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有關(guān)端午節的4首名詩(shī) 關(guān)于端午節的古詩(shī)
在日常生活或是工作學(xué)習中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)是中國古代詩(shī)歌的一種體裁，又稱(chēng)古體詩(shī)或古風(fēng)。那什么樣的古詩(shī)才是大家都稱(chēng)贊的呢？以下是小編整理的有關(guān)端午節的4首名詩(shī) 關(guān)于端午節的古詩(shī)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1《和李秀才端午日見(jiàn)寄》
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角黍菖蒲酒，年年舊俗諳。
采衣君自樂(lè )，白發(fā)我何堪。
靜味瑤華句，閑思玉柄譚。
報之長(cháng)命縷，祝慶在圖南。
每到端午，都要吃粽子、飲菖蒲酒，這樣的日子再熟悉不過(guò)了。你以隱居自樂(lè )，我卻禁受不住華發(fā)早生、年華逝去而不由得傷感起來(lái)。一邊靜靜品評著(zhù)你精美的詞句，一邊想著(zhù)能再次手執拂塵與你長(cháng)談。十分感謝李秀才你在端午這日寄來(lái)的詩(shī)作，我只有給你捎去長(cháng)命縷，祝愿你鵬程萬(wàn)里，仕途順利。
2、《端午》
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萬(wàn)里荊州俗，今晨采藥翁。
浴蘭從忌潔，服艾已同風(fēng)。
泛酒菖蒲細，含沙蝘蜓紅。
沉湘猶可問(wèn)，角飯畏蛟龍。
本詩(shī)涉及了端午節的多種習俗。端午節除了與屈原自沉的傳說(shuō)有關(guān)之外，還與古代驅邪避蟲(chóng)的民俗密切相關(guān)。古人認為五月五這天太陽(yáng)重入中天，同時(shí)也是五毒出沒(méi)的時(shí)節，各類(lèi)毒蟲(chóng)肆虐，容易受害染病，因此必須浴蘭、佩帶艾草、飲菖蒲酒，以祛病驅邪，避蟲(chóng)保身。其中采艾草要在清晨雞未鳴以前出發(fā)，“今晨采藥翁”一句即是指此。而艾草又以具人形的為佳，采集后帶回去掛在門(mén)上，或將艾草扎成虎形，稱(chēng)為“艾虎”。這些習俗最早與南方蛇蟲(chóng)出沒(méi)的自然環(huán)境有關(guān)，而后來(lái)被各地民眾采用，所以詩(shī)人在首句即點(diǎn)出“萬(wàn)里荊州俗”，即各地均采用了荊楚一帶的習俗。
3、《五日登北山望競渡》
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南方傳競渡，多在屈平祠。
簫鼓滿(mǎn)流水，風(fēng)煙生畫(huà)旗。
千橈速飛鳥(niǎo)，兩舸刻靈螭。
盡日來(lái)江畔，誰(shuí)知輕薄兒。
這一天，我來(lái)到北山上，登高遠眺：龍船的兩邊刻著(zhù)無(wú)角的龍，船頭豎立著(zhù)高高的畫(huà)旗。江面上生起了風(fēng)煙，岸邊的簫管奏響了古老的祭祀樂(lè )章。健兒們隨著(zhù)樂(lè )聲，迎風(fēng)劈浪，齊揮棹槳，驚動(dòng)了天空上盤(pán)旋的飛鳥(niǎo)。這本是個(gè)莊重的儀式，可誰(shuí)知這擁擠的人群中，盡是些輕佻浮薄的人。
前六句寫(xiě)景工巧，刻畫(huà)了競渡時(shí)緊張熱鬧的場(chǎng)面；后兩句議論，表面上是諷刺那些觀(guān)渡的“輕薄兒”，實(shí)際上是批判那些占據了要位的奸佞小人。正是因為這些人的存在，屈原的遭遇，才會(huì )一幕幕地重演。
4、《端午日事》
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江上何人吊屈平，但聞風(fēng)俗彩舟輕。
空齋無(wú)事同兒戲，學(xué)系朱絲辟五兵。
此詩(shī)頗有生活氣息，作者在尋常的自然景物和日常生活中，敏感地發(fā)現并迅速地捕捉到常人容易忽略的富于情趣與美感的景象。作者在孩子手腕、腳腕上系上紅繩子，雖言“同兒戲”，卻真切地體現了父母祈求子女平安的一片真情。
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