龍巖端午節習俗是什么
篇一：龍巖風(fēng)俗
一、龍巖婚俗
龍巖古老的婚俗，禮節十分講究。
提親：不管男女雙方認識不認識，都先由男方托媒人去女方家提親，女方父母有意，就托親人到男家“游家風(fēng)”，觀(guān)察男方長(cháng)相及家境情況。有的先由媒人帶男方去女方家，與女方相見(jiàn)認識，男女雙方及家長(cháng)都認可，就由女方把生相及出生日子用紅紙寫(xiě)好送男方，男方把女方送來(lái)的紅紙藏入米缸，逾三天后雙方未出不吉利之事，即請算命先生占卜，男女可和合否，如無(wú)相尅對沖，即可訂婚。
訂婚：男方要送訂婚餅和聘金給女方，送多少雙方商議，有的要帶九，表示婚姻愛(ài)情長(cháng)久。男方送訂婚餅及聘金到女方家后，女方要回贈花生給男方，后男女雙方向親戚朋友分送花生和訂婚餅，以告知此婚事已定。女方向親友送訂婚餅后，親戚要送布料給女方作嫁妝，朋友送紅包。接著(zhù)，男方請人擇良辰吉日用紅紙寫(xiě)好，加一包“鹽米”，把婚期告知女方，俗稱(chēng)“庚貼”，又稱(chēng)“送日子”。此后，男方備辦婚事，女方備辦嫁妝。
結婚：在結婚前一天，新郎及朋友到女方家搬接嫁妝。此前，男方購買(mǎi)的結婚用品，先送到女方家，也作為嫁妝以顯耀女方嫁妝的豐厚。結婚這天，新娘房門(mén)前掛喜慶聯(lián)，把嫁妝全部擺出，點(diǎn)燃長(cháng)明燈，并請一位年高的女性親人守新房，親人與新娘新郎對沖者，不得進(jìn)入新娘房?jì)�。大廳布置很堂皇，張燈結彩，正中懸掛雙喜金字，兩旁按親疏輩份掛親友贈送的賀軸，男方母舅賀軸應掛首位。新娘出門(mén)，舊習要請一位老練的老媽子陪新娘，向新娘授教婚禮的風(fēng)俗，井挑一對小燈籠到新郎家，現在陪新娘不請老媽子，而是女方的女朋友。有的山村新娘出門(mén)還得新郎去背出大門(mén)。迎新娘舊時(shí)是坐轎，現在是乘汽車(chē)過(guò)去。有的地方新娘出門(mén)后，女方要辦“出閣”喜宴，宴請親朋好友，現在是女方發(fā)帖，邀請親友到男方家參加婚宴。新娘到男方家叫“入門(mén)”，進(jìn)門(mén)時(shí)要走大門(mén)，公婆及兄弟要回避，不得迎面相遇。接著(zhù)在大廳舉行拜堂，一拜天地，二拜高堂，三夫妻交拜�；槎Y畢，新郎新娘進(jìn)入新娘房，后新娘在老媽子陪同下，去見(jiàn)識親友，潑新娘茶，喝過(guò)新娘茶的親友，要送紅包給新娘。此時(shí)，請小舅子將女方送來(lái)的一對小雞，從雞籠里抓出一只，如是雄性，預兆新娘首胎生男嬰。中午舉辦婚宴，宴請親友�；檠缱挥袊栏褚幘�，先得請新郎的母舅入座，坐大廳首位，俗話(huà)叫“廳頭”，廳頭桌由新郎陪坐。開(kāi)席時(shí)，廳頭桌沒(méi)有舉杯動(dòng)筷，客桌不敢開(kāi)宴。席前席后都要放鞭炮，席前放炮后，晚來(lái)客人就不敢進(jìn)去赴宴；席后放過(guò)炮，客人一定要離席。龍巖酒菜的地方特色，一定要有烊魚(yú)、什錦。酒席接近尾聲，有一道“姜雞”，是主婚人與新郎向客人敬酒菜。
鬧洞房，俗稱(chēng)“彩新娘”。晚上親朋好友成群結隊，打著(zhù)鑼鼓到新郎家，進(jìn)入新娘房，致詞祝賀，如“足踏新娘房，金雞對鳳凰”、“新娘色色新，明年添新丁”，此時(shí)新娘向大家“敬茶”，杯內放入冰糖、蜜餞等。然后到大廳，進(jìn)行“彩新娘”，由賓客派人主持，要求新郎新娘表演節目，唱山歌，喝交杯酒，新娘向新郎點(diǎn)煙等，一直鬧到深夜才散。當新郎新娘就寢后，有的躲在窗外偷聽(tīng)新娘語(yǔ)，用小竹竿從窗口插到床前，把蚊帳挑起，稱(chēng)“挑帳眉”。
婚后第二天，新郎帶禮品陪新娘做客，拜訪(fǎng)岳父、岳母及兄弟親人，女方父母備酒席，宴請新女婿及親戚朋友，雙方互送“彩頭”，新郎新娘返回時(shí)，丈母娘要送甘蔗、芥菜二棵，表示新婚夫妻愛(ài)情甜密、相親相愛(ài)、永結同心。新娘的兄弟姐妹要到屋前送行，新郎發(fā)給紅包。有的地方接連二、三天回娘家。
二、生育風(fēng)俗
龍巖風(fēng)俗，嬰兒出生后三、五天，首先要請親房鄰居吃雞酒，每人一碗，盛二個(gè)鹽蛋， 再配一小塊雞足、雞翅、內臟、炒熟的黑豆、蝦米、豆干等，后把酒灑滿(mǎn)，再擺花生糖果，作為下酒菜肴。各親戚得知喜訊后，要來(lái)“送雞”，外婆要送厚禮，一般有家禽家畜十幾只，蛋幾十個(gè)，酒一罈，親友送雞后，主人要包紅包回贈。嬰兒滿(mǎn)月要取名，請算命先生占卜，并選擇良辰吉日，辦“彌月宴”宴請親友。在這天，外婆要送滿(mǎn)月糕、棕子，還有四季穿戴衣服、帽、鞋、襪子以及手鐲、足鐲、項圈等。當天，給嬰兒首次剃頭，洗澡后穿上外婆贈送的新衣、新帽、
新鞋襪等，接著(zhù)由大孩子背著(zhù)到戶(hù)外趕“老鷹”、見(jiàn)世面，表示長(cháng)大后有膽量，愛(ài)勞動(dòng)。是生男孩，次年元月十五要到祖祠入丁拜祖，八月初二做饌盒，宴請宗親和長(cháng)輩老人。
三、謝“姑婆”
生下子女，男的達到十六歲，女的十五歲，父母就要為子女“謝姑婆”（拜眠床神）。除了辦酒席，請親戚、親房外，還要宰雞、做米裸拜天神保平安，同時(shí)要備一個(gè)童子雞給兒女吃，稱(chēng)“吃雞做大人”。此后兒女己“成人”了，必須自力更生，創(chuàng )家立業(yè)。過(guò)年走親戚做客，不再收親朋的紅包。
四、生日風(fēng)俗
龍巖風(fēng)俗，三十歲、四十歲開(kāi)始做生日，這兩次是小慶。五十一歲以上（有的鄉村是五十歲），是上了壽，要大慶，每十年一次，俗稱(chēng)“做大生日”。壽誕應擇壽星當年誕辰日前舉行，有的地方壽星下半年壽誕，不許將壽誕提早在上半年舉行。壽誕籌辦由兒子為主負責。女兒女婿應提前幾天“送生日”，送的壽禮有壽星的衣服、鞋襪和雞、肉、蛋、米粉、壽燭、鞭炮、壽桃等。親戚也要送雞、蛋、壽軸等禮物，朋友送紅包。
壽誕前夕，舉行拜壽，先在廳堂前擺設香案，點(diǎn)然大壽燭（要點(diǎn)燃到第二天壽宴結束），燒香拜天神。由兒女恭請壽星及老伴正坐堂中，女兒、媳婦頭插綴彩梅花，腰系繡花圍裙，在壽星面前鞠躬或下跪叩首，祝壽星延年益壽，長(cháng)命百歲，后壽星贈言子孫，吉祥如意，給子孫分發(fā)“拜錢(qián)”。
壽誕之日，大門(mén)要張燈結彩，掛祝壽對聯(lián)，大廳高懸紅綢壽幢，中堂掛金色“壽”字，兩旁?huà)煊H友贈送的壽軸，香案桌擺壽桃菓品等，一對大壽燭分插兩邊。早晨，要請親人吃壽面，有來(lái)祝賀者，先嘗一碗壽面。中午，備好宴席，請賓客入席，壽星坐正位，最遠客人和德高望重長(cháng)者陪坐。宴席首巡菜肴是壽面，其意是祝賓客健康長(cháng)壽，全家幸福。
五、喪葬風(fēng)俗
龍巖喪葬舊習，規矩很多。凡有親人辭世，房親應主動(dòng)來(lái)相助，由三、五位有經(jīng)驗的長(cháng)輩來(lái)主持。治喪開(kāi)始，先要通知親戚朋友，俗稱(chēng)“趕生”，女性的娘家要專(zhuān)人去報訊。接著(zhù)請算命先生擇安葬良辰吉日，找墓匠擇墳地。再是設靈堂，將遺體移入后廳，堂外懸孝帷，廳前掛幔布。遺體前放帷架，正中掛死者遺像，兩邊放冥被、挽聯(lián)、花圈等。遺像前設香案，擺上香爐，點(diǎn)燃臘燭，孝子孝孫在孝帷內日夜守靈、點(diǎn)香燒紙。親友吊喪在靈堂前祭拜。如死者不在家內逝世，其遺體不得移入大廳，在屋外搭一臨時(shí)傭子，擺設靈堂。
古時(shí)，在入殮前，要請道士“做師”念經(jīng)，開(kāi)陰路，以指引死者靈魂走入陰府。女性人殮蓋棺，一定要其娘家人來(lái)吊喪后才能進(jìn)行。蓋棺后，把靈柩移出屋外，時(shí)辰一到，蓋上被單或毛毯，由抬棺者，運往墓地。送葬時(shí)，走在最前面是放棺紙引路，由一個(gè)親人負責，沿途間斷撒放。跟著(zhù)是長(cháng)房孝子，提香爐、奉遺像，其他孝子孝孫扶柩而行，孝子頭截稻草帽，身穿麻衣，足穿草鞋，女兒媳婦頭戴麻坎頭，身穿麻衣、麻裙，足穿麻布鞋。房親穿白衣，手臂扎白布，死者是男扎左，是女扎右。賓客朋友胸掛白紙花，或者手臂扎黑紗。如死者五代同堂或百歲，其孫可穿紅衣，以示年高有福氣。
