蒙古族的傳統節日

　　有舊歷新年，蒙古語(yǔ)為查干薩日阿，即白色的月。夏季水草豐茂、牛羊肥壯的時(shí)節，草原要舉行那達幕大會(huì )，具體時(shí)間自定，這種節日性活動(dòng)，規�？纱罂尚�，甚至一個(gè)家庭就可以舉辦。屆時(shí)方圓幾十里、上百里內的牧民都會(huì )舉家騎馬趕車(chē)(現在基本已改為現代交通工具)前去參加。其他節日還有由生產(chǎn)活動(dòng)、宗教祭祀儀式演變成的祭敖包、馬奶節、剪羊毛節等。此外，還有一個(gè)重大的祭事活動(dòng)，這就是成吉思汗陵祭奠。每年農歷三月二十一日、五月十五日、八月十二日和十月初三，在鄂多斯伊金霍洛舉行四次隆重的祭奠活動(dòng)。

　　那達慕

　　蒙古語(yǔ)意為“游戲”或“娛樂(lè )”。原指蒙古族傳統的“男子三競技”——摔跤、賽馬和射箭。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，逐漸演變成今天的包括多種文化娛樂(lè )內容的盛大慶典活動(dòng)和物資交流活動(dòng)。歷史上的那達慕不受時(shí)間限制，通常在祭祀山水、軍隊出征、凱旋、帝王登基、正月以及大型慶典等場(chǎng)合舉行。今天的那達慕，每年在夏秋之交舉行，一般是看當年牧業(yè)的生產(chǎn)情況，小豐收小開(kāi)，大豐收大開(kāi)�；顒�(dòng)內容除了傳統的“男子三競技”，還有文藝演出、田徑比賽和各類(lèi)經(jīng)濟文化展覽以及訂貨洽談、物資交流等。

　　每年的八月，鄂爾多斯草原陽(yáng)光艷麗，金風(fēng)送爽，這是牧人們喜慶豐收的最好季節。這時(shí)，他們準備各種美味奶食品，釀制馬奶酒，宰殺牛羊，縫制新衣服，舉辦不同規模的“那達慕”(游藝會(huì ))，進(jìn)行鄂爾多斯蒙古族喜好的射箭、摔跤、賽馬等傳統的體育比賽，使擋個(gè)草原沉浸在一片歡樂(lè )樣和的氣氛之中。

　　那達慕是鄂爾多斯蒙古族歷史悠久的傳統群眾集會(huì )，帶有濃郁的游牧民族的特色。據記載，蒙古族的那達慕起源于13世紀初。那時(shí)候，蒙古族的首領(lǐng)們每當舉行大“忽力勒臺”(大聚會(huì ))時(shí)，除了制定法規、任免官員、進(jìn)行獎懲外，還要舉行規模較大的那達慕。當時(shí)，那達慕的主要項目就是進(jìn)行蒙古族喜愛(ài)的射箭、摔跤、賽馬比賽，并稱(chēng)這三項體育比賽為“好漢三藝”最早記載那達慕活動(dòng)的是畏兀爾蒙文，公元1225年銘刻在石崖上的《成吉思汗石文》稱(chēng)：“成吉思汗征服了花刺子模，為慶祝勝利，在布哈蘇齊海地方舉行了一次盛大的‘那達慕’大會(huì ) ，會(huì )上舉行了射箭比賽。這次比賽中，成吉思汗的侄子葉松吉在三百三十五庹(庹為兩臂伸展之間的距離，約五尺左右)射中了目標。”

　　公元1240年成書(shū)的<蒙古秘史>中，也有幾處較詳盡地記述了蒙古族進(jìn)行射箭比賽的生動(dòng)場(chǎng)面。關(guān)于在那達慕大會(huì )上賽馬和摔跤，也有很多記載，十三世紀旅行家馬可?波羅所著(zhù)的<紀行>中，蒙古族文學(xué)巨著(zhù)《格斯爾傳》和其它許多民間史詩(shī)中，都對上述兩項比賽進(jìn)行了較詳細的描述。到元、明期間，在那達慕上進(jìn)行蒙古族“好漢三藝”賽已經(jīng)比較普遍了，并將“好漢三藝”的比賽規范為那達慕的固定內容，以鼓樂(lè )助威，頌詞激勵。當時(shí)的頌詞中有這樣一段：“得心應手的馬頭琴聲，悠揚動(dòng)聽(tīng);潔白無(wú)暇的哈達，閃閃發(fā)光;傳統的好漢三藝比賽，接連 不斷，蒙古族力士整隊上場(chǎng)。”另一段祝詞中又說(shuō)：“你擎起萬(wàn)鈞弓 啊，搭上了金色利箭，引弓猶如滿(mǎn)月，啪地撒放扣環(huán)。你能射倒聳立的高山，你能射穿飛翔的大雁，啊，祝頌你啊，生銅熟鐵般的力士。”從上述記載和其它民間故事及史詩(shī)中對那達慕的描寫(xiě)，可以 看出那達慕在蒙古族人民生活中所占的主要地位;“好漢三藝”是 他們生活和生產(chǎn)的產(chǎn)物，沒(méi)有過(guò)硬的本領(lǐng)，就難以定南闖北，建 功立業(yè)。為精通好漢三藝，小孩子從幼年就開(kāi)始勤學(xué)苦練，以求出入頭地，每年在那達慕大會(huì )上取得好成績(jì)的優(yōu)勝者，常常為公眾所擁戴。

