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關(guān)于端午節的由來(lái)民間故事50字（精選13則）
端午節，本是先民創(chuàng )立用于拜祭龍祖、祈福辟邪的節日。因傳說(shuō)戰國時(shí)期的楚國詩(shī)人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來(lái)人們亦將端午節作為紀念屈原的節日；也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說(shuō)法。下面跟著(zhù)小編來(lái)看看關(guān)于端午節的由來(lái)民間故事50字吧！希望對你有所幫助。
1、孝女曹娥
紀念孝女曹娥，此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見(jiàn)尸體，當時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
2、紀念屈原
戰國時(shí)，楚國大夫屈原因苦勸楚王無(wú)果，憂(yōu)憤投江自盡。楚國百姓懷念這位為人清正的大夫，于是將糯米包成包投入江中，希望魚(yú)群吃了米而不吃屈原尸身。后世延續為傳統，漸漸演化為端午節。
3、蓄蘭沐浴
據《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗�！洞蟠鞫Y記·夏小正》：“五月，……煮梅，為豆實(shí)也，蓄蘭為沐浴也�！鼻毒鸥琛ぴ浦芯罚骸霸√m湯兮沐芳，華采衣兮若英�！蹦铣喝俗阢痢肚G楚歲時(shí)記》云：“五月五日謂之浴蘭節�！贝怂琢鱾髦撂扑螘r(shí)代，又稱(chēng)端午為浴蘭之月。
4、馬援
據說(shuō)，馬援有次率兵出征時(shí)，正值農歷五月初五，敵軍忙著(zhù)過(guò)節，毫無(wú)防備，馬援大獲全勝。直到今天，湖南、廣西一帶仍保留著(zhù)端午紀念馬援的風(fēng)俗，以此追憶和緬懷他的果敢和英勇。
5、紀念伍子胥說(shuō)
除紀念屈原外，還有一種說(shuō)法就是在春秋時(shí)期，楚國人伍子胥的父兄被殘暴的楚平王殺害后，他逃到吳國助吳國一步步強盛，并攻破楚國為父兄報仇的傳說(shuō)。
6、夏至說(shuō)
1983年，劉德謙先生在《端午始源有一說(shuō)》中，認為端午來(lái)自夏、商、周時(shí)期的夏至，他的解釋源于《歲華紀而》中對端午的描述為“日葉正陽(yáng)，時(shí)當中夏�！奔炊宋绻澨幱谙募局�，因此，端午節又被稱(chēng)作“夏節”、“天中節”。而有關(guān)競渡、吃粽子的習俗，隋代人都將它們視為夏至日的娛樂(lè )活動(dòng)，而并非是打撈投江的詩(shī)人屈原。
7、惡日說(shuō)
在先秦時(shí)期，古人普遍認為五月是毒月，相傳初五這天邪佞當道、五毒并出，因此便將五月初五視為“惡日”。在《呂氏春秋》中有一章規定：人們在這一天要禁欲，齋戒；而在先秦之后，這一天也被當作不吉之日，人們都會(huì )在這天插艾葉驅災辟邪、喝雄黃酒避疫。
8、紀念秋瑾說(shuō)——端午詩(shī)人節
女詩(shī)人秋瑾是浙江紹興人，幼年擅長(cháng)詩(shī)、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬、擊劍，有“花木蘭、秦良玉在世”之稱(chēng)。
她在起義時(shí)為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩(shī)，哀悼她的忠勇事跡，于是與詩(shī)人節合并來(lái)紀念她，而詩(shī)人節又因紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原而定為端午節。
9、紀念介子推說(shuō)
據東漢蔡邕的《琴操》記載，介子推曾追隨晉國公子重耳流亡，并在重耳斷糧時(shí)割股啖君。重耳承諾封賞，但復位后卻忘記了介子推。介子推心生怨恨，隱居山中，后晉文公放火燒山逼其出山，他卻抱樹(shù)而死。此事發(fā)生在五月初五，晉文公為紀念介子推，下令那天不生火做飯，只吃冷食。后來(lái)，這一習俗在中原和長(cháng)江流域廣為流傳，人們以五月初五為端午節，吃粽子等冷食，以紀念介子推。
10、勾踐
《越地傳》說(shuō)端午風(fēng)俗起源于越王勾踐。據《事物原始》一書(shū)記載：“竟渡之事，起于勾踐，今龍船是也�！贝呵锬┠�，越王勾踐被吳王打敗為俘虜。勾踐臥薪嘗膽，忍辱負重三年，回到越國，定于五月五日開(kāi)始操練水兵。經(jīng)過(guò)10年艱苦奮斗，終于報仇雪恥，滅了吳國。為了永記勝利，人們便在五月五日劃船競渡，后遂成節日。
11、陳臨
廣西蒼梧太守陳臨是東漢時(shí)期杰出的地方官，他推行開(kāi)明的政策，深受百姓愛(ài)戴。據《后漢書(shū)》記載，陳臨曾讓死刑犯的妻子入獄產(chǎn)子，展現了仁慈之心。因此，嶺南地區將每年五月五日定為陳臨的祭祀日，梧州等地更是設立廟宇，設壇祭拜，以紀念他的政績(jì)和德行。
