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世界人權日
12月10日為世界人權日，為紀念1948年12月10日聯(lián)合國大會(huì )通過(guò)《世界人權宣言》而設立的紀念日。
世界人權日提醒我們，現時(shí)在我們的社區及全世界，還有持續的人權問(wèn)題。要讓人權在全世界得以落實(shí)推行，還有賴(lài)我們各人的努力。
《世界人權宣言》是聯(lián)合國大會(huì )于1948年12月10日在法國巴黎夏樂(lè )宮通過(guò)的一份旨在維護人類(lèi)基本權利的文獻(聯(lián)合國大會(huì )第217號決議，A/RES/217)。宣言起草的直接原因是對第二次世界大戰的反省，是第一份在全球范圍內表述所有人類(lèi)都應該享有的權利的文件。其完整文件由聯(lián)合國出版在其自己網(wǎng)站上。
世界人權宣言共有30條。與經(jīng)濟、社會(huì )及文化權利國際公約、公民權利和政治權利國際公約和其他兩個(gè)可選協(xié)約一起包含在國際人權法案中。前二者都是在1966年通過(guò)的，1967年執行
構成
《世界人權宣言》由1946年成立的聯(lián)合國人權委員會(huì )負責起草。美國總統富蘭克林·羅斯福的遺孀埃莉諾·羅斯福是該委員會(huì )的主席，委員會(huì )副主席為臺灣的哲學(xué)家兼劇作家張彭春。聯(lián)合國秘書(shū)長(cháng)邀請了加拿大籍的法學(xué)專(zhuān)家約翰·漢弗萊主持了宣言的起草。代表美國參加委員會(huì )的是當時(shí)的第一夫人埃莉諾·羅斯福(Eleanor Roosevelt)。委員會(huì )達成的一致意見(jiàn)認為，《宣言》必須納入人人享有權利和自由的觀(guān)念。經(jīng)過(guò)兩年的討論和起草，《宣言》的最后文本要求人人有權享有生命、自由和人身安全，人人有權享有言論、表達意見(jiàn)、思想和良心的自由，以及不受酷刑的權利。
人權日始于1950年，國際社會(huì )在這一天共同紀念《宣言》倡導的基本自由，向積極促進(jìn)和捍衛這些權利的人們致敬。
《宣言》雖無(wú)法律約束力，但如今已成為一部習慣法�！缎浴反_立的原則得到國際社會(huì )的支持，成為法定慣例�！缎浴反偈�60多項人權文件誕生，包括1976年《公民權利和政治權利國際公約》(International Covenant on Civil and Political Rights)等具有法律約束力的條約。這項公約保護個(gè)人和國家的公民權利和政治權利，包括生命權、自由權和自決權。美國等150多個(gè)國家簽署了這項公約。此外，《宣言》闡述的原則已被納入多達90個(gè)國家的憲法�！缎浴芬延�300種語(yǔ)言的譯本。
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世界人權日
由來(lái)
“世界人權日”和第二次世界大戰有著(zhù)極其密切的關(guān)系。二戰是世界上的資本主義國家為了重新瓜分全球的資源，如原料和土地等，而發(fā)動(dòng)的大規模戰爭。對全人類(lèi)來(lái)說(shuō)，戰爭是非常殘酷的。二戰期間，到處生靈涂炭，民不聊生，人類(lèi)遭到空前的浩刧。在戰爭年代，根本沒(méi)有什么人權可談。
人類(lèi)吸取了這慘痛的歷史經(jīng)驗教訓過(guò)后，為了避免這樣的悲慘歷史重演，通過(guò)聯(lián)合國在1948年12月10日發(fā)表《世界人權宣言》。值得注意的是，《世界人權宣言》是聯(lián)合國大會(huì )在沒(méi)有任何國家反對情況下通過(guò)的。
為了紀念這個(gè)重大的日子，聯(lián)合國把通過(guò)《世界人權宣言》的日子(也就是1948年12月10日)定名為“世界人權日”。這就是“世界人權日”的由來(lái)。
概述
人權(基本人權或自然權利)是指“人因其為人而應享有的權利”。[1]它主要的含義：每個(gè)人都應該受到合乎人權的對待。人權的這種普適性和道義性，是它的兩種基本特征。