出殯后，設喪宴請親友，稱(chēng)吃“肉心”。．孝子桌設在靈堂前，孝子孝孫席地而坐。喪宴不許喝酒，收宴桌碗碟不許疊堆。喪事完后，子孫每隔七天，要備祭品去墳前祭拜，深表哀思，稱(chēng)“做七”，要做七次，五七是女兒七。七個(gè)七沒(méi)做完，孝子不許剃頭刮須，不可飲酒作樂(lè )，不得到親友家中串門(mén)。當年不論過(guò)何節日，不做糍粿、不包粽子、不蒸年糕、不辦喜慶事。過(guò)春節掛對聯(lián)，不許用紅紙，只能掛藍紙寫(xiě)白字
龍巖舊風(fēng)俗，遇親人在遠地客鄉逝世，家中親屬應舉行“招魂”祭祀。方法是用竹竿、竹葉、
把死者原穿過(guò)衣服裝扮成人體模樣，掛上遺像，請道士“做師”念經(jīng)，敲鑼打鼓，疾聲呼喊其靈魂早日返歸梓里，往陰府與親人團聚。
這些舊風(fēng)俗，隨著(zhù)時(shí)代進(jìn)步．已不斷改變，如治喪改為向遺體告別，土葬改為火化葬公墓，請道士吊魂改請樂(lè )隊，很多陳規陋習已被破除。
六、孝子會(huì )
龍巖自古以來(lái)有這種傳統風(fēng)俗，有長(cháng)輩老人的宗親，自愿邀集成立“孝子會(huì )”，訂出章程和制度，那家長(cháng)輩去世，每個(gè)成員主動(dòng)把應出一份的金額和糧食送到該喪事家，供其辦喪事開(kāi)支，減輕經(jīng)濟壓力，不致于因辦喪事而苦度時(shí)日，債務(wù)纏身。體現了鄉親、宗親互助團結的精神。一九四九年以后，隨著(zhù)群眾生活水平提高，這種傳統風(fēng)俗，己逐步不再相傳。
七、祭祀俗
祭拜祖宗祖墳，是中國幾千年的傳統美德，也是吾族裔孫尊祖敬宗應盡的義務(wù)，舊譜記載很多族規，以供后人遵行
誕祭，古時(shí)每年以祖宗考妣誕辰日舉行祭祀，稱(chēng)“誕祭”�，F龍巖流傳的風(fēng)俗是做“陰壽”與“誕祭”有相似之處。凡上祖考妣逝世后，與在世的老人一樣，歲數逢十必須做“陰壽”，一直做到百歲。陰壽由各子孫備辦豬頭，三牲、米粿，以及十幾盤(pán)色樣各異的菜碗，全家男女老幼帶祭品到墳前祭祀，燒香焚紙，然放鞭炮，以叩謝祖恩，析求祖靈保佑子孫平安，發(fā)家致富。做完陰壽要備壽桃或米裸或雪糕，分送親房親戚。
節祭，凡過(guò)春節、元宵節、端午節、中元節（七月半）、中秋節等傳統節日，子孫要備祭品，帶全家到宗祠去瞻拜祖宗，稱(chēng)為“節祭”，祭祀后的祭品，作為宴席的萊肴，認為吃了祭品，有上祖的保佑，合家安康幸福。
墓祭，龍巖風(fēng)俗分“春祭”、“秋祭”。祖輩去世入土安葬后，未撿靈骸者，應在清明節去祭祀，即“春祭”，俗稱(chēng)“做清明”。除此以外，多在重陽(yáng)節前后去祭祀，即“秋祭”，俗稱(chēng)“祭墓”。遠代祖墓，祭日有定期，屆時(shí)各房裔孫自帶祭品，前往祭祀。龍巖風(fēng)俗，修建墳墓時(shí)，墓的左邊有立“福德神”碑，即“土地公”，驀祭時(shí)，要備祭品二份，先拜土地神，后祭祖先風(fēng)俗至今仍然流傳。
祠祭，開(kāi)基祖祠，全族去祭；各房祖祠，各房去祭。過(guò)去有嘗產(chǎn)，祠祭日，宰豬殺羊，十分隆重，凡有去祭拜宗親，可領(lǐng)一份米裸和肉�，F無(wú)嘗產(chǎn)收入，祭品自帶，有的村在詞祭日以房派組織，也宰豬、宰羊，仍十分隆重。還有的鄉村，在祠祭日，全族辦酒宴，主事由各房輪流，開(kāi)支由參加者捐贈，這種祠祭可增強敬祖、睦族之心，有利宗親團結和睦。
八、春節俗
在春節前，龍巖風(fēng)俗要祈拜灶神。農歷十二月二十五日是送灶君上天，元月初五是迎灶君下凡。傳說(shuō)“灶君”乃玉皇大帝派駐人間，搜集各農戶(hù)善惡之舉，至臘月二十五要登天察報，來(lái)年玉皇帝據此情進(jìn)行賞善懲惡。當晚，各農家在灶君神位前，擺設祭品，點(diǎn)燭燒香、焚紙、燃炮，祈求上天保佑。祭品是家禽、肉、水果等。在此之前，有游僧用黃紙印好“奏文”挨戶(hù)售賣(mài)，把奏文與香紙同焚后，供灶君攜上天，以求灶君向玉皇帝多奏善舉，盼望天官賜福，勿降災禍于身，庇佑全家安康幸福。此俗農村仍有少數人相傳。
過(guò)春節，龍巖有“入年界”和“出年界”之風(fēng)俗。農歷十二月二十五日是“入年界”，元月初五日開(kāi)“出年界”。入年界后，各家各戶(hù)要“掃屯”，即打掃衛生，擦洗家具、門(mén)窗、房前屋后、庭院上下，都要掃得干干凈凈，床上被褥都要換洗。接著(zhù)各辦年貨，添置新服飾，蒸年糕，做糍粿，以迎接新的一年來(lái)臨。
大年三十，是農歷年最后一天，習稱(chēng)“過(guò)年”，現稱(chēng)“過(guò)春節”，是一年中最隆重的節日，家家
戶(hù)戶(hù)張燈結彩，大門(mén)口懸掛紅燈籠，貼新對聯(lián)、門(mén)神紙，在屋內擺置新盆花，掛上小彩燈，洋溢著(zhù)節日氣氛。同時(shí)殺雞、宰鴨，去祠堂祭拜祖先，析求上祖顯靈保佑。當晚，全家團聚一起吃“除夕宴”，遠出在外親人一般要在入年界前趕回到家，有因不能回來(lái)，家里人要留下空位，擺上碗筷、酒杯。晚宴畢，上下老幼互送“壓歲錢(qián)”，廳堂點(diǎn)上通宵燈，甚至雞窩牛欄也要點(diǎn)上臘燭。大年夜，還有守歲習慣，傳說(shuō)守歲越長(cháng)，身體常健、家業(yè)長(cháng)興。零點(diǎn)是辭舊迎新的時(shí)刻，各家大放煙花、鞭炮，到處是煙花四濺、鞭炮聲震天，男女老幼歡聲雀躍。
初一，是新的一年伊始，在凌晨各家要擇吉樣的時(shí)辰“開(kāi)大門(mén)”，在廳堂上設香案，敬拜天神、祖宗，后把大門(mén)開(kāi)出，燃放鞭炮，納千樣、迎百福、求吉利。年初一早餐，龍巖習俗是吃素，開(kāi)大門(mén)后，先吃一碗糖稀飯，用糯米、花生米、紅棗、糖煮成，表示新的一年過(guò)著(zhù)甜美的生活。早餐，米飯是蒸籠飯，菜色用茶油或花生油炒豆干、薤（帶根），炒芥菜等表示長(cháng)壽安康。早飯后，全家老少皆著(zhù)新服飾，晚輩向長(cháng)輩拜年，到親鄰家道喜祝賀。主人要端茶奉糖果等招待。還要囑咐小孩講話(huà)須小心謹慎，多講吉利言詞。午飯開(kāi)齋，飲食如常。在初一這天，不得干農活，不洗衣服，連飲用的水在年三十晚都要備好，初一不得到井里打水，同時(shí)不得掃地，掃把要置放于偏僻處，其意是不得把財源掃掉。
初一過(guò)后，開(kāi)始走親戚，相互宴請。舊風(fēng)俗各家各戶(hù)要選吉利日子，在年前告知親戚客人，此日客人帶上禮品來(lái)后，主人先要煮一碗點(diǎn)心招待。點(diǎn)心用米粉煮成，盛放兩個(gè)荷包蛋、雞塊、肉等，給小孩吃的還要配上一個(gè)雞腿�？腿顺渣c(diǎn)心不能全吃掉，二個(gè)荷包蛋只吃一個(gè)，中午主人設宴招待�？腿宿o別時(shí)，雙方要互送紅包給小孩，以表示吉利，并備禮品回敬客人。此風(fēng)俗現已有改變，一般初二、初三都是女婿去岳母家拜年，丈母娘設宴招待，相關(guān)親戚也一塊邀來(lái)參加。
初一到元宵節，主要是開(kāi)展豐富多彩舞獅、舞龍、采茶燈表演等文娛活動(dòng)，進(jìn)行慶祝。
九、龍巖采茶燈
元宵節前，龍巖廣泛開(kāi)展采茶燈演出，相傳由來(lái)己久。大約有幾百年的歷史，采茶燈表演豐富多彩，很受龍巖群眾的歡迎。
龍巖《采茶燈》劇情，是表現一群天真爛漫的山村姑娘，手提茶籃跟著(zhù)風(fēng)趣的茶婆，攀山爬嶺，去茶山采茶和捕捉蝴蝶的情景。表演時(shí)還穿插一些民間小戲，如大補缸、打花鼓、鬧花燈、賣(mài)花線(xiàn)，實(shí)際上是融說(shuō)唱、戲曲、舞蹈為一體群眾性文娛活動(dòng)。
《采茶燈》的特色，是用單純樸素，簡(jiǎn)練而富有生氣的跳舞動(dòng)作、山歌演唱和茶婆對 白來(lái)表現茶農勞動(dòng)的樂(lè )趣和他們熱愛(ài)生活的愉快心情。表演中演員來(lái)自群眾，演出通俗化、群眾化，加上語(yǔ)言本地化，很吸引廣大男女老幼。
