今天幾點(diǎn)立春

　　立春不僅是農歷二十四節氣中的第一個(gè)節氣，立春是從天文上來(lái)劃分的，而在自然界、在人們的心目中，春意味著(zhù)風(fēng)和日暖，鳥(niǎo)語(yǔ)花香;春也意味著(zhù)萬(wàn)物生長(cháng)，農家播種。故《立春》詩(shī)云：“東風(fēng)帶雨逐西風(fēng)，大地陽(yáng)和暖氣生。萬(wàn)物蘇萌山水醒，農家歲首又謀耕�！�(左河水)。在氣候學(xué)中，春季是指候(5天為一候)平均氣溫10℃至22℃的時(shí)段。2024年立春是幾月幾日呢，具體是幾點(diǎn)鐘，請看小編為大家帶來(lái)的介紹。

　　立春時(shí)間：2024年2月4日16點(diǎn)26分53秒，農歷臘月二十五，星期日

　　立春別忘了吃春卷“咬春”

　　在一些地區立春有挑野菜包春卷的“咬春”習俗，也有“迎春餃子打春面”的說(shuō)法，咱揚州人“立春”這天干什么呢?民俗專(zhuān)家說(shuō)，祭天地、打春牛、喝春酒，這些揚州歷史上曾有的“立春”習俗現在已漸行漸遠，而吃春卷、咬紫蘿卜(咬春)等飲食習慣則還留存了一些。

　　怎么過(guò)立春是不是勾起了大家的記憶呢?而另一個(gè)讓人記憶深刻的是趙麗蓉老師的小品《如此包裝》里的一句平戲唱詞：“我看不出我春打六九頭�！逼鋵�(shí)這“春打六九頭”可是一句地道的舊時(shí)氣象諺語(yǔ)。不過(guò)，今年的立春不打“六九頭”，而是打了“五九尾”。

　　今天也是“五九”的最后一天。專(zhuān)家告訴記者，“春打五九尾，春打六九頭”是一句民間諺語(yǔ)，而今年立春恰逢“五九”的最后一天，也就是民間俗稱(chēng)“春打五九尾”，如果在六九當日，那就是大家熟悉的“春打六九頭”了。那這個(gè)春打“五九尾”或“六九頭”有什么講究嗎?天文專(zhuān)家說(shuō)，這種說(shuō)法只是指立春時(shí)間不是死的，會(huì )變動(dòng)而已。不過(guò)民間還有一種說(shuō)法，“春打六九頭，吃穿不用愁�！痹⒁鈦�(lái)年的好年景。

　　立春不僅是二十四節氣中的第一個(gè)節氣，而且還是一個(gè)重要的節日。在天文意義上它標志著(zhù)春季的開(kāi)始。對立春的理解，古籍《群芳譜》中這樣解釋的：“立，始建也。春氣始而建立也�！绷⒋浩陂g，氣溫、日照、降雨，開(kāi)始趨于上升、增多。但這一切對全國大多數地方來(lái)說(shuō)僅僅是春天的前奏，春天的序幕還沒(méi)有真正地拉開(kāi)。

　　中國古代將立春的十五天分為三候：“一候東風(fēng)解凍，二候蜇蟲(chóng)始振，三候魚(yú)陟負冰”，說(shuō)的是東風(fēng)送暖，大地開(kāi)始解凍。立春五日后，蟄居的蟲(chóng)類(lèi)慢慢在洞中蘇醒，再過(guò)五日，河里的冰開(kāi)始融化，魚(yú)開(kāi)始到水面上游動(dòng)，此時(shí)水面上還有沒(méi)完全溶解的碎冰片，如同被魚(yú)負著(zhù)一般浮在水面。

　　自秦代以來(lái)，我國就一直以立春作為春季的開(kāi)始。立春是從天文上來(lái)劃分的，而在自然界、在人們的心目中，春是溫暖，鳥(niǎo)語(yǔ)花香;春是生長(cháng)，耕耘播種。在氣候學(xué)中，春季是指候(5天為一候)平均氣溫10℃至22℃的時(shí)段。

