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端午節爬龍舟的由來(lái)介紹
導語(yǔ):賽龍舟,是端午節的主要習俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追趕拯救。下面是小編分享的端午節爬龍舟的由來(lái)介紹。
龍舟一詞,最早見(jiàn)于先秦古書(shū)《穆天子傳·卷五》:天子乘鳥(niǎo)舟、龍舟浮于大沼。預《九歌·湘君》中駕飛龍今北征,邅吾道兮洞庭,石瀨淺淺,飛龍兮翩翩,學(xué)者們也認為飛龍即龍舟!断婢芳疵鑼(xiě)湘人馭駕龍舟,將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩(shī)。這即與魂舟暗合,與楚國《人物御龍帛畫(huà)》之像暗合,可互為印證!肚G楚歲時(shí)記》載:五月五日,謂之浴蘭節! 是日,競渡,競采雜藥。此后,歷代詩(shī)賦、筆記、志書(shū)等記載競渡就數不勝數了。
龍舟,與普通船只不太相同,大小不一,橈手人數不一。如廣州黃埔、郊區一帶龍船,長(cháng)33米,路上有100人,橈手約80人。南寧龍舟長(cháng)20多米,每船約五六十人。湖南汨羅縣龍舟則長(cháng)16—22米,撓手24—48 人。福建福州龍舟長(cháng)18米,撓手32人。龍船一般是狹長(cháng)、細窄,船頭飾龍頭,船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色,均與龍燈之頭相似,姿態(tài)不一。一般以木雕成,加以彩繪(也有用紙扎、紗扎的)。龍尾多用整木雕,上刻鱗甲。除龍頭龍尾外,龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫(huà)等裝飾。如廣東順德龍舟上飾以龍牌、龍頭龍尾旗、帥旗,上繡對聯(lián)、花草等,還有繡滿(mǎn)龍風(fēng)、八仙等圖案的羅傘。一般龍舟沒(méi)有這么多的裝飾,多飾以各色三角旗、掛彩等。古代龍舟也很華麗,如畫(huà)龍舟競渡的《龍池競渡圖卷》(元人王振鵬所繪),圖中龍舟的龍頭高昂,碩大有神,雕鏤精美,龍尾高卷,龍身還有數層重檐樓閣。如果是寫(xiě)實(shí)的,則可證古代龍船之精麗了。又如《點(diǎn)石齋畫(huà)報。追蹤屈子》繪蕪湖龍船,也是龍頭高昂,上有層樓。有的地區龍舟還存有古風(fēng),很精麗。
賽龍舟,是端午節的主要習俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后,追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚(yú),以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競渡之習,盛行于吳、越、楚。
其實(shí),龍舟競渡早在戰國時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟,做競渡游戲,以?shī)噬衽c樂(lè )人,是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè )性的節目。后來(lái),賽龍舟除紀念屈原之外,在各地人們還賦予了不同的寓意。
龍船競渡前,先要請龍、祭神。如廣東龍舟,在端午前要從水下起出,祭過(guò)在南海神廟中的南海神后,安上龍頭、龍尾,再準備競渡。并且買(mǎi)一對紙制小公雞置龍船上,認為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥(niǎo)舟相對應)。閩、臺則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭,殺雞滴血于龍頭之上,如四川、貴州等個(gè)別地區。
