關(guān)于端午節的古詩(shī)兩句
自古以來(lái)，古人對端午節就有著(zhù)濃厚的感情，想必對描寫(xiě)端午節的古詩(shī)句也不會(huì )少，下面搜集了關(guān)于兩句端午節的古詩(shī)，歡迎參考!
關(guān)于端午節的古詩(shī)兩句（一）
《已酉端午》明 貝瓊
風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。
海榴花發(fā)應相笑，無(wú)酒淵明亦獨醒。
關(guān)于端午節的古詩(shī)兩句（二）
《和端午》北宋 張耒
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
關(guān)于端午節的古詩(shī)兩句（三）
《五月五日》北宋 梅堯臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。沅湘碧潭水，應自照千峰。
關(guān)于端午節的古詩(shī)兩句（四）
《乙卯重五詩(shī)》宋 陸游
重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著(zhù)危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤(pán)。
關(guān)于端午節的古詩(shī)兩句（五）
《端午日賜衣》唐 杜甫
宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當暑著(zhù)來(lái)清。意內稱(chēng)長(cháng)短，終身荷圣情。
端午節的簡(jiǎn)介
農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱(chēng)端五，端陽(yáng)。此外，端午節還有許多別稱(chēng)，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩(shī)人節、龍日等等。雖然名稱(chēng)不同，但總體上說(shuō)，各地人民過(guò)節的習俗還是同多于異的。
過(guò)端午節，是中國人二千多年來(lái)的傳統習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節名，而且各地也有著(zhù)不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線(xiàn)，成為了國際性的體育賽事。
關(guān)于端午節的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀念屈原說(shuō);紀念伍子胥說(shuō) ;紀念曹娥說(shuō);起于三代夏至節說(shuō);惡月惡日驅避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的.歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一起。
時(shí)至今日，端午節仍是中國人民中一個(gè)十分盛行的隆重節日。
端午節是在過(guò)什么?
農歷五月初五端午節，近年來(lái)常被“吃貨”們圖省事地戲稱(chēng)作“粽子節”，就像中秋節被叫做“月餅節”、上元節被叫做“湯圓節”一樣。
這些食物，確實(shí)是節日里的特色飲食，但是純以食品指代節日，起碼反映出：
我們沒(méi)有繼承和尊重節日里的民族精神，只專(zhuān)注于節慶里的民俗形式。
而中國的傳統節日，固化的，是以節日形式來(lái)年年提醒人們銘記的某種精神導向，傳承的，是必須以過(guò)節方式來(lái)代代續接祖先文明的某種價(jià)值理念。倘若沒(méi)能理解每一個(gè)節日緣何發(fā)起、為何存在、因何流傳，就不能說(shuō)我們是真正在過(guò)自己的中國節，只好勉強地說(shuō)，我們是在吃特產(chǎn)。
(一)祭祖
端午節，與春節、清明節、中秋節并稱(chēng)為中國漢族的四大傳統節日。從這四個(gè)節日的特質(zhì)來(lái)看，我們就會(huì )發(fā)現：最重要的中國節日，都是與祭祖緊密相連的。春節的回家、清明的上墳、中秋的團圓，全都有祭祖的禮俗和儀式，全都要銘記祖先的教導與貢獻。
端午亦然。據聞一多先生考證，端午節最初是源于古代百越地區崇拜龍圖騰而舉行圖騰祭祀的節日，所以才相應產(chǎn)生了將粽子投入江河祭祀龍神、以龍舟作為競渡進(jìn)行悅神的吃粽子、賽龍舟等節日習俗。
那么，中華民族一直自稱(chēng)是龍的后代、龍的子孫，端午節對于龍的祭拜，就相當于是中華民族的一次盛大祭祖。
這種對于祖先的禮敬，究其本質(zhì)，是對祖先經(jīng)驗智慧的崇敬、對先輩家國貢獻的尊敬。不忘先賢，不忘祖輩，才能開(kāi)拓明天，才能傳承文明。
(二)敬天