　　立春養生食物

　　立春天氣往往乍暖還寒，這和人體正在生發(fā)的陽(yáng)氣相悖，易形成肝火內郁，加之今年以《內經(jīng)》五運六氣推算，水運不及，天氣比較干燥，很容易發(fā)生上火、便秘、口干、感冒發(fā)燒一類(lèi)的事情。因此立春后可通過(guò)飲食進(jìn)行調養，那么立春養生吃什么?以下推薦三種最佳立春養生食物。

　　一、蜂蜜

　　中醫認為，蜂蜜味甘，入脾胃二經(jīng)�！吨腥A人民共和國藥典》中對蜂蜜寫(xiě)有補中，潤燥，止痛，解毒的功效。主治：用于脘腹虛痛，肺燥干咳，腸燥便秘;外治瘡瘍不斂，水火燙傷。春季氣候多變，天氣乍寒還暖，蜂蜜是春季理想的養生食品之一。

　　二、春筍

　　被譽(yù)為"素食第一品"的春筍作為美味佳肴，自古以來(lái)備受人們喜愛(ài)。文人墨客和美食家對它贊嘆不已，有"嘗鮮無(wú)不道春筍"之說(shuō)。春筍筍體肥厚，美味爽口，營(yíng)養豐富，可葷可素。做法不同，風(fēng)味也各異，炒、燉、煮、煨皆成佳肴。地方名菜春筍均占一席之地，如上海的“枸杞春筍”，南京的“春筍白拌雞”，浙江的"南肉春筍"。

　　三、韭菜

　　春天氣候冷暖不一，需要保養陽(yáng)氣。韭菜含有揮發(fā)油、蛋白質(zhì)、脂肪和多種維生素等營(yíng)養成分，有健胃、提神、強腎等功效。春韭為韭菜中的佼佼者，味道尤為鮮美。其根白如玉，葉綠似翠，清香馥郁。春韭吃法多樣，既可佐肉、蛋、蝦、墨魚(yú)等，又可做蒸包、水餃的餡料。炒綠豆芽或豆腐干時(shí)加些春韭，格外芳香可口。

　　立春后飲食應以發(fā)散食物為主，如：韭菜、蒜苗、洋蔥、蘿卜、芥菜、薺菜、豆芽、小蒜、韭黃、菜薹、香菜，意在祛散陰寒、散發(fā)五臟之氣，孫思邈在《食忌》中有“正月之節，食五辛以避疬氣�！濒~(yú)、肉之類(lèi)，春節期間也無(wú)需刻意限制，隨遇就好，也是口福，但要多配些應季的蔬菜，以防上火。

　　歲時(shí)民俗

　　立春為“四立”之一，古代“四立”，指春、夏、秋、冬四季開(kāi)始，其農業(yè)意義為“春種、夏長(cháng)、秋收、冬藏”。廿四節氣在中國傳統農耕社會(huì )中占有極其重要的位置。廿四節氣與干支以及八卦等是聯(lián)系在一起的，有著(zhù)久遠的歷史源頭。古人很早開(kāi)始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深奧的觀(guān)星文化。上古時(shí)代人們定天象、法地儀，觀(guān)象授時(shí)，創(chuàng )制八卦、歷法等，文明肇始。二十四節氣是上古農耕文明的產(chǎn)物，其背后蘊含了中華民族悠久的文化內涵和歷史積淀。廿四節氣原是依據斗轉星移制定，它與“十二月建”是干支歷的基本內容。天維建元，是從寅開(kāi)始的，“斗柄回寅”，新歲開(kāi)啟。據《淮南子·天文訓》收錄：“帝張四維，運之以斗，月徙一辰，復返其所，正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復始”。從立春起進(jìn)入了寅月，陰陽(yáng)轉發(fā)，陽(yáng)氣初生，萬(wàn)物復蘇。新輪回由立春開(kāi)啟，春回大地，萬(wàn)象更新。干支紀元，以立春為歲首，亦即歲節。作為傳統的農耕社會(huì )，古人相當重視立春歲首，立春歲首對于傳統農耕社會(huì )來(lái)說(shuō)，具有重要的意義。早在先秦時(shí)期中國一些地方便傳承著(zhù)以立春歲首拜神祭祖、納福祈歲、驅邪攘災、除舊布新等為主題的節慶活動(dòng)，這一系列的節慶活動(dòng)不僅構成了后世歲首節慶的雛型框架，而且它的民俗功能也一直遺存至今。