　　到了清代，那達慕已成為官方定期召集的有組織、有目的的群眾游藝活動(dòng)，而且除了體育、文藝活動(dòng)外，還增加了集市貿易、物資交流等內容，進(jìn)一步豐富了那達慕大會(huì )。那達慕大會(huì )規模大小不一，大則一個(gè)旗舉辦，小則一個(gè)牧戶(hù)承辦，因而在比賽中的獲勝合所得到的獎賞也輕重不一。小型那達慕上獲勝的摔跤冠軍，一般獎1只羊或幾塊磚茶，較大型的則獎一匹全鞍的馬，特大型的那達慕冠軍獲得者，要獎給鼻帶銀環(huán)、背馱珠寶綢緞九九八十一件賞物的銀白色駱駝。但是當時(shí)的那達慕，往往起不到游藝的作用，而是變成了王公貴族、協(xié)理臺吉、章蓋梅林斗奇爭雄、尋歡作樂(lè )的場(chǎng)所。

　　中華人民共和國成立后，那達慕才真正變成草原上蒙古族人民自己的游藝場(chǎng)所。每當舉行那達慕，整個(gè)草原熱鬧非凡，牧民們身著(zhù)艷麗的服裝，騎著(zhù)馬駝，坐著(zhù)勒勒車(chē)，從四面八方匯集而來(lái)。那達慕大會(huì )一般進(jìn)行5—7天。牧民們在草地上搭起氈帳，熬茶煮肉，炊煙升騰繚繞，人歡馬叫，別有一番情趣。在那達慕期間、牧民們除采購物資外，還觀(guān)看烏蘭牧騎的精彩文藝演出，現在又增加了參觀(guān)各種展覽，交流信息，學(xué)習科技知識等內容。

　　祭敖包

　　蒙古族的傳統祭祀活動(dòng)很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是各蒙古族居住地區普遍進(jìn)行的祭祀活動(dòng)。

　　“敖包”是蒙古語(yǔ)音譯，亦作“鄂博”、“腦包”等，漢語(yǔ)的意思為“高堆子”。原是指在游牧交界之處及道路上用石塊或泥土堆積起來(lái)以作標記的石堆或土堆。正如《清會(huì )典》所記：蒙古“游牧交界之所，無(wú)山無(wú)河為志者，壘石為志，謂之敖包”。后來(lái)逐漸被視為神靈的居所，被作為崇拜物加以祭祀和供奉。于是，原來(lái)的界標、路標就變成了祭祀山神、路神、村落保護神等神靈的場(chǎng)所。而且可以根據需要選址建造。過(guò)去內蒙各盟旗、蘇木和寺廟等都有自己公用的敖包，富裕的人家還建有家敖包，每座敖包還有各自的名稱(chēng)。

　　敖包一般均建于地勢較高的山丘之上。多用石塊堆積而成，也有的用柳條圍筑，中填沙土。一般呈圓包狀或圓頂方形基座。上插若干幡桿或樹(shù)枝，上掛各色經(jīng)旗或綢布條。包內有的放置五谷，有的放置弓箭，有的埋入佛像。敖包的大小、數量不一。一般多為單個(gè)體，也有7個(gè)或13個(gè)并列構成敖包群的，中間的主體敖包比兩側(或周?chē)?的要大些。

　　過(guò)去，祭敖包活動(dòng)多在農歷五至七月水草豐美、牛羊肥壯的季節進(jìn)行。屆時(shí)，本蘇木、本旗甚至附近旗縣的群眾都紛紛扶老攜幼，攜帶著(zhù)哈達、整羊肉、奶酒和奶食品等趕來(lái)敖包處。先獻上哈達和供祭品，再由喇嘛誦經(jīng)祈禱，眾人跪拜，然后往敖包上添加石塊或以柳條進(jìn)行修補，并懸掛新的經(jīng)幡、五色綢布條等。最后參加祭祀的人都要圍繞敖包從左向右轉三圈，祈神降福，保佑人畜兩旺。祭祀儀式結束后，還常常舉行賽馬、摔跤、射箭、投布魯等傳統體育活動(dòng)。

