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端午休假時(shí)間規定2023
端午節，又稱(chēng)端陽(yáng)節、午日節、五月節等，是中國傳統節日之一，下面是小編為大家收集整理的端午休假時(shí)間規定2023，歡迎大家閱讀與收藏。
2023端午節放假時(shí)間安排
根據《國務(wù)院辦公廳關(guān)于2023年部分節假日安排的通知》，端午節放假安排如下：6月22日至24日放假調休，共3天。6月25日(星期日)上班。
所以，今年端午節在6月22日，22日-24日放假，25日(周日)上班。也就是說(shuō)，法定放假1天，25日(周日)調休1天，假期后再連續上班6天。
端午節有哪些別稱(chēng)
1、粽子節：自古以來(lái)，吃貨從來(lái)不會(huì )缺席，提到端午就想到粽子，因此也就有了這個(gè)直截了當的名字咯。
2、端陽(yáng)節：午為“陽(yáng)辰”，午月中的第一個(gè)午日，這一天時(shí)為仲夏，也是登高踏青的好天氣，因此也有“端陽(yáng)節”之稱(chēng)。
3、龍舟節：端午節也是上古時(shí)代，先人以龍舟競渡的形式祭祀龍神的節日，來(lái)源于部族的圖騰祭祀。
4、正陽(yáng)節：端午節從中國傳入到越南以后，在越南，五月初五就稱(chēng)為“正陽(yáng)節”。
5、屈原日：端午也是紀年屈原在這一天投江的日子，紀念屈原的愛(ài)國情懷，因此也有屈原日之稱(chēng)。
6、解粽節：這源自于端午的小游戲，端午食粽，粽葉長(cháng)短各不相同，解下粽葉長(cháng)者為勝，因此有“解粽節”之稱(chēng)。
7、夏節、五月節：這個(gè)名稱(chēng)就與端午的時(shí)節密切相關(guān)了，五月五日為仲夏之日，過(guò)后氣溫上升，因此得名。
8、重午節：古時(shí)以天干地支為紀年，端午節最初為干支歷的五月五日，第五月即為“午”，雙午為之“重”，因此端午節也稱(chēng)“重午節”。
9、端禮節：在湘南地區，五月五日，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )在門(mén)上掛上艾葉，驅除蚊蟲(chóng)，洗禮身心，古代因蚊蟲(chóng)而感染瘧疾的幾率非常高，而且難以醫治，古人相信這樣可以驅除疾病，安全度過(guò)夏季。因此端午也稱(chēng)端禮。
10、五黃節：古時(shí)，端午節除了吃粽子以外，還有食五黃的傳統，即：黃鱔、黃魚(yú)、黃瓜、咸蛋黃和黃酒。因端午一天，陽(yáng)氣至盛，天氣悶熱，氣血不暢，因此食五黃調順理氣，健脾潤肺，讓心脈暢通。
11、龍日節：龍日節是一個(gè)非常古老的稱(chēng)呼，與龍舟有關(guān)，最開(kāi)始端午節是源于吳越部族紀念龍神的日子，龍是吳越的部族圖騰，而仲夏五月五日，既是蒼龍飛天的時(shí)節，蒼龍主火，次日陽(yáng)氣鼎盛，因此也被稱(chēng)為龍日節。
12、沐蘭節：端午時(shí)為仲夏，也是熱病高發(fā)的一個(gè)季節，而端午也是一味中草藥，沐浴可去濕除熱驅邪
13、浴蘭節：民間有用端午草沐浴的風(fēng)俗，因此端午又稱(chēng)“浴蘭節”。
14、菖蒲節：這個(gè)名字的由來(lái)，也是因為民間風(fēng)俗，菖蒲被認為有驅邪鎮宅的作用，古時(shí)端午家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )在門(mén)上掛上菖蒲，以求福澤平安。
15、躲午節：古時(shí)少數地區，認為五月為不祥之月，因此在端午這一天，父母都會(huì )把家中孩童送至遠方親戚躲避災厄，因此稱(chēng)“躲午”。
16、地臘節：道教學(xué)術(shù)中，一年分為五臘，五月五日即地蠟，《赤松子章歷》“五月初五名地臘，此日五帝會(huì )于南方三炁丹天�！痹诘澜虒W(xué)說(shuō)里，臘日屬良辰吉日，適合祭祀先祖，以求去福報平安。
17、當五汛：當五汛這個(gè)別稱(chēng)，是從古代沿海城市流傳下來(lái)的，在現代上海地區，還保留著(zhù)這個(gè)對端午的別稱(chēng)，五月當午，潮汐高漲，因此這個(gè)名字也保留至今。
18、女兒節：“五月女兒節，系端午索，戴艾葉、五毒靈符�！蓖粘黾薜呐釉谶@一天都會(huì )紛紛回娘家探親，因此端午節也稱(chēng)“女兒節”
19、天醫節：古人以天醫節祭奠黃帝、岐伯，相傳黃帝詢(xún)問(wèn)岐伯，因此有了醫術(shù)，中醫也有“岐黃之術(shù)”的別稱(chēng)，這一天，民間會(huì )用露水和朱砂混合，點(diǎn)于孩童的額上或腹部，用以驅邪祈福之意，后來(lái)到端午也有這樣的習俗，這個(gè)名字也因此成為端午的別稱(chēng)。
