壯族端午節的習俗
壯族端午節渡河公傳說(shuō)
之一：相傳在遠古時(shí)代，天地遭遇大荒洪，整個(gè)世界一片汪洋。只有一對男女抱住一個(gè)神奇的大南瓜飄浮在水面而免幸遇難。洪水過(guò)后，整個(gè)世界的人類(lèi)只剩下了這對男女，他們上岸后，兩人重新開(kāi)始生活，繁衍了人類(lèi)。后來(lái)的現代人，將這兩人奉為人類(lèi)的始祖先。這個(gè)版本目前算是比較官方的版本，許多外地慕名“渡河公”活動(dòng)的人都對這個(gè)故事較為知曉。
之二：是源于紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原。其原因是紀念屈原的說(shuō)法在時(shí)間與渡河的方式上都和渡河公有著(zhù)驚人的吻合。于是，經(jīng)過(guò)當地居民的口頭流傳，在端午節在河上渡河公是為了紀念落水身亡的愛(ài)國詩(shī)人。這個(gè)版本在廣西上林縣三里鎮以?xún)攘鱾鬏^廣。
之三：這個(gè)版本比較少見(jiàn)，甚至三里人也很少有知曉的。這個(gè)傳說(shuō)是結合了盤(pán)古與歷史故事合加工而成的。在遠古時(shí)代混沌破后生出雷神、海龍王、布洛陀三兄弟。后來(lái)雷神和壯族的一個(gè)祖先布伯打仗，雷神被布伯捉住關(guān)在雞籠里，要到街上買(mǎi)刀殺雷神。布伯走之前，交待他的一對子女，即盤(pán)古兄妹，要求盤(pán)古兄妹不能給雷神任何含有水的東西，否則雷神就會(huì )恢復功力飛天。布伯走后，雷神欺騙盤(pán)古兄妹以討水喝，被盤(pán)古兄妹以父親不答應為理由拒絕。接著(zhù)雷神又向盤(pán)古兄妹討豬食，被以豬食含水拒絕。最后雷神向盤(pán)古兄妹討得稻草，吸了旁邊的一灘水。功力恢復后，就掙開(kāi)雞籠出來(lái)了。雷神臨走之前，撥下一顆門(mén)牙給盤(pán)古兄妹，讓其拿去種，所得之物能救其性命。雷公走后，盤(pán)古兄妹就種下雷神的牙齒，卻長(cháng)出來(lái)一個(gè)葫蘆。雷神上天后，為了報復布伯，水淹壯族大地。淹到一半的時(shí)候，雷神從天上伸下一只腳探看水的深度，給布伯一刀砍斷了。雷神只得砍下一只雞腳裝上。所以，現在的壯族廟宇里，雷神的形象是這樣的：一只腳是雞腳，只有一顆門(mén)牙。在師公舞中的雷神舞里，雷神也一直重復一個(gè)單腳跳的動(dòng)作，也是源于這個(gè)傳說(shuō)。這次水淹壯族大地，壯族先民大都死去，而盤(pán)古兄妹躲進(jìn)了那個(gè)大葫蘆，逃過(guò)這一劫。經(jīng)過(guò)民間的口頭流傳和改變之后，這對盤(pán)古兄妹抱著(zhù)的大葫蘆就變?yōu)榱讼笳髦?zhù)財富的金色大南瓜。
壯族端午節的習俗“渡河公”
農歷五月初五端午節，是中國最大的傳統節日，廣西上林的三里鎮一帶，卻有著(zhù)另一番的熱鬧，家家戶(hù)戶(hù)齊聚清清的小河邊歡度當地的民間民俗活動(dòng)“渡河公”節，原叫渡渡河公，按三里話(huà)的說(shuō)法又叫做“渡渡河公”。該民俗形成于明朝，至今有四百年的歷史 。
每年農歷的.這一個(gè)傍晚，男女老少們都自發(fā)涌向三里南邊的小河--匯水河。在一東一西河溪流相交匯的匯水橋畔舉行重大的“渡河公”活動(dòng)。每年農歷五月初一，三里鎮一帶的姑娘們聚集在一起，唱著(zhù)山歌，制作“渡河公”。
直到現在，每年五月初五端午節傍晚，在清水河畔，村里的男女老少依然一邊吟詠祈禱詞，一邊把做好的“渡河公”用紅或黃絲線(xiàn)懸掛在小孩的脖子上，垂至小孩的肚臍部位，因“香艾”有驅邪、壓驚、鎮痛的作用，可保護孩童安康�；蛘甙�"渡河公"和棕子放在一艘小船上，點(diǎn)上紅蠟燭，沿河漂流，讓點(diǎn)點(diǎn)河燈帶走歲月的不幸和憂(yōu)傷，村民們一起祈禱：家人幸福安康、祖國繁榮昌盛。
渡河公雛形的模樣是無(wú)臉、黑頭、無(wú)辮、四肢抱南瓜形狀。發(fā)展過(guò)程中無(wú)臉黑頭的渡河公被制作人加上了憨態(tài)可掬的笑，精巧的辮子，使“渡河公”有些陰黑的形象立刻變得靈動(dòng)可愛(ài)起來(lái)。
制作渡河公是流傳在廣西上林縣三里鎮一帶的壯族民俗。渡河公是用多種彩布縫繡小布人，布人是明朝裝束，小布人的懷中抱著(zhù)一個(gè)金黃色的南瓜。
“渡河公”的制作為全手工制作，面料多為布料，“南瓜”用風(fēng)干的艾草，白芷，蒼術(shù)等多種中草藥填充，所以聞到“渡渡河公”里香艾散發(fā)出的淡淡清香，能讓人感到神清氣爽。人們制作“渡河公”，以此寄托思念祖先、普度生靈、保佑平安、免除災難的心愿，祈禱未來(lái)風(fēng)調雨順、富足安康。
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