而湖南汨羅縣,競渡前必先往屈子祠朝廟,將龍頭供在詞中神翁祭拜,披紅布于龍頭上,再安龍頭于船上競渡,既拜龍神,又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭歸,也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗,在《隋書(shū)·地理志》中有記載:其迅楫齊馳,棹歌亂響,喧振水陸,觀(guān)者如云。唐劉禹錫《競渡曲》自注:競渡始于武陵,及今舉楫而相和之,其音咸呼云:‘何在’,斯沼屈之義?梢(jiàn)兩湖地區,祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的?赡芮安芏、伍子胥等)逝去后,當地人民也曾用魂舟送其靈魂歸葬,故有此俗。
又如浙江地區,是以龍舟競渡紀念曹娥!逗鬂h書(shū)·列女傳》中載,曹娥是投江死去的,民間則傳說(shuō)她下江尋找父尸。浙江地區多祭祀之,《點(diǎn)石齋畫(huà)報·虔祀曹娥》即描繪會(huì )稽地區人民祭祀曹娥之景象。
《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競渡,是源于紀念伍子胥,蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習,并于水上舉行競渡以示紀念。另外還有廣西的紀念馬援、福州的紀念閻王王審知等儀式。
各種祭祀、紀念之儀式,無(wú)非是點(diǎn)香燭,燒紙錢(qián),供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見(jiàn),但在過(guò)去,人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很?chē)烂C,多祈求農業(yè)豐收、風(fēng)調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意,也保佑劃船平安。用人們的話(huà)說(shuō),圖個(gè)吉利,表達人們內心良好的愿望。
在正式競渡開(kāi)始時(shí),氣氛十分熱烈。唐代詩(shī)人張建封《競渡歌》:……兩岸羅衣?lián)浔窍,銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開(kāi);兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍,鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近,兩龍望標且如瞬。坡上人呼霹雷驚,竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標,后船失勢空揮撓!@些詩(shī)句淋漓盡致地寫(xiě)出了龍舟競渡的壯景。婦女們平時(shí)是不出門(mén)的,如今也爭著(zhù)來(lái)看龍船,銀釵耀日;鼓聲、紅旗指揮下的龍舟飛馳而來(lái),掉如飛劍,鼓聲如雷;終點(diǎn)插著(zhù)錦綺彩竿,作為標志。龍舟向著(zhù)標飛快地馳近……近代的龍舟比賽也大抵相同,不過(guò)規程稍嚴格一些。近年來(lái),國內外都出現了國際龍舟比賽,吸引了各國健兒。
除了比賽速度外,劃龍舟還有其他一些活動(dòng)。比如龍舟游鄉,是在龍舟競渡時(shí)劃著(zhù)龍舟到附近熟悉的村莊游玩、集會(huì )。有時(shí)龍舟還有各種花樣的劃法,具有表演的含義。如廣州的龍舟,挽手用槳葉插入水中,再往上挑,使水花飛濺;船頭船尾的人則有節奏地頓足壓船,使龍舟起伏如游龍戲水一般。浙江余杭縣龍舟,有的是讓人把龍尾踩低,使龍頭高翹,船頭的急浪便從龍嘴中噴吐出來(lái),如龍吞云吐雨一般。
也有的是游船式競渡。如《淮南子·本經(jīng)訓》龍舟鷁首,浮吹以?shī),是劃?zhù)龍船、搖船在水上奏樂(lè )、游玩。在《夢(mèng)粱錄》中記載南宋杭州龍舟六只,戲于湖中。湖上有龍舟,只是畫(huà)舫游船的一部分。