在當今的國際社會(huì )，維護和保障人權是一項基本道義原則。是否合乎保障人權的要求已成為評判一個(gè)集體(無(wú)論是政治上的還是經(jīng)濟上的)優(yōu)劣的重要標準。但是，在具體實(shí)踐的層面上，對于人權的具體定義，以及保障人權的具體方式都存在著(zhù)相當大的爭議，甚至引發(fā)了很?chē)乐氐臎_突。
人權在抽象理解方面的共識和在具體實(shí)踐中的分歧，形成了強烈的反差
人權立法
“人權”通常是指普遍的人類(lèi)權利，不論其管轄范圍內或其它因素，諸如種族、國籍或宗教。被多數國家認同的人權立法包含如下：
安全的權利
有關(guān)禁止犯罪行為，如謀殺、屠殺、酷刑和強奸。
自由的權利
有關(guān)自由的范疇，如：宗教和信仰自由、集會(huì )、結社。
政治的權利
有關(guān)人民的自由參政權，如抗議或入黨。
訴訟的權利
有關(guān)防止濫用法律制度，如監禁審訊、秘密審訊和過(guò)度懲罰。
平等的權利
有關(guān)公民的平等，在法律之前人人平等。
福利的權利(經(jīng)濟的權利)
有關(guān)提供教育和免于遭受?chē)乐氐呢毟F和饑餓。
民族的權利
有關(guān)群體免受種族屠殺和其建立民族國家之權利。
人權內容
(1)基本內容 盡管對人權的具體認識與實(shí)踐互不相同，但是對于一些人權的最基本的內容還是取得了一定的共識。
生命權。生命權是最基本，最重要的人權，如果無(wú)法充分保障人的生命權，那么一切其它權利都是空中樓閣。無(wú)端剝奪人的生命，或者肆意對人施加恐嚇、虐待和折磨，就是用一種非人權的待人方式。[4]任由這種情況發(fā)生，個(gè)人權利就無(wú)從談起。所以一般各國的刑法都將侵害他人生命權的罪行量刑最重。“生命權是一個(gè)人之所以被當作人類(lèi)伙伴所必須享有的權利。”
(2)自由權
自由權這個(gè)混合體詞語(yǔ)不應存在，"權"已經(jīng)是個(gè)包含了具體的規范，有容許和禁止的條文，而"自由"(Free)是含有無(wú)限制無(wú)約束性的主觀(guān)感性概念性形容詞，把無(wú)限(Free)局限于規范性"權"之內是?合邏輯的表達。
(3)財產(chǎn)權
財產(chǎn)權是生命權和自由權的延伸。如果一個(gè)人要生存下去、要有能力選擇他喜歡的方式生存下去，一定要有物質(zhì)作為支持，那么，對自我勞動(dòng)的所得進(jìn)行排他性的占有，就是生命權與自由權必不可少的保障。“人能夠工作，能夠靠自己的勞動(dòng)成果生活，并把生活剩余的錢(qián)存起來(lái)留給子女或者自己的晚年，這都是人尊嚴的一部分。”[6]財產(chǎn)權看似是一種物權，但其實(shí)質(zhì)為人支配物，即支配自己正當所得的權利。
(4)尊嚴權
尊嚴也是生命權和自由權的合理延伸。如果一個(gè)人若無(wú)尊嚴，那么他的生命至多是一種無(wú)人格的形式。作為一種基本的人權，尊嚴的價(jià)值早在古代就得到普遍的認同，如陶淵明，不為五斗米折腰等。尊嚴權主要要求人們在社會(huì )交往中互敬互愛(ài)，文明禮貌。如果一個(gè)人的尊嚴權被否認，就意味者人們可以肆無(wú)忌憚的羞辱，威脅，騷擾，中傷他，那顯然他就失去了“作為人類(lèi)”的資格，這無(wú)疑是和人權所不容的。
(5)獲助權
獲助權常常和“人道主義”聯(lián)系在一起，出現于天災、人禍之后。由于種種不可預知的災禍，人的生命權無(wú)時(shí)不刻受到威脅。在危難關(guān)頭得到伙伴的幫助，是生命權的必要保障。在現代社會(huì )中，突發(fā)性的災難有時(shí)會(huì )造成很大的危害，這種時(shí)候個(gè)體的獲助權就需要一個(gè)強大的組織，一般是政府的傾力幫助，這是政府一項重要的公共服務(wù)職能。
(6)公正權
人權的普適性必然的要求每一個(gè)人都受到公平合理的對待，但現實(shí)生活中，經(jīng)濟權力、政治權力、種族、國籍等，都會(huì )不同程度將人劃到不同的等級，那么人權就變成的有限的，有條件的，甚至成為特權階級的奢侈品了。而公正權是為了將人權平等的擴展到每一個(gè)人身上。公正權不僅是人權的一部分，更重要的是它也是人權中其它部分的必要條件。
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