲五谷稱(chēng)"有年"，豐收稱(chēng)"大有年"，亦稱(chēng)"豐年"�；实燮矶\五谷豐登之處曰"祈年殿"。在戲文中，對帝王歌功頌德時(shí)，有"君樂(lè )臣樂(lè )民安樂(lè )，五谷豐登大有年"之唱詞。
"年"字原是"稔"字初文，即莊稼成熟豐稔之意。甲骨文中的"年"字，是果實(shí)豐收的形象，不難理解，"年"與農作物之間的密切關(guān)系。
"年"的另一含意為節日名稱(chēng)。是供大家歡慶的日子。收藏之后，結束了田間農活，首先想到的應是酬謝神靈的保佑、祖先的庇蔭。用新米做飯、釀酒、祭祀神靈、祖先、祈求來(lái)年再獲豐收。久而久之形成了一年一度的規律。但是祭祀活動(dòng)在哪一天舉行，古時(shí)并無(wú)確定，只是局限在新舊二年交替的這段日子之中。
"年"作為節日，形成于漢代。百姓們經(jīng)過(guò)了春秋戰國四分五裂的局面，苦不堪言。秦雖統一中國，但徭役賦稅極為苛酷，民不聊生。直到漢代，才出現社會(huì )較為穩定，經(jīng)濟日趨繁榮的局面，百姓們有了休養生息的機會(huì )，為歲終的慶祝和新歲的祈福創(chuàng )造了條件。
哪一天稱(chēng)過(guò)"年"?自然是歲首第一日。但是由于歷法的不同和帝王的封建意識，歲首第一日最初很難確定。我國的封建帝王自稱(chēng)為天子，為顯示其"奉天承運，受命于天"的宗旨，隨著(zhù)改朝換代，多次改動(dòng)了月份的次序。正月不固定，初一自然也不固定。自從漢武帝改"顓頊歷"做《太初歷》之后，雖然王莽、魏明帝、武則天、唐肅宗都曾一度又改用周歷，但為時(shí)都很短，因此，民間一直以夏歷為準，正月初一即為新年。
新年的名稱(chēng)有不少變化。古時(shí)曾稱(chēng)過(guò)"上日"、"元日"、"朔旦"、"元正"、"正日"、"正旦"、"正朝"、"三元"(歲、月、日之元)、"三朝"(歲、月、日之朝)。后世逐漸稱(chēng)元旦。
民國之后，我國在使用陰歷的同時(shí)，亦采用陽(yáng)歷，陽(yáng)歷的1月1日亦是元旦。我國民俗不太注重陽(yáng)歷，雖然機關(guān)、學(xué)校陽(yáng)歷元旦照例放假，但是民間并不以此日為節。盡管如此，一國之內也不能有二個(gè)"年"，于是把陰歷的元旦稱(chēng)為"春節"。春節之稱(chēng)，古來(lái)有之，是指"立春"而言。自從民間把陰歷元旦稱(chēng)為春節并認可之后，就不再把立春稱(chēng)為春節了。
新中國成立后，采用公歷(陽(yáng)歷)，但是陰歷同時(shí)存在，因為陰歷的二十四節氣與農作物的生長(cháng)直接相關(guān)，"農時(shí)"是耽誤不得的，所以我們現在把陰歷稱(chēng)為農歷。農歷的正月初一公稱(chēng)為春節。按照我國的風(fēng)俗習慣，春節放假三天，供大家歡度節日。
春節詩(shī)句
數寒天，新年到。又見(jiàn)梅花俏。銀裝素裹，廣袤山川競妖嬈。嘆時(shí)光電逝，歲月催人老。感滄�；没�，萬(wàn)象夢(mèng)春早。慶良辰，看熱鬧，街巷霓虹曜。幽思如海，把盞柴扉詠詩(shī)稿。凡庸知冷暖，輾轉情難了。愿平生，朗暢身體好。——沈仙墨人《早梅芳·新年好》
東風(fēng)吹暖婁江樹(shù)，三衢九陌凝煙霧。白馬如龍破雪飛，犢車(chē)輾水穿香度。繞吹拍拍走煙塵，炫服靚裝十萬(wàn)人。額羅鮮明扮彩勝，社歌繚繞簇芒神。緋衣金帶衣如斗，前列長(cháng)宮后太守。烏紗新縷漢宮花，青奴跪進(jìn)屠蘇酒。采蓮盤(pán)上玉作幢，歌童毛女白雙雙。梨園舊樂(lè )三千部，蘇州新譜十三腔。假面胡頭跳如虎，窄衫繡褲槌大鼓。金蟒纊身神鬼妝，白衣合掌觀(guān)音舞。觀(guān)者如山錦相屬，雜沓誰(shuí)分絲與肉。一路香風(fēng)吹笑聲，千里紅紗遮醉玉。青蓮衫子藕荷裳，透額裳髻淡淡妝。拾得青條夸姊妹，袖來(lái)瓜子擲兒郎。急管繁弦又一時(shí)，千門(mén)楊柳破青枝。——袁宏道《迎春歌》
天地風(fēng)霜盡，乾坤氣象和;歷添新歲月，春滿(mǎn)舊山河。梅柳芳容徲，松篁老態(tài)多;屠蘇成醉飲，歡笑白云窩。——葉颙《已酉新正》
新年到，老幼盡開(kāi)顏。倒數聲聲天地響，騰星點(diǎn)點(diǎn)世人歡。守夜不思眠。——春堤曉星《憶江南·新年》
當空蛇舞龍退隱，春意萌動(dòng)逐蘇醒。梅領(lǐng)群芳初破冬，風(fēng)送凜冽暖漸穩。柏煙裊裊近除夕，市井喧喧忙護警。鄰舍久盼得喬遷，滿(mǎn)坐親朋一干請。——俯睇《又新年》
玉兔將臨門(mén)，祝福處處存。爆竹天天笑，喜事朝朝聞。——盧利斯《新年好》
邁街相約看花市，卻倚騎樓似畫(huà)廊。束立盆栽成隊列，草株木本斗芬芳。通宵燈火人如織，一派歌聲喜欲狂。正是今年風(fēng)景美，千紅萬(wàn)紫報春光。——林伯渠《春節看花市》
旅館誰(shuí)相問(wèn)?寒燈獨可親。一年將盡夜，萬(wàn)里未歸人。寥落悲前事，支離笑此身。愁顏與衰鬢，明日又逢春。——戴叔倫《除夜宿石頭驛》
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