中國文化追求“天人合一”之道，所以傳統節日也都與時(shí)節、自然相對應。比如，九九重陽(yáng)的重陽(yáng)節，就是在農歷九月初九、雙九疊加之日的一種情懷舒展;而端午節，處在農歷五月初五，雙五，也是一次陽(yáng)數的疊加，所以端午節也叫“端陽(yáng)節”。
“端”是“初始”的意思，也就是說(shuō)，每個(gè)月的初五日，都可叫做“端五”;但是農歷五月，正是地支順序里的“午月”，所以五月初五才慣稱(chēng)“端午節”。除此以外，還有“重五節”、“五月節”等稱(chēng)呼。
在四季的每一個(gè)季節里，都可分成初、仲、暮三個(gè)階段，而五月就正處于仲夏階段。在這樣炎熱的盛夏時(shí)節，正是蚊蟲(chóng)開(kāi)始肆虐、毒物逐漸活躍的時(shí)候，所以醫療水平低下的古人，就順應自然界的規律來(lái)預防可能隨時(shí)在暑熱天氣興起的瘟疫、對抗即將流竄于盛夏日夜的蛇蟲(chóng)。他們采摘蘭草沐浴、懸掛艾葉驅蚊、飲雄黃酒防蟲(chóng)、佩戴香包辟邪，通過(guò)對大自然的感知和對大自然的采擷，以此來(lái)除瘟、驅邪、求吉祥。
端午節，和很多傳統節日一樣，是懷揣禮敬之心、秉持禮儀之感，對天地自然的一次隆重呼應。
(三)愛(ài)國
端午節之所以會(huì )在后世成為一個(gè)故事感極強、影響力極大的節日，還要追溯到屈原與端午的傳說(shuō)。其實(shí)，端午節的起源傳說(shuō)遠不止在五月初五日投江身亡的屈原這一個(gè)人物，比較盛行的'端午說(shuō)法，還有曹娥說(shuō)、伍子胥說(shuō)等等。但是，唯獨戰國時(shí)代的楚國大夫屈原，卻如他抱石投汨羅江而殉國的壯舉一般，沉淀為歷史長(cháng)河中最具分量的一種精神緬懷與集體追述。
出身楚國公室貴族的屈原，具有一種本能性的愛(ài)國熱情和理想化的清正堅守，所以即使終生身處禮崩樂(lè )壞的戰國亂世、即使后來(lái)身受楚王及權貴排擠而遭逐流放，他也不改自己所開(kāi)辟的“香草美人”式的忠君愛(ài)國之心與堅守理想之志。
也許，屈原的時(shí)代是錯誤的。他對內主張變法改革、對外堅持聯(lián)齊抗秦，然而那不再是楚王英明、楚國崛起的強國時(shí)代，末世君主和營(yíng)狗權臣的眼界、胸襟、魄力都接納不住一個(gè)忠臣的良策。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒!”
錯誤的時(shí)代，屈原的理智卻在高呼。
也許，屈原的楚國是悲哀的。在強秦走向征戰列國、統一天下的狼煙征程中，齊楚兩個(gè)大國本有機會(huì )依靠合縱抵抗秦國的鐵騎，楚國本有屹立不倒而令敵者生畏的勝算。然而屈原的政見(jiàn)堅持卻使他兩度遭受流放，最終流落在聽(tīng)聞秦國攻破楚國都城的汨羅江邊。一個(gè)無(wú)能為力的愛(ài)國者，最后的選擇就是陪祖國一同沉沒(méi)。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔!”
悲哀的國情，屈原的心志卻在堅守。
然而，屈原的文學(xué)是幸運的。屈原一生作品頗豐，尤其盛產(chǎn)于他被迫害流放的人生階段。彼時(shí)，他的政治生涯是慘淡的，他的文學(xué)成就是燦爛的。屈原創(chuàng )作了“楚辭”的詩(shī)歌體裁，與先秦時(shí)代流行的《詩(shī)經(jīng)》作品，并稱(chēng)為“風(fēng)騷”二體，是后世詩(shī)歌的活水源頭。而且，《詩(shī)經(jīng)》是一種屬于集體智慧結晶的民風(fēng)之歌、宮廷之詞、廟堂之聲，而與之并重的楚辭形式，卻主要得益于屈原的一人之力。所以屈原的了不起就在于，他標志著(zhù)中國詩(shī)歌史進(jìn)入到了一個(gè)從集體創(chuàng )作到個(gè)人創(chuàng )作的全新時(shí)代。屈原也由此被譽(yù)為是“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，幸運的文學(xué)，屈原的浪漫文才與美政理想在詩(shī)歌傳唱中長(cháng)存。
而且，屈原的中國是幸運的。歷史長(cháng)河滔滔向前，在今天，秦國也好楚國也罷，早已融合為中華民族大家庭的一部分，不再有家國紛爭。但是國雖煙云消亡、屈原卻永世不朽的原因，就在于他穿越時(shí)代變遷依然令人動(dòng)容的精神價(jià)值、就在于他沉淀在歷史河流中大浪淘沙方顯真金的熱血風(fēng)骨。“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱!”幸運的中國，屈原的憂(yōu)國憂(yōu)民之情與忠誠愛(ài)國之心在每一個(gè)仲夏時(shí)分都被一次次熾熱地提醒、都被一代代人江河長(cháng)歌般地傳承。
愛(ài)國，這是任何時(shí)代、任何國家，都絕對不改的價(jià)值理念，都必須堅守的民族精神。
所以，端午節，它超過(guò)其他節慶的價(jià)值所在，就因為：
端午節，不僅是民俗的節日，更是英雄的祭日，是民族的紀念日。
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