　　馬奶節

　　蒙古族傳統節日。以贊頌駿馬和喝馬奶酒為主要內容，故名。主要流行于內蒙古錫林郭勒草原和鄂爾多斯牧區。通常在農歷八月下旬舉行，日期不固定，為期一兩天。為歡慶豐收，彼此祝福，除準備足夠的馬奶酒外，還以全羊席等款待賓客，并舉行賽馬、請民間歌手演唱祝詞、向老蒙醫獻禮和烏蘭牧騎文藝演出或放電影等活動(dòng)。據傳，那達慕盛會(huì )即源于此。

　　1.小年是每年的臘月二十三日;又稱(chēng)為“年火”，帶有迷信色彩的傳說(shuō)是，要在這一天送“火神爺”上天，因為火神是賜與人們幸福與財富的，所以蒙古族群眾對火是很尊重的。平時(shí)用火小心慎重，不讓小孩玩火，隨意跨越火堆，出門(mén)遠行先要祭火，出外歸家要檢點(diǎn)新柴放到爐灶里，以表示對火的虔誠。待到小年這天，全家恭恭敬放地向“灶神”供獻羊胸叉骨和哈達、香燭、奶食品等、并且全家人 同吃羊胸叉肉，飲酒娛樂(lè )，夜以繼日，將“祭灶”飯吃七天。

　　2.大年(春節)是最隆重的節目。從除夕到正月初，男女老幼都沉浸在節日的歡樂(lè )之中。鄂爾多斯蒙古族稱(chēng)正月為“察干薩日”。‘察干”即白色，“薩日”即月。他們認為白色是萬(wàn)物之母，象征著(zhù)純潔、吉祥，這種風(fēng)俗在草原上流傳很廣。據馬可·波羅在他的<紀行>中記載：“蒙古人每逢元旦，依照古老的習俗，蒙古大汗及一切蒙古臣民。正月初一開(kāi)始都‘服白衣’;‘皆白袍’，人們互相饋贈白色之物”，以“白色為吉服”，白色為“吉祥納福”，因此，把一年之首的正月稱(chēng)之為“白月”。“白月”的元旦，元朝國內各地蒙古各部紛紛向蒙古大汗獻“九九”白色之馬駝，友鄰各國還要獻“九九”白色之大象。馬可·波羅記述：“是日國中數處入貢極富麗之白馬十萬(wàn)余匹，是日諸象共有五千頭，身披錦衣甚美，背上各負美匣二。其中滿(mǎn)盛著(zhù)宮廷所用之一切金銀器皿甲胄，并有無(wú)數駱駝身被錦衣，負載是日所需之物，皆列隊行于大汗前，是為世界最美之奇觀(guān)。”

　　3.除夕，先在馬尼宏桿子的東南方燃起簿火，取各樣吃食投入火中祭奠。接著(zhù)，一家人歡聚一堂共吃羊頭。進(jìn)餐之前，家中長(cháng)者要先把羊嘴巴揭開(kāi)，按迷信傳說(shuō)，這個(gè)儀式大概有兩個(gè)用意，一是避免一年的口舌矛盾，二是張牙以驅鬼避邪、因為三十這天世無(wú)主持之神，鬼要四處籌集一年食物，羊嘴大張是足可把餓鬼嚇跑的。午夜，全家圍坐一起吃餃子，名曰“辭歲飯”。外出不在家的(婚后分居的男兒和出嫁的女子除外)也要由家長(cháng)喊一聲他的名字，放一份碗筷，留一份年飯。東方微亮，新年伊始，這時(shí)候，家家戶(hù)戶(hù)都在馬尼宏桿子的座盤(pán)上點(diǎn)起天燈(系用三百六十一根裹棉竹芨扎成，沾油點(diǎn)燃)，隨后再分別祭把天、地、火、祖。祭奠完畢，就該噶早年茶了，此時(shí)，全家人都要用手指彈點(diǎn)一下酸奶，以取吉祥之意。老人正襟危坐，兒女要施跪拜禮敬獻哈達，長(cháng)輩也要逐個(gè)賜祝福詞。隨后，又是全家(夫婦之間除外)互換鼻煙壺以示新年祝賀。新春期間，男女青年紛紛騎上駿馬(舊時(shí)正月初二、初五、初七不出門(mén))，帶上哈達、鼻煙壺和美酒，三五成群，興高采烈地挨個(gè)給親友拜年。草原上，酒肉飄香，歌舞升平，到處彌漫著(zhù)濃厚的節日歡樂(lè )氣氛。

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