唐、宋、元、明、情各代帝皇,均有臨水邊觀(guān)看龍舟的娛樂(lè ),也屬于游戲之類(lèi)!杜f唐書(shū)》中記穆宗、敬宗,均有觀(guān)競渡之事!稏|京夢(mèng)華錄》卷七,記北宋皇帝于臨水殿看金明池內龍舟競渡之俗。其中有彩船、樂(lè )船、小船、畫(huà)艙、小龍船,虎頭船等供觀(guān)賞、奏樂(lè ),還有長(cháng)之四十丈的大龍船。除大龍船外,其他船列隊布陣,爭標競渡,作為娛樂(lè )。宋張擇端《金明池奪標圖》即描繪此景。又明代帝皇,在中南海*光閣觀(guān)龍舟,看御射監勇士跑馬射箭。清代則在圓明園的福海舉行競渡,乾隆、嘉慶帝等均往觀(guān)看。
又有夜龍舟。在浙江武進(jìn),過(guò)去有夜龍舟,在四面掛起小燈以競渡。四川五通橋從1982年起出現了夜龍舟,在舟上裝電燈,配焰火,漂浮河燈,輝煌奪目。浙江少數地方還于水上設堆堆浮焰,讓張燈結彩的龍舟從焰中穿過(guò)。
又有旱龍舟,是在陸地上進(jìn)行的模擬龍船比賽的活動(dòng)。如《南昌府志》載:五月五日為旱龍舟,令數下人異(共同拾東西)之,傳葩代鼓,填溢通衢,士女施錢(qián)祈福,競以爆竹辟除不祥。浙江武義縣,過(guò)去也有旱地推端午船之俗,也認為可除邪祟。另廣東的佛山、東莞、信宜都有旱地劃龍舟之俗,實(shí)際上是一種舞蹈,但日期不一定在端午。佛山秋季秋色時(shí)的旱地龍舟最為壯觀(guān)。又如《徽州府志》載:五月五日,迎神船逐疫,船用竹為之,襲畫(huà)狀似鰍,以十二人為神,載而游緒市。另有把小型旱龍船給小兒做玩具的。
在劃龍船時(shí),又多有唱歌助興的龍般歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時(shí),有完整的唱腔,詞曲根據當地民歌與號子融匯而成,唱歌聲雄渾壯美,扣人心弦,即舉揖而相和之之遺風(fēng)。又如廣東南雄縣的龍船歌,是在四月龍船下水后唱到端午時(shí)止,表現內容十分廣泛。流傳于廣西北部桂林、臨桂等地的龍船歌,在競渡時(shí)由眾橈手合唱,有人領(lǐng)呼,表現內容也多與龍舟、端午節俗有關(guān),歌聲宏遠動(dòng)人!稄V西民間音樂(lè )選集》中收有臨桂縣(4龍船歌》組曲,如號子般的節奏鮮明、熱烈,唱起來(lái)必定十分動(dòng)人。
另外,還應說(shuō)一下女龍船。在過(guò)去,許多地方的龍舟競渡均不許婦女參加,認為婦女接觸龍舟很不吉利。如今各地都出現了女子龍舟隊,英姿諷爽的女人們奮勇?tīng)幑,爭奪第一,絲毫不弱于須眉男兒。
與春節有舞龍也有舞鳳一樣,端午有龍舟也有鳳舟。鳳舟的來(lái)源如上述,是源于遠古的烏舟、鷁舟。古代宮廷中有鳳阿(如《天府廣記》中記明代宮廷便有),民間有鳳船競渡!痘浤摇份d:龍舟以吊大夫,鳳船以奉天后,皆與五日為勝會(huì )。庚午之夏,番禺石橋村入聚萬(wàn)金,制鳳船,長(cháng)十丈,闊丈三,首尾高舉,兩舷重翼為舒斂,背負殿宇,以奉天后,游各水鄉。1964年后香港又出現了鳳艇賽。這種鳳艇艇身稍短,可坐16名隊員,飾有鳳頭、鳳尾,由女隊員競渡。的確是一種很好的比賽形式,合龍鳳呈祥之意。
有的地方還有龍鳳船!俄樀驴h志》載:大良之龍風(fēng)船妙極華麗。但今已不見(jiàn)了。湖南汨羅縣的龍舟,前裝龍頭,后置鳳尾,鳳尾是用包有紅紙的竹篾成扇形插于船尾,如矩尾一般,也可稱(chēng)為龍鳳船。龍鳳船,似乎是龍船與鳥(niǎo)船相融合后留下的痕跡。
江浙地區劃龍舟,兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上,張燈結彩,來(lái)往穿梭,水上水下,情景動(dòng)人,別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行龍船節,以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟,紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區,劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區,每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動(dòng)。