　　在早期觀(guān)象授時(shí)時(shí)代，農事周期就是慶典周期，有些節氣也就是節日，終而復始、萬(wàn)象更新的歲節是百節之首，衍生了大量與之相關(guān)的歲時(shí)節令文化。雖然此后由于在歷史發(fā)展中陰陽(yáng)合歷歷法制度的推廣，節氣與節日發(fā)生了分離，但許多節令民俗仍舊保留了下來(lái)。在秦漢以前，各地風(fēng)俗時(shí)歷不同，一些地方歲首禮俗所重的不是陰歷元月朔日，而是干支歷廿四節氣的立春。立春歲首對于傳統農耕社會(huì )具有重要的意義，重大的歲首慶典活動(dòng)是在春回大地、萬(wàn)象更新的立春。秦漢后各地歷法統一，立春“歲節”民俗被挪到了陰歷元月朔日。自立春歲節的民俗功能被挪到了元月朔日后，立春成了單純的節氣。先秦時(shí)期各地風(fēng)俗習慣不同歲首節慶的民俗不同，歷法不同其歲首日期亦不同。漢代是中國統一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，主要的傳統節日民俗在漢代已經(jīng)普及到全國各地。此后在文獻上漸出現了歲首祭祀的記載，如東漢崔寔《四民月令》中提到，“正月之旦，是謂正日。躬率妻孥，絜祀祖禰�！睗h之后過(guò)新年的習俗活動(dòng)在全國民間越來(lái)越廣泛，也越來(lái)越豐富了。節日起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過(guò)程。中華民族的古老傳統節日，涵蓋了原始信仰、祭祀文化、天文歷法、易理術(shù)數等人文與自然文化內容，蘊含著(zhù)深邃豐厚的文化內涵。從遠古先民時(shí)期發(fā)展而來(lái)的中華傳統節日，不僅清晰地記錄著(zhù)中華民族先民豐富而多彩的社會(huì )生活文化內容，也積淀著(zhù)博大精深的歷史文化內涵。

　　節令活動(dòng)

　　迎春

　　立春即春季的開(kāi)始，時(shí)序進(jìn)入春季。此時(shí)雖依然春寒料峭，但寒冬已盡，春回大地，萬(wàn)物復蘇，大自然生機勃發(fā)。所以古人重視立春，有迎春之儀。迎春是立春的重要活動(dòng)，事先必須做好準備，進(jìn)行預演，俗稱(chēng)演春。然后才能在立春那天正式迎春。迎春是在立春前一日進(jìn)行的，目的是把春天和句芒神接回來(lái)。過(guò)去在每年的皇歷上都有芒神、春牛圖，以及“龜子報春”、“銅鼓驅疫”等，都是當時(shí)過(guò)立春節日的重要活動(dòng)。

　　句芒為春神，即草木神和生命神。句芒的形象是人面鳥(niǎo)身，執規矩，主春事。浙江地區立春前一日有迎春之舉。立春前一日抬著(zhù)句芒神出城上山，同時(shí)又祭太歲。太歲為值歲之神，坐守當年，主管當年之休咎，因此民間也多祭之。迎神時(shí)多舉行有大班鼓吹、抬閣、地戲、打牛等活動(dòng)。其他一些地區則貼“春風(fēng)得意”等年畫(huà)。廣州地區則在立春前后，擊鼓驅疫，祈求平安。