12、周處
史稱(chēng)，在西晉時(shí)期，周處先后任新平太守、廣漢太守、楚內史、散騎常侍、御史中丞等職，工作勤勉，剛正不阿；得罪權貴，被派往西北討伐氐、羌等族叛亂，遇害于沙場(chǎng)。
值得重視的是，“端午”一詞最早出現于西晉名臣周處的《風(fēng)土記》，這本文獻成了現代人們查考端午節等傳統節日習俗的重要參考。因此，有人認為現在的端午節，也是紀念周處。
13、白娘子現原形
端午節白娘子喝雄黃酒現原形的故事，是一個(gè)家喻戶(hù)曉的神話(huà)傳說(shuō)，至今依然被人們津津樂(lè )道。傳說(shuō)在端午節那天，老百姓都喝雄黃酒避邪，許仙按照法海教的辦法，逼迫白娘子喝雄黃酒。白娘子推卻不了許仙喝了酒后，馬上現出蛇的原形，許仙立刻被嚇死了。為了救活許仙，白娘子不顧自己懷孕，千里迢迢來(lái)到昆侖圣山偷盜起死回生的靈芝草。最后許仙被救活，知道白娘子真心愛(ài)自己，夫妻更加恩愛(ài)了。
端午節的簡(jiǎn)介
端午節，是中國四大傳統節日之一，節日時(shí)間為農歷五月初五，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂(lè )和飲食為一體的民俗大節。端午節有端陽(yáng)節、龍舟節、重午節、重五節、天中節等二十多個(gè)別稱(chēng)，是漢族、水族、納西族、藏族、彝族、傣族、仡佬族、普米族等民族的傳統節日。
春秋時(shí)期，中原地區就有過(guò)端午的習俗。 端午節作為節日，形成于漢代。東漢應劭《風(fēng)俗通義》中就有農歷五月五日人們防避兵役鬼魅、防病防疫的記載。端午節的起源，自古到今說(shuō)法不一，主要說(shuō)法有：紀念屈原說(shuō)、迎濤神說(shuō)（伍子胥含冤死后化為濤神）、惡日說(shuō)、龍的節日說(shuō)（即祭祀龍圖騰說(shuō)）、夏至說(shuō)。端午節的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面內容，蘊含著(zhù)深邃豐厚的文化內涵，在傳承發(fā)展中雜糅了多種民俗為一體，各地因地域文化不同而又存在著(zhù)習俗內容或細節上的差異。
端午節主要風(fēng)俗有掛鐘馗像、躲午、帖午葉符、懸掛菖蒲、艾草、游百病、佩香囊、備牲醴、賽龍舟，比武、擊球、蕩秋千、涂雄黃、飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余流傳至中國各地及鄰近諸國。
2006年5月，國務(wù)院將端午節列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年起，端午節被列為國家法定節假日。2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式批準將其列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，端午節成為中國首個(gè)入選世界非遺的節日。
節日名稱(chēng)
名稱(chēng)由來(lái)
古時(shí)南北風(fēng)俗各異，先秦時(shí)期，端午節的節俗活動(dòng)鮮見(jiàn)于中原文獻記載，就現存文獻沒(méi)法直接考證其源流。 “端午”二字最早見(jiàn)于晉代周處的《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹烏角黍�！� “端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”�！堆嗑q時(shí)記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉音也�！�
“端午”的“端”字本義為“正”，“午”為“中”，這天午時(shí)則為正中之正。古人以天干地支來(lái)作為載體，天干承載天之道，地支承載地之道，設天干地支以契天地人事之運，紀元通用天干地支。仲夏午月午日飛龍在天，此時(shí)龍星處在正南中天，為全年周天運行最“中正”之位，既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。古人歷來(lái)崇尚中、正之道，“中正“之道在此表現得淋漓盡致。另，端亦有“初”的意思，因此午（五）月的第一個(gè)午日，亦謂端午。
節日別名
端午節在中國所有傳統節日中別稱(chēng)最多，有二十多個(gè)。如龍舟節、重午節、端陽(yáng)節、重五節、當五汛、天中節、夏節、艾節、上日、五月節、菖蒲節、天醫節、草藥節、浴蘭節、午日節、地臘節、正陽(yáng)節、龍日節、粽子節、五黃節、詩(shī)人節、躲午節、解粽節、端禮節、五月初五、五月當午等。
端午節主要習俗
一、賽龍舟
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時(shí)，楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。人們借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