20、天中節：《西湖游覽志余·卷二十·熙朝樂(lè )事》：是因為午日太陽(yáng)行至中天，達到最高點(diǎn)，午時(shí)尤然，故稱(chēng)之為天中節”。而端午傳到日本，也被成為“男兒節”，因此天中陽(yáng)氣旺盛，因此得名。
端午節的傳統習俗
1、扒龍舟
扒龍舟是多人集體劃槳競賽，是端午節的一項重要活動(dòng)，是古代龍圖騰祭祀的節儀，乃遺俗也。是端午節的一項重要活動(dòng)，至今在我國南方沿海一帶仍十分流行，傳出國外后，深受各國人民的喜愛(ài)并形成了國際比賽。
端午有龍舟也有鳳舟，鳳舟是源于遠古的烏舟，有的地方還有龍鳳船。扒龍舟是民間信仰中龍崇拜的一種形式，即要借龍之神威，祈福、辟邪。
2、掛艾草與菖蒲
在端午節，人們把插艾草和菖蒲作為重要內容之一，家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。民間認為艾草還有辟邪、招百福的作用，端午期間掛艾草于門(mén)上，相沿成習，遂成端午風(fēng)俗。
南北各地均有端午掛艾草習俗。南方視為天地純陽(yáng)正氣吉日進(jìn)行驅邪祛病，北方一些地方視為惡月惡日進(jìn)行避惡避毒。
3、洗草藥水
洗草藥水，端午習俗之一，端午這天是草木一年中藥性最強的一天，端午日遍地皆藥。端午日洗草藥水可治皮膚病、去邪氣。端午期間，我國不少地方有采草藥煮草藥水沐浴的習俗，端午草藥的藥性在其中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。
4、拜神祭祖
拜神祭祖是端午節重要習俗之一�！疤斓卣�，生之本也;先祖者，類(lèi)之本也�！碧斓厥巧母�，祖先是人類(lèi)的根本，祭祖是一種傳承孝道的習俗。按照民間的觀(guān)念，自己的祖先和天、地、神、一樣是應該認真頂禮膜拜的。因為列祖列宗的“在天之靈”，時(shí)時(shí)刻刻的在關(guān)心和注視著(zhù)后代的子孫們，塵世的人要通過(guò)祭祀來(lái)祈求和報答他們的庇護和保佑。
5、佩香囊
佩香囊，是端午傳統習俗之一。香囊內通常填充一些具有芳香開(kāi)竅的中草藥，有清香、驅蟲(chóng)、避瘟、防病的功效。端陽(yáng)以四色線(xiàn)系臂，并佩戴香囊，小巧玲瓏精致可觀(guān)。香囊又叫香袋、香包、荷包，一般是內裝香料，用五色絲線(xiàn)纏繞而成，或者采用彩色綢緞或布塊包上棉花，摻和著(zhù)川芎、白芷、排草、芩草、丁香、山艾、細辛、甘松、白芷、甘草、雄黃粉等中藥粉，再用彩綢扎繡而成，下邊還垂上紅、綠、青、藍、紫各種線(xiàn)穗，佩在胸前，香氣撲鼻。
端午節小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅瘟之意。香囊作各種不同形狀，結成一串，形形色色，小巧可愛(ài)，現已成為一種普遍的工藝品。在中國南方一些城市，青年男女還用香囊來(lái)表達濃濃愛(ài)意。
6、挑“端午擔”
挑“端午擔”指的是過(guò)去每逢過(guò)農歷端午節，“毛腳女婿”(寧波人稱(chēng)已定親的準女婿為“毛腳女婿”)要用披紅掛彩的米籮筐，挑上一份厚重的禮品到女方家里去，這便是挑“端午擔”。
7、鑄陽(yáng)燧
東漢王充的《論衡》記載了端午節“鑄陽(yáng)燧”的禮儀習俗：“陽(yáng)燧取火于天，于五月丙午日中之時(shí)，消煉五石，鑄以為器，摩勵生光，仰以向日，則火來(lái)至，此取真火之道也”。古人認為，午月午日午時(shí)具三重之火，是陽(yáng)氣極盛之時(shí)，在此時(shí)刻以火克金，是最佳的熔金鑄鏡的時(shí)刻，鑄成的銅鏡具有不可思議的神力。以鏡辟邪的習俗，在南方沿海一帶有著(zhù)廣泛的應用和遺傳，常能見(jiàn)到出生不久的小孩子，身上佩帶著(zhù)銀制的鏡子等飾物，這類(lèi)銀飾、小鏡子等，就是用于孩子們辟邪。新建的寺廟道觀(guān)，其屋脊的正中也往往裝飾著(zhù)銅鏡。就是現代小區嶄新建筑的門(mén)、窗上方，也往往能發(fā)現懸掛著(zhù)的鏡子，這些都是用于所謂的辟邪。由此可見(jiàn)鏡子辟邪的文化信仰在民間根深蒂固。
8、栓五色絲線(xiàn)
五色絲線(xiàn)，又俗稱(chēng)五色絲、五彩絲。古俗名稱(chēng)避兵繒、朱索等。系在蚊帳、搖籃上的又叫宛轉繩、健繩。五色絲的五色代表五行，五色代表了五方位，彼此相生相克，具有神秘的驅邪迎吉作用。五色絲線(xiàn)源于我國古代的五行觀(guān)念，五色絲系于臂上，或為文身遺俗。端午以五色絲線(xiàn)系臂，曾是很流行的節俗。傳到后世，即發(fā)展成如長(cháng)命縷、長(cháng)命鎖、香包等許多種漂亮飾物，制作也日趨精致，成為端午節特有的民間藝品。
9、浸龍舟水