《采茶燈》的演員，舊傳統茶婆是選風(fēng)趣的中老年男子擔當這個(gè)角色，以前采茶姑是由十五歲以下男童扮演，現在采茶姑選女童，也有由中老年婦女扮演。茶婆選二人擔任，采茶姑一般是十人組成。采茶姑手提的茶籃是用竹篾扎編而成，再綴上彩布花，晚上表演時(shí)點(diǎn)上油燈，行走舞動(dòng)后是燈光閃閃，異彩繽紛，十分引人注目。
《采茶燈》舞姿，是輕盈細膩的采茶步，仿效在羊腸小道上行走姿勢提煉而成，“花扭步”與漢劇花旦步相似。表演時(shí)，在茶婆帶領(lǐng)下攀山越嶺，登石階、過(guò)小溪，到茶山后，分成兩列隊形，穿行在茶花盛開(kāi)，翠葉芬芳的茶園，一面唱著(zhù)多情的山歌，一面歡樂(lè )地提著(zhù)精巧的茶籃進(jìn)行采茶。傍晚返程時(shí)，五彩絢麗的蝴蝶圍繞著(zhù)她們飛翔，逗引采茶姑濃厚興趣，她們打開(kāi)彩扇去撲蝴蝶，姿態(tài)多變，形式多樣。舞蹈穿花形式，有芙蓉出水圈花、蜻蜓點(diǎn)水圈花、螺旋八字花和相互交織的籬笆花等花樣，運用這些穿花動(dòng)作，塑造出許多形態(tài)各異的藝術(shù)形象。它的曲譜旋律十分悠揚悅耳，調名有正采、倒采和“剪剪花”。樂(lè )器是梆笛、小叫鑼、銅鐘、哨吶，大小銅鼓，以鑼鼓點(diǎn)指揮樂(lè )隊，統一舞步，演出節奏與樂(lè )曲配合十分融洽。
龍巖《采茶燈》原始樂(lè )曲十分優(yōu)雅動(dòng)聽(tīng)，長(cháng)期以來(lái)，被中央人民廣播電臺對農村廣播 節目選為序曲，每天響遍云霄天宇。１９５３年中國青年歌舞團對龍巖采茶燈進(jìn)行提煉，代表中國去布加勒斯特參加第六屆世界青年聯(lián)歡節比賽，榮獲銀牌獎，為祖國的舞蹈事業(yè)爭 得了榮譽(yù)�，F龍巖《采茶燈》己由福建省政府列為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，是龍巖地域民俗文化的重要組成部份，是龍巖民間文化的瑰寶。
十、元宵節風(fēng)俗
農歷正月十五是正月半，俗稱(chēng)“元宵節”、“上元節”，這是春節后第一個(gè)節日。家家戶(hù)戶(hù)備酒宴，全家團聚暢飲，門(mén)前懸掛紅燈，當晚男、女兒童手提各式花燈到戶(hù)外玩樂(lè )。同時(shí)舞龍隊、采茶燈在街上四處表演，煙花怒放，萬(wàn)紫千紅，震耳炮聲，此起彼落，城鄉上下燈火輝煌，成了燈的世界，人們盡情飽嘗節日的歡樂(lè )。在元宵節夜晚，龍巖有的地方有吊燈的風(fēng)俗，男孩到祠堂或士地宮廟點(diǎn)一盞燈提回家，路上不能被風(fēng)吹滅，龍巖話(huà)“燈”與“丁”同音，其意今年掛了燈，明年添新丁，盼望早日生男丁的意思。折求在新的一年中，財丁兩旺，五谷豐收。
在元宵節，龍巖還有一個(gè)風(fēng)俗“偷拔菜”。當晚幾個(gè)年青人和小孩聚集一起，到高壽和人財兩旺的農戶(hù)萊園去“偷拔萊”把偷來(lái)的菜在露天煮好，大家分吃，以求長(cháng)壽富貴。此舉被主人發(fā)現也不會(huì )被追究。
過(guò)了元宵節，城鄉開(kāi)始正常生活。
十一、立夏風(fēng)俗
立夏是農事二十四個(gè)季節中第七個(gè)季節。這天，龍巖風(fēng)俗中午一定要吃面，這源于北 方麥收后的喜慶嘗新。晚上，吃油燜糯米飯。以孺米為主，配上少量大米、豬油、蔥頭、蝦皮、豬肉、香菇等拌勻蒸燜而成，巖俗“立夏面，翻上天”，寓意立夏吃面，可增強身體，帶來(lái)好運。
十二、端午節風(fēng)俗
端午節，龍巖稱(chēng)“五月節”歷來(lái)傳說(shuō)是為紀念古代詩(shī)人屈原英雄事跡。龍巖過(guò)端午節，一是要包“粽子”，粽子分鹽粽和堿粽二種。鹽粽是用糯米，摻進(jìn)瘦肉塊、蝦來(lái)、香菇、赤豆、花生米，拌勻后，用竹葉包成四個(gè)菱角，煮熟即成。堿粽，是用草木灰燒后沖洗出的堿，與糯米混合包成粽子，它可貯藏極久。放一、二個(gè)星期不會(huì )變質(zhì)，吃堿粽要沾蜜糖，非�？煽�。
龍巖過(guò)端午節另一個(gè)風(fēng)習，是要大掃衛生，用雄黃灑撒到各偏僻角落，毒殺昆蟲(chóng)、螞蟻，在端午節中午，到野外尋拔“午時(shí)草”，用“午時(shí)草”煮一鍋水，給全家人洗身消毒，以防生瘡。各家各戶(hù)門(mén)上插菖蒲和艾草，以避邪消災，保全家平安。
有水域的鄉村，舉行劃龍舟比賽，現在是以縣為單位組織，在端午節前，各參賽隊，要作充分訓練。過(guò)去參賽是男性，現有女性。吃過(guò)端午宴后，各家男女老幼，成群結隊去觀(guān)看比賽，為各參賽隊加油助威，在比賽場(chǎng)地車(chē)水馬龍、人海如潮，非常熱鬧。
十三、七夕風(fēng)俗
每年七月初七稱(chēng)“七夕”。傳說(shuō)是牛郎織女相會(huì )的日子。龍巖風(fēng)俗是這天晚上，全家人吃“麻佬”。麻佬是由爆米花、花生米、油蔥、麥牙糖等原料制成，食之十分香酥可口。男女結婚三年內，丈母娘要送麻佬給女婿，俗語(yǔ)“父母吃生日，女兒吃七夕”。七夕晚，男孩看天上牛郎星，會(huì )勤勞勇敢，女孩看見(jiàn)織女星，會(huì )心靈手巧，聰明伶俐。
十四、七月半風(fēng)俗
農歷七月十五日是中元節，龍巖稱(chēng)為七月半，也稱(chēng)“鬼節”。吃宴飯應在中午進(jìn)行，如在晚上
篇二：福建習俗
福建是個(gè)多民族的省份，除漢族外，還有舍、回、蒙、滿(mǎn)、高山等31個(gè)少數民族。主要的節慶有：春節、元宵燈節、端午節、中秋節。另外，各族人民在長(cháng)期的生活勞動(dòng)中，形成了多姿多彩的民俗風(fēng)情。最富特色的有：端午龍舟賽�；莅才�、舍族婚禮、崇蛇習俗和人魚(yú)同樂(lè )等。
烏龍茶的故鄉
福建是烏龍茶的故鄉。安溪“鐵觀(guān)音”、武夷巖茶“大紅袍’是烏龍茶的伎伎者，在國際上享有盛譽(yù)。1996年，安溪“鐵觀(guān)音茶王”在廈門(mén)、廣州拍賣(mài)，每500克茶葉，達16萬(wàn)一18萬(wàn)元人民幣。烏龍茶對日本、新加坡、馬來(lái)兩亞、印尼和菲律賓等游客頗有吸引力，特別是日本游客對安溪；“鐵觀(guān)音”簡(jiǎn)直到了崇拜的地步。
吃雞蛋的風(fēng)俗
吃禽蛋的習俗據傳說(shuō)是圖騰崇拜的遺存，或者說(shuō)是圖騰崇拜的傳承。自古以來(lái)，城鄉家家幾乎都養母雞，都有雞蛋，雞蛋又很富含營(yíng)養成份，吃蛋又很方便，所以，婚喪壽床，懷孕產(chǎn)兒，賀喜送禮，親友吃請，禮尚往來(lái)，都少不了用禽蛋作為禮品和食品。但煮蛋方法很多。煮給不同人吃有不同的煮法。
還有一種常見(jiàn)的習俗，即孕婦和產(chǎn)婦要吃很多蛋。婦女懷孕三四個(gè)月時(shí)，其母要給她送蛋，俗叫瞧胎。瞧胎的蛋也有送一百多個(gè)的。產(chǎn)後其母還要送幾次蛋去。產(chǎn)前產(chǎn)後，共計送蛋幾百個(gè)。產(chǎn)婦吃的是油炒蛋或油煎蛋，并要放生姜末或生姜絲，取其暖性。舊時(shí)產(chǎn)婦坐月子期間，必須餐餐吃蛋，以加強營(yíng)養，滋補身體。同時(shí)，小兒三朝時(shí)要給親友鄰居散紅蛋，帶殼煮蛋熟後染紅色，謂之紅蛋。散得多的要花幾百個(gè)蛋。小孩過(guò)生日，還要請親人吃生日蛋糕。
福建省中秋習俗
城縣女子穿行南浦橋，吃求長(cháng)壽。建甯中秋夜俗以?huà)鞜魹橄蛟聦m求子的吉兆。上杭縣中秋，兒女多於拜月時(shí)請月姑。方法是以竹筐作為月姑的替身，如果有神降臨，竹筐會(huì )自己搖動(dòng)，以其搖動(dòng)的次數來(lái)卜吉兇。龍巖人吃月餅時(shí)，家長(cháng)會(huì )在中央控出直徑二、三寸的圓餅供長(cháng)輩食用，意思是秘密事不能讓晚輩知道。這個(gè)習俗是來(lái)自於月餅中藏有反元殺韃子訊的傳說(shuō)。 泉州人喜在筍江蕩舟。據說(shuō)，中秋夜三更時(shí)分，筍江橋的每個(gè)橋孔都映出一輪皓月，清源、紫帽兩山映影江中，"筍江月色"由此得名。此外，還有"燒塔仔"、"放孔明燈"等活動(dòng)。
泉州-民間風(fēng)俗之七夕