二、端午食粽
端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫做“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。端午節的早晨家家吃粽子紀念屈原，一般是前一天把粽子包好，在夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉，某些地區也有用竹葉的`，統稱(chēng)粽葉。粽子的傳統形式為三角形，一般根據內瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽，統稱(chēng)糯米粽。棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書(shū)的孩子吃了可以早中狀元。過(guò)去讀書(shū)人參加科舉考試的當天，早晨都要吃棗粽，至今中學(xué)、大學(xué)入學(xué)考試日的早晨，家長(cháng)亦要做棗粽給考生吃，祝愿考生考上好的學(xué)校。
三、佩香囊
端午節小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅瘟之意（古時(shí)人們以為自己發(fā)病是因為妖魔鬼怪上身），實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，小巧可愛(ài)。在中國某些南方城市，青年男女還用香囊來(lái)表達濃濃愛(ài)意。
四、懸艾
民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家戶(hù)戶(hù)都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。
五、懸鐘馗像
鐘馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開(kāi)元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見(jiàn)二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問(wèn)，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔。明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫(huà)工吳道子，照夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)成鐘馗捉鬼之畫(huà)像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅邪魔。
六、掛荷包和五彩絲線(xiàn)
應劭《風(fēng)俗通》記載：“五月五日，以五彩絲系臂，名長(cháng)命縷，一名續命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。
中國古代崇敬五色，以五色為吉祥色。因而，節日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線(xiàn)。系線(xiàn)時(shí)，禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話(huà)。五色線(xiàn)不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據說(shuō)，戴五色線(xiàn)的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類(lèi)毒蟲(chóng)的傷害；扔到河里，意味著(zhù)讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。也有的說(shuō)可以讓五色絲線(xiàn)扔到河里后變成龍，帶走瘟疫和疾病。
七、點(diǎn)雄黃酒
雄黃也是一種藥材，據說(shuō)能殺百毒。所以在端午節時(shí)，陜西人會(huì )將雄黃泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、腦門(mén)、手腕、腳腕等處抹上雄黃酒，據說(shuō)，這種做法可以使蚊蟲(chóng)、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。
八、吃五毒餅，畫(huà)五毒圖
五毒指的是蟾蜍，蛇，蜈蚣，蝎子，壁虎。人們在這一天把餅上印上五種毒蟲(chóng)，當天吃下去，可以避開(kāi)這幾種毒蟲(chóng)所帶來(lái)的瘟疫。
五毒圖是為了讓蟲(chóng)子們看見(jiàn)后會(huì )認為是同類(lèi)，直接走開(kāi)，不會(huì )再靠近這一家。
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