清乾隆二十九年(1736年),臺灣開(kāi)始舉行龍舟競渡。當時(shí)臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽,F在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港,也舉行競渡。
此外,劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年,賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目,并每年舉行屈原杯龍舟賽。1991年6月16日(農歷五月初五),在屈原的第二故鄉中國湖南岳陽(yáng)市,舉行首屆國際龍舟節。在競渡前,舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的龍頭祭。 龍頭被抬入屈子祠內,由運動(dòng)員給龍頭上紅(披紅帶)后,主祭人宣讀祭文,并為龍頭開(kāi)光(即點(diǎn)晴)。然后,參加祭龍的全體人員三鞠躬,龍頭即被抬去汩羅江,奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì )和聯(lián)歡活動(dòng)的多達60余萬(wàn)人,可謂盛況空前。爾后,湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳于世。
還有一個(gè)傳說(shuō)是,很久以前,鄒圩沒(méi)有河流,只有一條又小又臟的水溝。一天,有一個(gè)打魚(yú)人在水溝里網(wǎng)住了一條小蛇。這一條小蛇十分奇特,尾部有九片閃耀的鱗片。當魚(yú)人把手觸向鱗片時(shí),蛇眼里閃著(zhù)乞求的光芒,十分可憐。漁人頓生惻隱之心,撫了一下它的鱗片,就把它放回了水溝。誰(shuí)知那九片鱗忽然落了,小蛇長(cháng)身而舞,化為一條小龍。原來(lái),它是一條上天的神龍,它是因觸犯了天條,受玉皇大帝處罰,變成這模樣,它的尾巴上被加了九把鎖—就是小蛇尾上的九片閃耀的鱗。玉皇曾言:這鎖要打開(kāi),除非得到人的陽(yáng)氣。剛才漁人無(wú)意中竟打開(kāi)了小龍身上的千年枷鎖。小龍它是為了感謝漁人,在水溝里不停地翻動(dòng),并從口里不停的噴出水來(lái),灌注在小水溝里。慢慢地,小水溝變成了大河(也就是現在的鄒圩清水河),河水為鄒圩帶來(lái)了五谷豐登。為了紀念這條神龍,人們把沿河的村子稱(chēng)為龍頭寨,上龍首等村。在神龍升天這一天,也就是端午節舉行賽龍舟,以示慶賀。
1984年,原國家的體委決定將龍舟賽列為體育比賽項目,舉辦了屈原杯的龍舟賽。
龍舟賽的歷史很是悠久,傳入國外后,它深受各國人民的喜愛(ài)并形成了國際比賽。1983年,我國首次派隊參加龍舟大賽,一舉奪得全部?jì)身椆谲姟?984年國際龍舟大賽在香港舉行,有美國、德國、日本、英國、新西蘭、新加坡、泰國、馬來(lái)西亞、澳洲、澳門(mén)、香港等16個(gè)隊參賽。中國隊又奪得冠軍。龍舟賽在我國南方地區開(kāi)展的比較普遍,已形成一年一度的龍舟節。賽龍舟是端午節的一項重要活動(dòng),但在我國南方十分流行,它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng),其起源有可能始于原始社會(huì )末期。泉州端午節賽龍舟的活動(dòng)與其他地方差不多,惟獨惠安崇武較為特殊。早年崇武在端午節也有賽龍舟,但與外地有所不同,主要是于臺風(fēng)季節即將到來(lái)之前在海上舉行的祝神驅魔活動(dòng)。據傳后來(lái)因某一年失事,就不在海上賽龍舟,而是改在陸上游龍舟,游行時(shí)要唱《阿螺歌》,其歌詞大意是請求神靈消災滅禍,但是近百年已沒(méi)再舉行。由此看來(lái),崇武的賽龍舟、游龍舟和采蓮習俗一樣,都是民間信仰中龍崇拜的一種形式,即要借龍王之神威,避惡消災保平安。
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