端午節期間浸龍舟水是華南地區的傳統習俗，人們將端午前后的降強水稱(chēng)之為龍舟水、端陽(yáng)水、發(fā)龍水、龍降水等，認為這種水是吉祥的水，有辟邪作用。仲夏端午蒼龍群星飛升于正南中天。在民間信俗中龍是吉祥之物、和風(fēng)化雨的主宰，龍飛天，行云布雨。自然現象上，每年的端午節前后，我國南方暖濕氣流活躍，與從北方南下的冷空氣在廣東和廣西、福建、海南交匯，往往會(huì )出現持續大范圍的強降水。當端午強降水來(lái)時(shí)，江河水位迅速上漲，為扒龍舟提供了良好的場(chǎng)地條件。按照傳統說(shuō)法浸龍舟水寓意吉祥如意、事事順心。每年“龍舟水”來(lái)時(shí)，人們就會(huì )帶著(zhù)家人到江邊去洗龍舟水，古人認為“龍舟水”有辟邪的作用，可凈身，洗去晦氣，帶來(lái)吉祥。
10、放紙鳶
在中國南方一帶城市，端午節放風(fēng)箏也是一種習俗。端午時(shí)期，兒童放風(fēng)箏稱(chēng)之為“放殃”。風(fēng)箏，即紙鳶。它是玩具，在竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著(zhù)系在上面的長(cháng)線(xiàn)，趁著(zhù)風(fēng)勢可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動(dòng)力的飛行器。
端午節傳說(shuō)
紀念屈原說(shuō)
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原（約公元前339年—約公元前278年），戰國末期楚國丹陽(yáng)（今湖北宜昌秭歸）人，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。屈原，名平，字原，但實(shí)際上他姓“羋”，并不姓“屈”。
相傳，屈原倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等詩(shī)篇。公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章。屈原投江后，當地百姓聞?dòng)嶑R上劃船撈救......但卻再也沒(méi)有撈到屈原的尸體。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團投入江中，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的習俗。
從文獻記載來(lái)看，最早將屈原和端午節聯(lián)系起來(lái)的，是南北朝時(shí)南梁吳均的神話(huà)志怪小說(shuō)《續齊諧記》，此時(shí)屈原已去世750年以上，從唐人歐陽(yáng)詢(xún)轉抄《風(fēng)俗通》（東漢末年應劭著(zhù)）的佚文可見(jiàn)，也許東漢靈帝時(shí)端午民俗中已有屈原的影子，但這也是屈原身后400多年的事了。雖許多端午習俗與屈原無(wú)關(guān)，但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一起。
紀念伍子胥說(shuō)
端午節的第二個(gè)傳說(shuō)，是五月五日紀念春秋時(shí)期的伍子胥（公元前559年—公元前484年）。
伍子胥，名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽(tīng)，吳國大宰，受越國賄 賂，讒言陷害伍子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。伍子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國 軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
紀念孝女曹娥說(shuō)
端午節的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀念東漢（公元23年-公元220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見(jiàn)尸體，當時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。因此相傳端午節亦為紀念孝女曹娥之日。
紀念介子推說(shuō)
介子推是寒食節與清明節由來(lái)傳說(shuō)的主角，可也有認為端午節的由來(lái)與介子推有關(guān)。據東漢時(shí)期蔡邕的琴曲著(zhù)作《琴操》中說(shuō)，端午節系為紀念先賢介子推。
惡日禁忌說(shuō)