與全國其他地方差不多，故七夕又稱(chēng)“乞巧節”，訛音“七巧”。
泉州婦女乞巧的風(fēng)俗，主要是在天井上搭一個(gè)彩籮，準備瓜果 7 盤(pán)，點(diǎn) 7 支香，用 7 根針、 7 根絲線(xiàn)，在月光下比賽穿線(xiàn)，誰(shuí)穿的線(xiàn)越多越快，就證明那個(gè)姑娘的手越巧。目前
泉州地區的這種風(fēng)俗已經(jīng)少見(jiàn)，不過(guò)，如今很多華僑歸鄉，經(jīng)常會(huì )把外地的絲線(xiàn)作為禮物帶來(lái)送給家鄉人，禮輕意重。
漳州-布袋木偶戲
福建保留著(zhù)不少古代傳統文化，其中戲居文化最為絢麗多彩。福建木偶戲頗負盛名，以漳州“布袋木偶戲”和泉州“提線(xiàn)木偶戲”為最。福建南音是中國現存最古老的樂(lè )種，被海外同胞稱(chēng)為“鄉音”。閩劇薌劇、梨園戲、高甲戲、莆仙戲是福建傳統戲劇。
漳州民間藝術(shù)的一雜奇葩，曾先後到亞、歐、美、大洋州的20多個(gè)國家和地區演出，被譽(yù)為“世界第一流的藝術(shù)”。它由藝人以單手或雙手操縱造型高50釐米的木偶進(jìn)行表演，所以也稱(chēng)掌中戲。主要擅長(cháng)表演兩人對打場(chǎng)面，及騎馬射箭、飛檐走壁、舞獅舞龍、轉碟頂碗等特技動(dòng)作，尤其是“虎戲”、表演“虎威”、“虎趣”，更是惟妙惟肖，令人拍案叫絕�！洞竺�、《雷萬(wàn)春打虎》是傳統劇目，如果你到漳州旅游，有機會(huì )觀(guān)看木偶劇團的演出，一定會(huì )使你的漳州之旅樂(lè )趣倍增，難於忘懷。 還很多各個(gè)地方的不一樣 你看這個(gè)網(wǎng)站吧比較全 追問(wèn)：
請問(wèn)如果跟男友回福建見(jiàn)他們家父母如果住酒店是代表
什么呢？
追答：
家里沒(méi)地方
追問(wèn)：
他們家有地方住。我是外地的。你是福建本地嗎？
篇三：永定客家婚喪喜慶習俗
永定客家婚喪喜慶習俗
永定客家風(fēng)俗，即沿襲不少古代中原文化遺風(fēng)，又逐漸形成多姿多彩的風(fēng)尚習俗�？图蚁让褫氜D南遷，身無(wú)長(cháng)物，傍無(wú)憑籍，所到之處，多是鄉曲荒丘。為適應新環(huán)境，他們建造土樓合族聚居，男立家創(chuàng )業(yè)，女勤耕苦織，團結互助，堅忍不拔，創(chuàng )造生活，保持了傳統的民族美德。隨著(zhù)社會(huì )制度的變遷，人們道德觀(guān)念的更新，民風(fēng)民俗也發(fā)生發(fā)生了一些變化。以下就永定客家人的婚喪喜慶習俗，作一些簡(jiǎn)略介紹。
婚姻
“男大當婚，女大當嫁”，男婚女配，在封建社會(huì )全憑“父母之命，媒約之言”，還把“門(mén)當戶(hù)對”和“生肖相合”列為重要條件�；楹蠹彝シ蚱揲g的分工，一般為男主外，女主內，而婦女的職責更為繁雜，她們“日未出而操作，日已入而未息”。除生育子女外，諸如“園頭地尾”、“灶頭鍋尾”、“針頭線(xiàn)尾”、“柴擔水桶”、“推礱踏碓”和“洗洗蕩蕩”等一系列的繁雜家務(wù)，都被認為是婦女的分內活�？图覌D女向來(lái)天足，是強勞力，具有勤儉持家，刻苦守業(yè)的本色。 以前，農村多是買(mǎi)賣(mài)婚姻，身價(jià)低者數百元，高者上千元（銀元）。有錢(qián)之人，可以娶三妻四妾，而貧寒人家，娶妻難的現象又相當普遍。于是，有的父母極早為幼兒收養幼女，以便長(cháng)大后與兒子成婚，因此形成養童養媳的風(fēng)氣。 以往婚俗，基本保留古代中原的“六禮”遺風(fēng)。男女成親要經(jīng)過(guò)如下程序： 議婚 男女雙方的“生辰八字”務(wù)要互不相沖，經(jīng)彼此家長(cháng)同意，始行議婚。
納吉 男家以飾物、銀幣送往女家，俗稱(chēng)“送定”。
納征 男家備禮儀、聘金送往女家，而女家備婚書(shū)回聘（一式兩分），兩家簽名，各執其一，俗稱(chēng)“結合同”。
請期 男家把擇定的婚嫁日期，具“請期貼”送女家征求意見(jiàn)，而女家回以“允期貼”表示贊同，俗稱(chēng)“送日子”。
擔席 婚嫁前一天，男家備豬、牛肉及有關(guān)禮品和鼓樂(lè )隊隨轎往女家迎親。俗稱(chēng)“去轎”。
出閣 婚嫁之日，新娘哭別親屬乘轎到男家（嫁妝隨行），由新郎引新娘入門(mén)，先拜田地，次拜翁姑（一般只設虛席），然后夫妻交拜而送如洞房， 男女喪偶或離異而再婚時(shí)，他們的地位，景況迥然不同。男子再娶叫續弦，一切都可按舊禮正常進(jìn)行。而女子再嫁，則被稱(chēng)作“二婚親”而低人一等，既不準乘新娘轎，也不得在娘家的住所出大門(mén)。
1950年頒布《婚姻法》后，提倡男女平等，實(shí)行婚姻自主和一夫一妻制，反對父母包辦的買(mǎi)賣(mài)婚姻和禁止養童養媳，從而逐步扭轉男尊女卑的觀(guān)念。 男女結婚的禮儀也有很大的改變，凡具備結婚條件的男女，在資源原則下，經(jīng)向政府部門(mén)登記取得結婚證書(shū)后，金婚形式，一般也盡量去繁就簡(jiǎn)，特別在機關(guān)職工中，大多只舉行小型茶話(huà)會(huì )或旅行結婚。農村結婚，注重聘金，追求高檔設備，講排場(chǎng)擺闊氣，大擺筵席，收受賀禮之風(fēng)仍然存在。 生育
“不孝有三，無(wú)后為大”，民間普遍有“多子多�！钡恼f(shuō)法，但也有些人感到“多子多牽連，少子似神仙”。盡管看法不一，而中難請女的觀(guān)念卻是一致的。人們有子無(wú)女并不著(zhù)急，會(huì )以“生女陪錢(qián)貨，無(wú)女也得過(guò)”做自慰；要是有女無(wú)子，就產(chǎn)生“無(wú)后”之憂(yōu)，感到家門(mén)不幸，總是想方設法彌補這一缺陷。于是有
花錢(qián)抱養子的，有過(guò)繼侄子為子的，也有招女婿為嗣的。目的是為了承宗接代，死后有人祭祀�，F在，提倡優(yōu)生優(yōu)育，男女同工同酬，子女既有贍養父母的義務(wù)，也有繼承父母遺產(chǎn)的權利，婦女還享受分娩假的優(yōu)待。因而逐步扭轉男尊女卑的舊意識，人口素質(zhì)也得到不斷提高。特別在職工中，不分生子生女，“只生一胎”漸成風(fēng)氣，各鄉還相繼創(chuàng )辦“敬老院”，逐漸實(shí)現“老有所養”。
婦女分娩稱(chēng)“做月”，生男稱(chēng)“添丁”，生女稱(chēng)“添口”。不論嚴寒酷暑，產(chǎn)婦在一個(gè)月內額部要扎上頭巾，以防風(fēng)寒。沐浴之水，要加入布荊并煮沸。佐餐的肉食或禽蛋等營(yíng)養品，概須配上麻油、炒姜和家釀酒，而忌青菜和涼性食物。
嬰孩出生后三天須沐浴，稱(chēng)“洗三朝”；一個(gè)月稱(chēng)彌月，要備牲儀酬神，“喊鷂婆”。襁褓中，嬰兒上身穿和尚衫，下裳用圍裙，4個(gè)月才穿褲，周歲才穿鞋，教以學(xué)步。
男孩出生，有許多習俗：滿(mǎn)月時(shí)，要設席宴客，請首賓為之開(kāi)齋（每動(dòng)用一食物，要念一句吉利語(yǔ)做祝詞），并請長(cháng)輩命名；周歲室，備文房四寶和算盤(pán)銀元等物，擺在嬰兒面前提供選擇，以他第一次拿的物品來(lái)卜測他未來(lái)的前程。出生后的第一個(gè)春節期間，要備新丁酒酬謝祖宗的“靈蔭”和宴請族人，以示喜慶。
壽誕
永定各地的春聯(lián)，到處有“福壽康寧”、“人壽年豐”一類(lèi)的吉祥語(yǔ)。一般對常年的生日不甚在意，即使有“過(guò)生日”，也只是象征性地備一些忌憚、面食而已。要是“做壽”則看承重要的喜慶活動(dòng)。親友應備壽禮為之祝壽。
一般要60歲以上的人才有祝壽活動(dòng)，其規模大小、儀式簡(jiǎn)繁因人而異。永定人祝壽有“男做齊頭，女做一”的習俗，即男人60歲，女人61歲（余類(lèi)推）。另外，也有人非別于31歲、51歲做身，可是41歲卻不做此活動(dòng)，因“四”與“死”有諧音之忌。
近年實(shí)行計劃生育，出于鐘愛(ài)，不少年輕父母都為自己的獨生子女做生日，不過(guò)只是吃吃蛋糕、面條而已。