　　糊春牛

　　糊春牛這項風(fēng)俗活動(dòng)是在立春前開(kāi)始進(jìn)行的，按傳統的作法，由縣政府（縣衙）聘請紙扎能手好匠，于立春前到縣城聚會(huì )，精心制作春牛圖像。一般用竹篾綁成牛的骨架，用春木做腿，再糊上紙，涂上顏料，一個(gè)牛的形象就制作成功了。俗謂糊上紅黃色的紙多，當年就“五谷豐收”；糊上黑色紙，當年收成不好。所以知縣安排多用紅黃紙，以得民心。春牛糊好后，舉行開(kāi)光點(diǎn)睛儀式，即設立香案，頂禮朝拜。

　　打春牛

　　鞭春即打春牛，亦稱(chēng)“鞭春�！薄氨尥僚！�，立春日將泥塑春牛打碎，這是農耕文明時(shí)代的遺風(fēng)。通過(guò)打春牛之俗，提醒農人，春天已到，應該不違農時(shí)，及時(shí)播種谷物，祈愿一年五谷豐登，國泰民安。鞭春之俗與祈求豐收相關(guān)，是一項較為古老之節俗。有用以桑木為骨架做成的春牛，是專(zhuān)供“打春�！憋L(fēng)俗活動(dòng)用的“�！�。迎春為了迎春，先在縣城郊區選擇一片風(fēng)水好地，搭起“春棚”準備迎春。春棚一般搭在交通要道，便于集中人群的地方。四周插上彩旗。

　　打春牛，又稱(chēng)鞭春牛、鞭土牛，起源較早，后來(lái)一直保存下來(lái)，但改在春天，盛行于唐、宋兩代，尤其是宋仁宗頒布《土牛經(jīng)》后使鞭土牛風(fēng)俗傳播更廣，為民俗文化的重要內容。鞭春牛的意義，不限于送寒氣，促春耕，也有一定的巫術(shù)意義。不同地區迎春牛均有其特點(diǎn)。迎春牛時(shí)，依次向春牛叩頭。拜畢，百姓一擁而上，將春牛弄碎，搶春牛泥土回家，撒在牛欄內。由此看出，鞭春牛還是一種繁殖巫術(shù)，即經(jīng)過(guò)迎春的春牛土，撒在牛欄內就可以促進(jìn)牛的繁殖。

　　咬春

　　立春日時(shí)令飲食是作春餅、贈春盤(pán)、食春菜等飲食之俗，以迎春、慶春。春餅是立春日典型的時(shí)令食品，從魏晉南朝時(shí)代起，人們迎春食春餅�！肚G楚歲時(shí)記》載：“立春之日，親朋會(huì )宴，啗秦餅、生菜，帖‘宜春’二字�！贝猴炇且环N薄面餅，取生菜、果品、餅、糖等置于盤(pán)中，取迎新之意，時(shí)稱(chēng)“春盤(pán)”，也可贈送親友品嘗。

　　踏春

　　立春后，人們在春暖花開(kāi)的日子里，喜歡外出游春，俗稱(chēng)出城探春、踏春，這也是春游的主要形式。

　　立春祭

　　在主要的古老傳統節日，拜神祭祖慶典是做節的一大主題，任何一個(gè)古老傳統節日均具有濃厚的節日祭祀的色彩，并具有一套或簡(jiǎn)單、或繁復的祭祀禮儀。立春祭是一項傳統民俗文化活動(dòng)。立春祭活動(dòng)內容包括祭春神（主管農事的春神句芒亦稱(chēng)芒神）、太歲、土地等眾神，還有鞭春牛、迎春、探春、咬春等活動(dòng)。浙江地區立春前一日有迎春之舉。立春前一日抬著(zhù)句芒神出城上山，同時(shí)又祭太歲。太歲為值歲之神，坐守當年，主管當年之休咎，因此民間也多祭之。從傳統的干支紀元規則上來(lái)講，立春之時(shí)就是新舊太歲進(jìn)行交接之時(shí)。太歲神對應六十甲子，共六十位，每年有一位當值，在當年當值的太歲謂之“值年太歲”。太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執徐……拜太歲是中國民間一種化煞消災、祈福納吉的古老傳統習俗。

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