漢代北方認為五月五日是“惡月、惡日”，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無(wú)論是男或是女都不能撫養成人，一旦撫養則男害父、女害母。甚至出現了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說(shuō)法。東漢王充《論衡》對“五月五日生子不舉”的解釋?zhuān)骸胺蛘職q始，五月盛陽(yáng)，子以（此月）生，精熾熱烈，厭勝父母，父母不堪，將受其患�！币话阏J為這一習俗從戰國就開(kāi)始流行。此俗在東漢王充的《論衡》、應劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書(shū)》中多有記載。認為五月五日是惡月惡日，因而出現了相關(guān)的文化活動(dòng)，形成了頗有特色的“避五毒”、“躲端午”等習俗。
夏至說(shuō)
首倡夏至說(shuō)者為黃石先生，1963年他在《端午禮俗史》一書(shū)中提出，端午節如涓涓之水發(fā)源于遠古時(shí)代，三代匯為川流，秦漢擴為河，唐宋納百川而成湖海。1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說(shuō)》中，認為端午來(lái)自夏、商、周時(shí)期的夏至，且提出端午節中“斗百草”、“采雜藥”等與屈原無(wú)關(guān)。劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：
歲時(shí)著(zhù)作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂(lè )活動(dòng)，可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。
端午節風(fēng)俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。
《歲時(shí)風(fēng)物華紀麗》對端午節的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱(chēng)為天中節。由此認為端午節的最早起源當系夏至。
2006年12月在韓國首爾舉辦的國際學(xué)術(shù)會(huì )上，中國社科院民族學(xué)人類(lèi)學(xué)研究所研究員何星亮先生，提出他的新研究觀(guān)點(diǎn)，補充夏至說(shuō)，提出端午節即夏至。
蓄蘭沐浴說(shuō)
據西漢禮學(xué)家戴圣所編的《禮記》中說(shuō)，周代已有“蓄蘭沐浴”的習俗；古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗�！洞蟠鞫Y記·夏小正》：“五月，……煮梅，為豆實(shí)也，蓄蘭為沐浴也�！鼻毒鸥琛ぴ浦芯罚骸霸√m湯兮沐芳，華采衣兮若英�！蹦铣喝俗阢痢肚G楚歲時(shí)記》云：“五月五日謂之浴蘭節�！贝怂琢鱾髦撂扑螘r(shí)代，又稱(chēng)端午為浴蘭之月。
勾踐操練水軍說(shuō)
宋代高承《事物紀源》刊文，端午是源于春秋時(shí)期越王勾踐于是日操練水軍�！妒挛镌肌芬对降貍鳌吩疲骸案偠芍缕鹩谠酵豕篡`，今龍舟是也�！�
端午節特色飲食
粽籺：端午節食粽是我國的傳統習俗，粽的形狀很多，品種各異，一般還有正三角形、正四角形、尖三角形、方形、長(cháng)形等各種形狀。由于中國各地風(fēng)味不同，主要有甜、咸兩種。
雄黃酒：端午飲雄黃酒的習俗，從前在長(cháng)江流域地區極為盛行。用研磨成粉末的雄黃泡制的白酒或黃酒。雄黃可以用做解毒劑、殺蟲(chóng)藥。于是古代人就認為雄黃可以克制蛇、蝎等百蟲(chóng)，“善能殺百毒、辟百邪、制蠱毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避”。
五黃：江浙一帶有端午節吃“五黃”的習俗。五黃，是指黃魚(yú)、黃瓜、黃鱔、鴨蛋黃、雄黃酒（雄黃酒有毒性，一般都喝普通的黃酒代替雄黃酒）。也有其它說(shuō)法，咸鴨蛋可以用黃豆替代。農歷五月，江南人稱(chēng)五黃月。
打糕：端午節是吉林省延邊朝鮮族人民隆重的節日。這一天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕，就是將艾蒿與糯米飯，放置于獨木鑿成的大木槽里，用長(cháng)柄木捶打制而成的米糕。這種食品很有民族特色，又可增添節日的氣氛。
煎堆：福建晉江地區，端午節家家戶(hù)戶(hù)還要吃“煎堆”，就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料調成濃糊狀煎成。相傳古時(shí)閩南一帶在端午節之前是雨季，陰雨連綿不止，民間說(shuō)天公穿了洞，要“補天”。端午節吃了“煎堆”后雨便止了，人們說(shuō)把天補好了。這種食俗由此而來(lái)。
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