通常的祝壽活動(dòng)為“酬神”，把長(cháng)壽看作是天地所賜，所以要酬謝“神恩”。而酬神祝壽，均以子女的名義進(jìn)行，借以表達報答父母養育之恩，晚輩對長(cháng)輩祝壽又稱(chēng)拜壽，一般只向廳堂正中擺設的“壽”字下拜而已。富裕人家還設宴待客，甚至張燈結彩，鼓樂(lè )喧天。壽儀必備面條，取其象征長(cháng)壽之意。主家的回禮，要有一束（）絲，寓意根本穩固。
喪葬
“人死土歸”是永定民眾的傳統習俗，不分貧富貴賤，死后的遺體一律殮棺土葬，不少人客死他鄉，也要運回故土安葬。因此，老人生前便備制棺材待用。遠居海外的華僑，出于對故土的一連，暮年堅持還鄉謝世者不少。人死后一般還立碑筑墳紀念。
人們一向對喪家具有同情心和熱誠相助的責任感，做到親幫親鄰幫鄰，主動(dòng)上門(mén)助理喪事，不講任何報酬。因而閩書(shū)盛贊“永人吊死問(wèn)疾，有相關(guān)之誼”。
辦理喪事，男女有別，訃告中男死稱(chēng)正寢用青紙，女死稱(chēng)內寢用黃紙，寓意于“天青地黃”。終年在60歲以上稱(chēng)“享壽”，未滿(mǎn)60歲稱(chēng)“享年”。其中有后裔者，用黑棺材，享壽70歲以上的，可用紅漆棺材。產(chǎn)婦要是在分娩40天內亡故，出殯時(shí)要沿途牽線(xiàn)到墳地，有防止“落月鬼作祟”的迷信說(shuō)法。
為婦女治喪，其娘家享有特殊的權威，往往有其決定喪事的規模。他們來(lái)去都得接受孝子孝孫伏地接送。要是娘家未到達，不得舉行大殮（即蓋棺）。
治喪期間，子孫要披麻戴孝守靈，同時(shí)不得梳洗和入席就餐。在周年內不宜探親訪(fǎng)友，端午節不裹粽，春節不貼紅紙春聯(lián)，不蒸糖粄，以示哀悼。
民間有“孝友會(huì )”（或“老人會(huì )”）的傳統組織。它是在自愿互利的基礎上采取入股形式建立建立的，為喪家提供一定物力人力，具有儲備作用，至今仍有部分地方沿用。
受儒家“死則葬之以禮，祭之以禮”的影響，永定辦理喪事教為費時(shí)費力。其治喪基本程序為妝、追、葬、祭。
妝 為遺體梳頭，洗抹和穿壽衣、鞋、帽、襪的，然后小殮（入棺）。 追 延請僧道為死者“追薦亡魂”，富裕戶(hù)通宵達旦，有關(guān)親戚友則備牲儀為之堂奠。
葬 出殯前夕開(kāi)始行大殮。大殮前，兒孫要跪請房長(cháng)或娘家題寫(xiě)“溢法”。出殯儀仗除鼓樂(lè )外，有幢幡、花圈、挽聯(lián)甚至有紙扎的金山、銀山、金童玉女等。入土安葬后，還要“合火”（俗稱(chēng)送香火入祠堂）。
祭 子孫定期上墳，分三朝、設七做周年。只有作完“周年”后，喪禮才告結束。在農村，許多人把喪事辦得是否排場(chǎng)，當作兒孫是否孝順的標準之一。
近年來(lái)，為改革喪葬習俗，創(chuàng )建文明新風(fēng)，各地已逐漸接受“喪事簡(jiǎn)辦”的要求。
篇四：福建民俗風(fēng)情
福建民俗風(fēng)情文化
摘要：本文對福建的地域風(fēng)貌、風(fēng)土人情、民俗文化，主要對福建的飲食，節日，
正文：一、福建的地域風(fēng)貌
1.1福建地貌
福建地勢西北高，東南低，境內山地丘陵面積約占福建省土地總面積的90%， 所謂“
八山一水一分田”。省內有閩西與閩中兩大山帶大體平行，閩西山帶以武夷山脈為主，斜貫閩、贛兩省，長(cháng)約530千米，平均海拔1千米。最高峰黃崗山海拔2158米，位于武夷山市西北部，是中國東南地區最高峰。閩中山帶從北至南分為鷲峰山脈、戴云山脈、博平嶺。
福建海岸地貌格局以多海灣、多半島的曲折海岸線(xiàn)為主體。閩江口由于山地逼近海岸，且廣泛分布海蝕紅土臺地。閩東南沿海地帶是省內耕地集中區，亦是福建省經(jīng)濟文化最為發(fā)達地區。
四大平原：漳州平原、福州平原、泉州平原、興化平原。
2.1福州清明節習俗
清明節是我國一個(gè)傳統的掃墓祭祖節日，但福州的清明節卻有其獨特的風(fēng)俗，每年清明節前后，福州市民家家戶(hù)戶(hù)都要去郊外踏青，為祖先掃墓、壓紙、培土。掃墓完畢后，必須折松枝帶回，插在家門(mén)口，向鄰人說(shuō)明本戶(hù)已履行了掃墓祭祖的責任。
福州人掃墓祭祖還要供奉的供品，供品并不復雜，只有光餅、豆腐和面點(diǎn)等，但有一供品是絕對少不了的，即福州特制的“菠菠稞”，所以清明節前后，福州家家戶(hù)戶(hù)都要做菠菠稞，如今，清明節前后，街上店鋪也大量出售菠菠稞。
菠菠稞是用菠菠菜壓榨成汁，滲入米漿內揉成稞皮，以豆沙、蘿卜絲等做成餡捏制而成的，造型比較簡(jiǎn)單，倒是菠菠菜的青綠色賦予菠菠稞以春天的綠意，掃墓后回家的路上，菠菠稞就成了很好的充饑的點(diǎn)心。
2.2 客家山歌 客家山歌是我國著(zhù)名的民歌之一，居住在福建的客家人與其他地區的客家人一樣善唱山歌，用客家山歌表達他們的生活、勞作和情愛(ài)等情感�？图疑礁枋怯每图胰说目陬^語(yǔ)言演唱，融含客家人的語(yǔ)言特色，形成民歌中的獨枝一秀�？图胰擞捎谒幁h(huán)境大多是山野峻嶺，男女共同勞作，沒(méi)有“男主外，女主內”的地位差別，客家人大都純樸耐勞，客家人這些獨特的背景和文化，也影響著(zhù)客家山歌。
客家多分布于我國南部和東南部山區，日常生活工作都與山有關(guān)系，客家婦女與男子同樣從事著(zhù)山間的各種勞作，在長(cháng)期的山間勞作中，用山歌互相傾訴表達是自然中事�？图胰艘蚓幼≡谏絽^地帶，勞作辛勞，一旦走到田野山谷中，不免感到心花怒放，唱幾首歌來(lái)抒發(fā)自己的感情。
客家人因沒(méi)有其他較為普遍的民眾娛樂(lè )，而唱山歌正是一種大眾化的娛樂(lè )，所以客家男女對它都有共同的喜愛(ài)。在客家社會(huì )里，舊禮教束縛也很?chē)�，由于在家里拘束過(guò)嚴，到了山間就精神得到了解放，所以會(huì )自然地唱起山歌來(lái)。
2.3龍巖客家婚嫁習俗
生活在龍巖的客家人迎娶婚禮別有風(fēng)趣，男方迎親隊到達女方家，新娘出門(mén)要站在一個(gè)畫(huà)有八卦太極圖的米篩中換上新鞋，客家民間稱(chēng)為“過(guò)米篩”，象征留下娘家的活土財氣，到婆家去重立業(yè)。接著(zhù)要背新娘出家門(mén)，上車(chē)轎時(shí)新娘的兄弟用一碗水潑到車(chē)上，表示嫁出去的女，潑出去的水。到達男家后，新娘要在手捧盛著(zhù)柑橘吉祥圓盤(pán)的伴娘牽引下跨過(guò)火紅的木碳爐，表示“火紅興旺”，進(jìn)入廳堂拜堂后，即入洞房，婚宴開(kāi)始。
2.4泉州民俗風(fēng)情
泉州地處我國福建東南沿海，古為閩越族地，歷史悠久，文化底蘊豐富，千百年來(lái)泉州民風(fēng)淳樸，文教昌盛，人們勤奮堅毅，知禮樂(lè )善的遺風(fēng)世代相傳，形成獨特的泉州民俗民風(fēng)。宋代初期，泉州海上交通貿易繁盛，成為“萬(wàn)國衣冠”的時(shí)尚之地和對外開(kāi)放的重要港口重鎮，不少外國商賈、傳教士擇地而棲，安居樂(lè )業(yè)。多種宗教傳入，與本地儒道教傳統文化相滲透，寺院廟觀(guān)教堂遍布，信仰逐步世俗化，形成中外多種文化兼收并蓄的泉州民俗習性。由于歷史和地理環(huán)境因素的影響和外來(lái)風(fēng)俗文化的交融，構成泉州獨特的文化風(fēng)俗氛圍。諸如衣食住行、婚喪喜慶、歲時(shí)節日、信仰崇拜、禮儀風(fēng)尚等，更多體現出文化古城和
著(zhù)名僑鄉的風(fēng)俗特色。解放后，泉州人在政府引導下，崇尚科學(xué)，革舊立新，社會(huì )風(fēng)俗趨向文明進(jìn)步。
2.5 寧德民俗風(fēng)情
福建寧德市是畬族的主要聚居地，從唐朝開(kāi)始，畬族先民從福建、廣東、江西三省交界一帶陸續遷移到福建東部，目前閩東寧德畬族人口有17萬(wàn)人，分別占全省畬族人口的二分之一、全國的四分之一。閩東畬族分布9縣124個(gè)鄉鎮及街道辦事處，現設立8個(gè)畬族鄉和福安市畬族經(jīng)濟開(kāi)發(fā)區，有畬族聚居行政村203個(gè)。
畬族作為一個(gè)古老民族，在歷史的長(cháng)河中逐步形成了鮮明的獨特的習俗風(fēng)情。畬族有自己本民族的語(yǔ)言，通用漢族文字，他們自稱(chēng)“山哈”，意指居住在山里的客人。畬族人民喜唱山歌，在日常生活和勞動(dòng)中常以歌代言，以歌傳情，歌頌勞動(dòng)， 表達愛(ài)情，唱述本民族歷史和神話(huà)傳說(shuō)等。畬族傳統節日、婚俗、武術(shù)、醫藥等也別具一格，富有民族色彩，為閩東增添了一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。
2.6 茶習俗 語(yǔ)“寒夜客來(lái)茶當酒”，福建人是客一進(jìn)門(mén)即泡茶。福建人喜歡喝烏龍茶，在福建最負盛名的是安溪茶，安溪茶中以鐵觀(guān)音為上品，鐵觀(guān)音如青橄欖，入口略有苦澀，入喉后漸漸回甘、韻味無(wú)窮。
福建人把飲茶叫作泡茶。泡茶的程序非常講究，所費的時(shí)間功夫多于喝茶。 首先是茶具，一般用紅色的宜興陶壺，只有掌心大小，叫“小掌”。配套的茶杯當然更小了，用這樣的茶具泡出的茶叫“小掌茶”。除了茶壺、茶杯，還有擱茶杯的茶盤(pán)和一個(gè)碗狀的放置茶壺的茶洗。
每一次喝完茶和泡茶之前，都要將茶杯置茶洗中，用煮沸的開(kāi)水沖燙，此即茶洗的功能之一。第一道程序就是燙壺、燙杯。隨后倒掉茶洗中的水，將茶壺置茶洗中,放上茶葉，茶葉往往要放滿(mǎn)壺，沖出來(lái)才夠味。水一開(kāi)，立刻就沖入茶壺中，這時(shí)會(huì )浮起一些泡沫，用壺蓋輕輕撥動(dòng)，把泡沫撥出，蓋上壺蓋后，再從壺蓋上淋下開(kāi)水，把壺外的泡沫沖走，同時(shí)使茶壺內外溫度差不致太大。把茶壺提起，將這第一遍茶全部倒入茶洗中，第二道水立刻沖進(jìn)去，要沖到壺蓋蓋下去后水有少許溢出，蓋上蓋子，再淋一些水，然后馬上斟茶，不能延后，最忌浸茶，一浸就出茶堿，茶就苦了。
斟茶是很講究功夫的，必須用一個(gè)手指按住茶壺蓋，將壺翻轉九十度，壺嘴直沖下，迅速繞著(zhù)已經(jīng)排成一圈的茶杯斟下去。開(kāi)始叫關(guān)公巡城，每一個(gè)杯子都要巡到，最后叫韓信點(diǎn)兵，那后邊的幾滴最是甘美，也是每一個(gè)杯子都必須點(diǎn)到，這樣斟出的茶，每一杯色澤濃淡均勻，味道不相上下。一泡茶一般沖五六次，講究一點(diǎn)的，沖泡三四次，要將茶葉渣倒出，重新?tīng)C壺、燙杯。
三、福建的節日
3.1.福建七夕節
祭拜孩子保護神“七娘媽”
在閩南和臺灣，古代的七夕節最重要的節日內容并非乞巧，而是祭祀“七娘媽”�！捌吣飲尅笔潜Ｗo孩子平安和健康的偶像，民間十分盛行崇拜七娘媽。據閩南籍臺灣學(xué)者林再復的《閩南人》一書(shū)考證，閩南人過(guò)去越峽跨洋到臺灣或異國他邦經(jīng)商、謀生，大都多年未能歸，婦女們只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇氣。所以，七夕這一相思傳情的節日又演變成對保護孩子的“七娘媽”神的祈禱。
閩臺的民眾認為，小孩在未滿(mǎn)16歲之前，都是由天上的仙鳥(niǎo)——鳥(niǎo)母照顧長(cháng)大的。鳥(niǎo)母則是由七娘媽所托，因此，七娘媽就成了未成年孩子的保護神。嬰兒出生滿(mǎn)周歲后，虔誠的母親或祖母就會(huì )抱著(zhù)孩子，帶上豐盛的祭品，另加雞冠花與千日紅，到寺廟祭拜，祈愿七娘媽保護孩子平安長(cháng)大，并用古錢(qián)或鎖牌串上紅包絨線(xiàn)，系在頸上，一直戴到16歲，才在七夕節那天拿下鎖牌，并到寺廟答謝七娘媽多年的保佑�！耳樈尽分�，“解去續命縷”說(shuō)的便是這個(gè)意思。
這天，閩臺人家的睡房門(mén)口，要掛繪制著(zhù)抱著(zhù)小孩的七娘媽“七娘神燈”，這樣可以保佑孩子健康平安地長(cháng)大。到了傍晚，擺上鮮花瓜果、胭脂水粉、油飯各七份以及“七娘媽亭”和“七娘媽轎”進(jìn)行祭祀。祭拜結束后將“七娘媽亭”和“七娘媽轎”焚化，并將祭品扔一半到屋頂上去，給七娘媽享用，另一半留著(zhù)自己用，這樣可以更美麗和健康。有的人家還會(huì )為孩子舉行成人禮，宴請親友，慶賀一番。
3.2 媽祖節 每年4月25日、10月4日在福建省莆田市湄州島都會(huì )舉辦媽祖節，媽祖原名為林默娘，生于宋建隆元年960年農歷三月二十三日。她生前經(jīng)常在島上為人治病，并能預報天氣變化，使漁民常避過(guò)臺風(fēng)等帶來(lái)的危險。林默娘于28歲那年的
農歷九月初九去世。死后，人感其德，稱(chēng)為神姑和圣母，并在湄州島上建造媽祖廟奉祀她。在人們的心目中，她已成了能帶來(lái)大吉大利的海神�；顒�(dòng)內容：農歷三月二十三和九月初九，是海神媽祖的生日和忌日。每到這兩日，數以萬(wàn)計的當地民眾和臺胞都來(lái)到湄州島媽祖廟朝圣媽祖。節期有拜媽祖、媽祖文化研討、工藝品展銷(xiāo)活動(dòng)�？捎^(guān)賞富有特色的民間歌舞，品嘗閩菜。
3.3 元宵節 每年的正月十五是元宵節，又稱(chēng)“燈節”。到這一天家家戶(hù)戶(hù)一大早即把五牲、果子、酒菜、紙錢(qián)等供在桌上，向天宮神燒香祭拜。從十三日到十七日的5天里，大街小巷家家戶(hù)戶(hù)都點(diǎn)綴著(zhù)美麗的花燈。街上供應湯圓，福建民歌《賣(mài)湯圓》中唱道：“賣(mài)湯圓，賣(mài)湯圓，元宵的湯圓圓又圓??”正是“元宵吃湯圓”的真實(shí)寫(xiě)照。 福建的端午節不僅有吃粽子、賽龍舟的習俗，而且還要舉辦抓鴨子的活動(dòng)。這是一種考驗人們體力、毅力和技巧的民間體育競賽。競技場(chǎng)一般設在海上或河上，從岸邊騰空伸出 根多米長(cháng)的圓木柱，上面涂滿(mǎn)滑油，木技的末端安裝著(zhù)一只盛鴨子的小木箱，箱子有一個(gè)活門(mén)。參加競技者要登上木梯，走過(guò)這根伸向
海里的圓木柱，到了末端，用手拉開(kāi)小木箱的活門(mén)，鴨子就掉進(jìn)水里，同時(shí)人也躍入水中去抓鴨子。通常，十幾只鴨子，在一個(gè)多小時(shí)內便被勇士們抓光。
四 福建的特色小吃 有福州地區的魚(yú)丸、肉燕（喜稱(chēng)“太平燕”）、蠣餅、鍋邊（連江的海鮮鍋邊最出名）、春卷、光餅、荸薺糕、黃米糕、發(fā)糕、八寶芋泥（甜的）、蘿卜糕（咸的）、芋頭糕（咸的）、蠣餅、九重馃，等等，多了去了；有莆田的興化米粉、打鹵面；廈門(mén)泉州的炒面線(xiàn)、燒肉粽、土筍凍、線(xiàn)面糊；還有沙縣小吃中的扁肉、拌面、糟菜粉什么的；龍巖特色的八大干（上杭蘿卜干、永定菜干、明溪肉脯干、寧化老鼠干、長(cháng)汀豆腐干、武平豬膽干、連城地瓜干、永安筍干）；暑天時(shí)吃的仙草凍；浦城的芋子餃、豆腐丸、桂花茶、酸棗膏；
總結：福建有各種各樣的文化民俗，以及福建山清水秀，空氣優(yōu)良，全省森林覆蓋率達63.1%，居全國首位�！半p世遺”武夷山和馳名世界的茶葉都是福建著(zhù)名的生態(tài)品牌。歡迎大家來(lái)福建做客！
篇五：2014年龍巖公務(wù)員面試端午節有培訓班嗎
2014年龍巖公務(wù)員面試端午節有培訓班嗎 福建人事考試網(wǎng)：翻盤(pán)致勝特訓是福建融合15年研發(fā)成果、獨家首創(chuàng )的頂級面授課程。通過(guò)時(shí)間的合理安排，理論和模擬相結合的授課形式，使學(xué)員全面提升面試能力，順利通關(guān)。內容：理論基礎+專(zhuān)項訓練+全真模擬+熱點(diǎn)預測
引導語(yǔ)：
首先，祝賀你順利地通過(guò)了筆試，歡迎參加今天的面試。今天一共有4道題，回答問(wèn)題的時(shí)間為20分鐘�；卮鹈總�(gè)問(wèn)題前，你可以先考慮一下，不必緊張，好好把握回答時(shí)間。最后祝你成功!好，現在開(kāi)始。
第一題：某市政府領(lǐng)導把電話(huà)在報紙上公開(kāi)，報紙發(fā)行后被一搶而光，又重新印刷發(fā)行，對這件事你怎么看?
第二題：小張和老王去一個(gè)縣考察工作，該縣是現單位局長(cháng)以前工作的地方，小張認為該縣有很多問(wèn)題，主張向領(lǐng)導匯報，老王則建議小張慎重，但沒(méi)等到向領(lǐng)導匯報，兩人被邀請去吃飯。席間小張插話(huà)說(shuō)該縣的問(wèn)題，弄得氣氛尷尬，該縣領(lǐng)導表示如有問(wèn)題，一定嚴肅查處。請問(wèn)小張哪些做法做的不好，為什么?如果是你，你怎么辦?
第三題：一項方案在執行過(guò)程中，很多部門(mén)反映有困難，領(lǐng)導讓你負責這件事情，你將如何處理?
福建給人改變未來(lái)的力量！
第四題：漫畫(huà)“牛欄關(guān)貓”，欄上寫(xiě)著(zhù)法律制度，貓沒(méi)被關(guān)住，談?wù)勀愕睦斫?結合以后的工作談做法。
【考官點(diǎn)評】
【參考答案】
第一題：某市政府領(lǐng)導在報紙上公開(kāi)電話(huà)號碼，報紙發(fā)行后被一搶而光，又重新印刷發(fā)行，對這件事你怎么看?
【關(guān)鍵語(yǔ)句】政府領(lǐng)導 電話(huà)號碼 公開(kāi) 一搶而光
【測評要素】綜合分析類(lèi)試題�？疾榭忌木C合分析能力和對服務(wù)型政府的理解。
【參考答案】
對待民意猶如治水，宜疏不宜堵，題中該市領(lǐng)導在報紙上公開(kāi)電話(huà)號碼，正是拓寬民意渠道的一個(gè)辦法，有利于加強對廣大領(lǐng)導干部的監督。報紙迅速被搶購一空，充分反映出人們表達訴求的強烈愿望。
溫家寶總理曾引用過(guò)一句話(huà)：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野�！闭ぷ鲬撛趺慈プ�，做得好不好，只有人民群眾最有發(fā)言權。所以，要想讓政府的工作得民心，就必須
福建給人改變未來(lái)的力量！
從群眾中來(lái)，到群眾中去，問(wèn)計于民，問(wèn)政于民，確保每一項政策的出臺、每一項措施的實(shí)行，都能尊重人民的意愿，體現人民的要求，都能以人民贊不贊成、高不高興、滿(mǎn)不滿(mǎn)意作為衡量的最高標準。
但是，該市政府領(lǐng)導的舉措，主要是靠官員的自覺(jué)性發(fā)揮作用，其效果具有不穩定性，并未形成長(cháng)效機制。因此，該市應該全面推行“陽(yáng)光政務(wù)工程”，如設立“市長(cháng)信箱”、開(kāi)通“市長(cháng)熱線(xiàn)”、建立“政府新聞發(fā)言人”制度、實(shí)施“網(wǎng)絡(luò )問(wèn)政”等，并鼓勵黨員干部多下基層、深入群眾，以此建立多樣而全面的干群交流平臺，并讓這些制度切實(shí)發(fā)揮作用，切實(shí)為人民群眾干實(shí)事、辦好事。
第二題：小張和老王去一個(gè)縣考察工作，該縣是現單位局長(cháng)以前工作的地方，小張認為該縣有很多問(wèn)題，主張向領(lǐng)導匯報，老王則建議小張慎重。但還沒(méi)等到向領(lǐng)導匯報，兩人就被邀請去吃飯，席間小張插話(huà)說(shuō)該縣的問(wèn)題，弄得氣氛尷尬，該縣領(lǐng)導表示如有問(wèn)題，一定嚴肅查處。請問(wèn)小張的哪些做法不太妥當，為什么?如果是你，你會(huì )怎么做?
【關(guān)鍵語(yǔ)句】考察工作 局長(cháng)以前工作的地方 發(fā)現問(wèn)題 向領(lǐng)導匯報 吃飯席上插話(huà)
【測評要素】人際關(guān)系題。本題將人際關(guān)系矛盾與具體事件相結合，考查考生能否在處理好人際關(guān)系的同時(shí)解決好工作上的問(wèn)題。
【參考答案】
我認為小張的做法主要有以下不足之處：
第一，對老同志不尊重。在沒(méi)有經(jīng)過(guò)老王同意的情況下，小張擅自在席間發(fā)表意見(jiàn)，這是對老同志的'不尊重。第二，對存在的問(wèn)題缺乏深入的核實(shí)和調查。通過(guò)考察，小張只是發(fā)現了問(wèn)題，在問(wèn)題未確定前，不應貿然反映問(wèn)題。第三，未向領(lǐng)導請示，缺乏組織紀律性。小張在提出意見(jiàn)之前應該向領(lǐng)導反映并征求領(lǐng)導的意見(jiàn)，在沒(méi)有得到領(lǐng)導指示的前提下，擅自發(fā)表不成熟的意見(jiàn)是缺乏組織性和紀律性的表現。第四，小張提出問(wèn)題的場(chǎng)合不對。該縣領(lǐng)導請小張和老王吃飯是對兩人的歡迎和尊重，在這種非工作場(chǎng)合談?wù)摴ぷ鲀热菔遣磺‘數�，更何況是反映該縣的問(wèn)題。
如果我是小張，我會(huì )堅持原則性和靈活性的統一，妥善處理。
首先，我會(huì )尊重老王，充分聽(tīng)取他的意見(jiàn)，畢竟老王是老同事，在工作和處理問(wèn)題方面具有豐富的經(jīng)驗。其次，沒(méi)有調查就沒(méi)有發(fā)言權，我必須事前對這些問(wèn)題做好充分的調查研究，掌握充足的事實(shí)證據。再次，要將所掌握的資料和該縣存在的問(wèn)題向領(lǐng)導匯報，聽(tīng)取領(lǐng)導的指示，不能自作主張。最后，在與該縣領(lǐng)導和同事的接觸過(guò)程中注意方式、方法，在禮儀上充分尊重對方，注意維護好雙方良好的工作關(guān)系。
3
福建給人改變未來(lái)的力量！
第三題：一項方案在執行過(guò)程中，很多部門(mén)反映有困難，領(lǐng)導讓你負責這件事情，你將如何處理?
【關(guān)鍵語(yǔ)句】方案執行過(guò)程中 有困難 領(lǐng)導讓你負責
【測評要素】情景應變類(lèi)試題。主要考查考生實(shí)際處理問(wèn)題的能力，對于一項方案執行中遇到困難，關(guān)鍵是找到困難點(diǎn)，但前提是對方案的深刻了解和仔細的調研，這樣才能確定問(wèn)題所在。
【參考答案】
一項方案的成功執行，不僅取決于方案的科學(xué)性和合理性，還取決于其他部門(mén)的支持和高效執行。如果出現題目中所說(shuō)的這種狀況，我會(huì )結合各部門(mén)實(shí)際情況，采取有效措施，及時(shí)解決問(wèn)題。
首先，我會(huì )在最短的時(shí)間內學(xué)習和了解方案的具體內容，從單位全局的戰略高度深刻領(lǐng)會(huì )方案的精神和內涵，詳細分析方案在執行過(guò)程中對每個(gè)職能部門(mén)的具體要求和所布置的任務(wù)，這是我開(kāi)展工作的前提。
其次，沒(méi)有調查就沒(méi)有發(fā)言權。我會(huì )深入各個(gè)部門(mén)進(jìn)行實(shí)際情況的調查，詳細了解各個(gè)部門(mén)在執行過(guò)程中的實(shí)際困難，并與部門(mén)領(lǐng)導和同事就方案的執行和具體困難做好交流和溝通工作，尤其注意聽(tīng)取來(lái)自一線(xiàn)崗位同事的意見(jiàn)。
最后，我會(huì )召開(kāi)各部門(mén)關(guān)于此方案的交流會(huì )，邀請方案的制定人員和相關(guān)領(lǐng)導就方案執行中出現的各種問(wèn)題進(jìn)行逐一討論。如果方案自身沒(méi)有問(wèn)題，是各單位在執行中人為導致的問(wèn)題，那么我會(huì )邀請政策的制定人對各部門(mén)的工作人員進(jìn)行講解;如果是方案自身存在問(wèn)題，那么我會(huì )將所有問(wèn)題做好記錄，上報領(lǐng)導，聽(tīng)從領(lǐng)導的進(jìn)一步指示。
第四題：漫畫(huà)“牛欄關(guān)貓”，欄上寫(xiě)著(zhù)法律制度，貓沒(méi)被關(guān)住，談?wù)勀愕睦斫?結合以后的工作談做法。
【關(guān)鍵語(yǔ)句】“牛欄關(guān)貓” 法律制度 貓沒(méi)被關(guān)住
【測評要素】綜合分析類(lèi)試題�？疾榭忌芊窨焖贉蚀_地找到漫畫(huà)背后所要反映的本質(zhì)問(wèn)題。
【參考答案】
牛欄是用來(lái)關(guān)牛的，用來(lái)關(guān)貓則必不中用。那柵欄看似粗大結實(shí)，卻架不住空隙太大，八面漏風(fēng)，小巧矯捷的“貓”可暢通無(wú)阻地竄出去。這樣一來(lái)，牛欄也就如同聾子的耳朵，擺設而已。牛欄的間距那么大，顯然關(guān)不住貓這樣小巧靈活的動(dòng)物，這是常識，但在實(shí)際工作中卻有很多“牛欄關(guān)貓”類(lèi)似的問(wèn)題存在。
福建給人改變未來(lái)的力量！
制度上有疏漏，執行上不嚴格，是“牛欄關(guān)貓”現象大量存在的主要原因。該設紅燈卻沒(méi)有設紅燈，設了紅燈卻沒(méi)有設警察，設了警察卻不管事情。這樣一來(lái)，“牛欄關(guān)貓”的現象就在所難免了。例如，最近發(fā)生的渤海灣原油泄漏事故，按法律規定只能對肇事方處以最高20萬(wàn)元人民幣的處罰，環(huán)境污染的違法成本過(guò)于低廉，如此大的法律“間隙”，又怎么能防止“貓兒”偷腥?從另一方面看，正如江西省前副省長(cháng)胡長(cháng)清落馬后所說(shuō)：“組織的管理和監督對我而言，如同是牛欄關(guān)貓，進(jìn)出自由�！北慌兴谰彽母拭C廳官正如貪食的貓，在紀委檢察機關(guān)設置的“牛欄”里來(lái)去自如，充分暴露出“牛欄關(guān)貓”式監督的弊端。
貪官對組織的抱怨也正是對這種“牛欄關(guān)貓”的抱怨，貪官墮入貪腐之路也是“牛欄關(guān)貓”的悲劇。倘若在稀疏的牛欄桿中插入官員財產(chǎn)公開(kāi)、民眾監督這幾根木頭，貪官的悲劇也許就不會(huì )這么頻繁地上演。
因此作為執法者，我們在工作中要采取積極的工作態(tài)度，對于疏漏籠統的法律法規和規章制度建言獻策，及時(shí)改進(jìn)，而不能消極地執行;執法時(shí)，狠抓落實(shí)，真正做到有法必依，執法必嚴，違法必究。
福建給人改變未來(lái)的力量！
篇六：節日習俗
春節習俗：
掃塵——民諺說(shuō)：臘月二十四，撣塵掃房子”。北方叫掃房，南方叫撣塵。室內屋外，房間屋后，徹底進(jìn)行打掃、衣被用具、洗刷一新，干干凈凈地迎新春。
門(mén)畫(huà)——據《山海經(jīng)》載稱(chēng)：唐太宗李世民生病時(shí)，夢(mèng)里常聽(tīng)到鬼哭神嚎之聲，以至
夜不成眠。這時(shí)，大將秦叔寶、尉遲恭二人自告奮勇，全身披掛地站立宮門(mén)兩側，結果宮中果然平安無(wú)事，李世民認為兩位大將太辛苦了，心中過(guò)意不
去，遂命畫(huà)工將他倆人的威武形象繪之在宮門(mén)上，稱(chēng)為“門(mén)
神”。東漢蔡邕《獨斷》記載，漢代民間已有門(mén)上貼“神荼”、“郁壘”神像，到宋代演變?yōu)槟?/p>
板年畫(huà)。后來(lái)，民間爭相仿效，幾經(jīng)演變，形成了自己的獨特風(fēng)格，便是現在的年畫(huà)了。中國現存最早的年畫(huà)是宋版《隋朝窈窕呈傾國之芳容圖》。春聯(lián)——是從兩千多年前戰國時(shí)期的“桃�！毖葑兌鴣�(lái)
的�！痘茨献印飞险f(shuō)，桃符（即桃梗）是桃木刻成的。上面刻著(zhù)滅降福的咒語(yǔ)，一年一換。
五代后蜀皇帝孟昶在過(guò)春節時(shí)心血來(lái)潮，令人將桃樹(shù)削片，他提筆在上面題寫(xiě)了聯(lián)句：“新年納余慶，佳節號長(cháng)春”。這就是中國最早的春聯(lián)了。至于春聯(lián)這一名稱(chēng)的正式誕生，則在明朝。明朝開(kāi)國皇帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕時(shí)下旨：“公卿士庶之家，須寫(xiě)春聯(lián)一
副，以綴新年”。以后，春聯(lián)得以推廣，沿襲至今過(guò)年時(shí)，各家各戶(hù)都要貼春聯(lián)。
爆竹——春節燃放爆竹之俗始于漢代。據南梁人宗懔撰寫(xiě)的《荊夢(mèng)歲時(shí)記》記載：“正
月一日……雞鳴而起，先于庭前爆竹從辟山妖惡鬼�！惫艜r(shí)放爆竹，是用竹子放進(jìn)火內燃燒，由于竹內空氣受熱膨脹，便發(fā)出“噼噼啪啪”的響聲，以此避邪驅鬼，祈盼來(lái)年吉祥幸福。到了唐宋以后，發(fā)時(shí)了用火藥制成的鞭炮。
拜年——據明朝陸容《菽園雜記》記載，拜年習俗最早行于明朝京都。朝官往來(lái)，不管認識與否都要互拜，百姓則各拜親友。清代時(shí)興在春節時(shí)送“拜盒”，即將賀年帖放在精致美觀(guān)的飾盒里送給親友，以
示莊重。今日中國民間，“拜年”已成為一種傳統習俗，至親愛(ài)友和同事們，走家串戶(hù)、登門(mén)拜年，互致問(wèn)候。
古時(shí)文人雅士則流行互送拜年鉆。拜年鉆就是如今的賀年片，是由古代的名片演變而成。據清代趙翼考證，西漢時(shí)沒(méi)有紙，削竹木為刺，上書(shū)名姓，叫“名刺”。后來(lái)還用大紅絨線(xiàn)在織錦上繡字為“名片”。
東漢后用紙代木，叫做“名紙”。六朝時(shí)簡(jiǎn)稱(chēng)為“名”，唐代叫“門(mén)狀”。宋代還別稱(chēng)“手刺”、“門(mén)
篇七：福建龍巖人婚禮前男方應該做好的準備工作
龍巖婚禮應備“巧頭”
�。蟹剿团剑�
一、 訂婚：
1.喜餅千個(gè)（其中必備乾坤大餅二個(gè)）；
2.聯(lián)君一條、聯(lián)君花1張、大圓乾坤餅花2張；
3.冰糖2斤、桔餅12個(gè)、鹽1包、米1包（用雙喜塑料袋或紅紙包裝）；
4.聘金大紅包1個(gè)、新娘家人“人頭紅包”各1個(gè)（爺爺、奶奶、爸爸、媽媽、外公、外婆、兄嫂、弟妹等）。
5.金項鏈、金戒指等貴重飾品壹包。
二、送日子（男方通知女方結婚時(shí)間）
1.結婚喜帖一張（男方主婚人呈送女方主婚人）。
2.紅包1個(gè)。
三、送盤(pán)頭（男方在婚前一天送給女方）
1.豬肉（新娘爸媽各5斤，爺爺、奶奶、外公、外婆、兄嫂各3斤）。
2.干米粉（新娘爸媽各5斤，爺爺、奶奶、外公、外婆、兄嫂各3斤）。
四、公婆見(jiàn)媳婦（結婚當天媳婦敬茶時(shí)）
1.婆婆：小紅竹盤(pán)（紅旁仔）一塊 （內放：黑線(xiàn)白線(xiàn)繞紅包壹個(gè)、繡花圍裙一條、雙喜毛巾一條、花粉各一對、龍眼、青丁、桔子一對、芋子一對、花生、黑豆若干。
2、公公：紅包壹個(gè)。
五、回嫁妝、回菜（結婚當天男方送女方）
1.回嫁妝：紅包壹個(gè)。
2.回菜：熟雞半個(gè)、熟魚(yú)一條、扣肉一塊、洋魚(yú)、食錦各2條、炸排骨若干。
附件：
一、端午節送禮：
女婿、女兒送娘家：粽子、肉、紅包等。
娘家回禮：花粉1對、芋子1對、桔子1對、梅子、橄欖、白糖、黑豆、布老虎、老虎花。
二、春節送禮：
女婿、女兒送娘家：年糕、雞肉、紅包等。
娘家回禮：花粉1對、芋子1對、桔子1對、梅子、橄欖、白糖、黑豆。
【龍巖端午節習俗是什么】相關(guān)文章：
小暑的習俗是什么07-07
龍巖工傷保險基數06-10
龍巖旅游景點(diǎn)大全10-17
龍巖廉租房的申請條件03-08
2017年龍巖保障房公示08-20
龍巖市廉租房申請條件03-09
龍巖公租房2021年申請條件03-08
龍巖居住證辦理流程03-16
端午節習俗手抄報-端午節手抄報插圖08-13