中元節習俗

　　中元節，是道教名稱(chēng)，民間世俗稱(chēng)為七月半、七月十四、祭祖節，佛教則稱(chēng)為盂蘭盆節。下面小編為大家帶來(lái)中元節習俗，希望大家喜歡！

　　中元節習俗1

　　一、中元節習俗：中元節為什么要燒包袱

　　燒包袱是一種敬祖的習俗，是活著(zhù)的人趁鬼門(mén)大開(kāi)的日子給先亡宗親送冥資，以備陰間過(guò)活。送的方式，就像陽(yáng)間給親朋好友寄信一樣，先將冥資(即錢(qián)紙)折疊好，再用白紙包上(白紙包起著(zhù)信封作用)。接著(zhù)便是寫(xiě)“信封”(各地寫(xiě)法亦有不同)。

　　不同的輩分，稱(chēng)呼亦有不同，一般上溯四代，即先考、祖考、曾祖考、高祖考，以示“慎忠追遠”。尊稱(chēng)都是男右女左。自稱(chēng)亦自然隨著(zhù)改變，相對應的分別是：子、孫、曾孫、高孫。袱皮背面的交合處應寫(xiě)上一個(gè)大大的“封”字，以表示封口，其他鬼魂等不得隨意拆看。除此之外，還得卷上一卷錢(qián)紙，用白紙包好，寫(xiě)上“挑夫專(zhuān)用”�！疤舴颉奔搓庨g的“郵遞員”，如果沒(méi)有挑夫，冥錢(qián)是無(wú)法送到的。

　　如今街市上已有制式袱皮出售，填寫(xiě)起來(lái)就簡(jiǎn)單多了。焚化地點(diǎn)各地不一，有的.在家宅附近，有的在寺廟，還有的在墳前。日期一般在農歷七月十二、十三兩日。如果家中有新亡不滿(mǎn)一年的，則在七月十四日。時(shí)間一般選在下午四點(diǎn)以后。

　　二、中元節習俗：中元節要上什么顏色的香

　　中元節不但要上香，上香還很有講究。香的顏色現在社會(huì )上一般都只有紅、黃、青三種，這三種香并非凡是燒香都可用，其中是有著(zhù)明顯區分的。紅色代表喜慶，一般用于喜事場(chǎng)中，過(guò)時(shí)過(guò)節，搞慶祝方面最為合理。黃色代表敬意，一般用于祝壽、請神、拜佛、解災，最為合理。青色代表陰暗的含意，一般用來(lái)收鬼、送花盤(pán)、開(kāi)靈、做齋等事方可。

　　在每次上香前，都宜先考慮要上什么顏色的香才好，才能得到上乘福蔭，才不會(huì )上錯香。不論什么東西，都不是越多越好，上香亦是有極限的，一般上香是一柱為好(三支)，一柱為開(kāi)泰香，主家庭圓滿(mǎn)，父慈子孝，福祿齊來(lái)，健康長(cháng)壽。三柱(九支)為進(jìn)取香，主六親和睦，地鄰安穩，名利雙收，健康長(cháng)壽。九柱(又稱(chēng)為九品，把香橫順插成三柱一排，四方形體)為轉還香，可以四通八達，轉遷升位，萬(wàn)物不存，四大皆空。此香一般情況不可燒，用于每年正月初一去舊迎新。

　　在桂東的習俗中，“七月半”是清明節之后的另一重要的祭祀時(shí)節。其最大的差別就在于：清明節往往聚族而祭，“七月半”大多是一家之祭。自七月之初，在墟市街道中就可看到成山的祭品，冥紙、冥衣、靈屋、線(xiàn)香和鞭炮，琳瑯滿(mǎn)目。自初十日開(kāi)始，家家戶(hù)戶(hù)便要將廳堂打掃干凈，神龕前置香案、置先祖牌位，備酒肴饌品連日供奉，以迎故祖。

　　三、中元節禁忌

　　家人不許吵鬧、不許赤身露體，在家中看到蛇蛙蝶鳥(niǎo)等一列不能打死，并且要焚香燒紙，說(shuō)這些東西極有可能是祖先變化的。到了十三日，焚燒冥衣、冥錢(qián)、靈屋祭奠新逝的長(cháng)者;十四日是送祖之日，用冥紙寫(xiě)上祖先的名諱在戶(hù)外焚燒以祭奠故祖。燒紙錢(qián)是不能只獨給自己的亡親，也要給無(wú)后人的亡靈燒一點(diǎn)，否則難免他們不會(huì )在陰間為難自家故祖，于是這便有了十五日夜為孤鬼“燒孤衣”傳統。

　　中元節習俗2

　　1.河北�。核]新

　　南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱(chēng)為“薦新”。廣平縣中元節以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準備果蔬、蒸羊送給外孫，稱(chēng)為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。

　　2.山西�。好嫒�

　　永和縣讀書(shū)人於此日祭魁星。長(cháng)子縣的牧羊人家於中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，於田間祭祀，稱(chēng)為“行田”。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈親戚家的小孩。忻縣農民於中元節在田梗上掛五色紙。

　　3.廣西�。憾鄽Ⅷ�

　　陽(yáng)山人以七月十四日為目連節，多殺鴨祭祖，當日路無(wú)行人，名為“躲鬼”。

　　4.河南�。簰旒埰祆堕T(mén)口

　　商丘縣中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗於門(mén)口，傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門(mén)前畫(huà)一灰圈，在圈內焚燒紙公以祭拜祖先。

　　5.山東�。褐菩〈�

　　長(cháng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條“供××使用”，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱(chēng)為“麻屋”，請祖先牌位於其中祭祀。獨陵縣稱(chēng)中元節為掐嘴節，家家吃粗茶淡飯。

　　6.陜西�。簾�紙祭麻姑“掛鋤”

　　臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節農家會(huì )飲，稱(chēng)為“掛鋤”。延緩農家，中元節早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為“田幡”。

　　7.江蘇�。哄a箔折錠

　　吳縣居民中元節以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱(chēng)為“度”。

　　8.四川�。簾�袱紙

　　四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢(qián)一疊、封成小封，上面寫(xiě)著(zhù)收受人的稱(chēng)呼和姓名，收受的封數，化帛者的.姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙扎“花盤(pán)”，上放紙錢(qián)及供果，端在手上，在屋內邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶(hù)，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤(pán)，送你們回去羅!”說(shuō)完后端到屋外焚化。

　　9.浙江�。菏┦�

　　嘉善縣以中元節下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節晚上鳴鑼撒飯於野，稱(chēng)之“施食”。浙東的盂蘭盆會(huì )，請廿四位老太太“走八結”，一邊念經(jīng)。天臺中元節吃“餃餅”，筒類(lèi)似春卷。又有放路燈的習俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設香燭(插在一片蕃薯或芋頭上)，一人沿途擺設一塊豆腐及一飯團(置於一片大樹(shù)葉上)，大約每隔百來(lái)步設一處祭品。

　　中元節習俗3

　　一、潮汕的中元節習俗

　　1、恤孤

　　潮汕民間俗稱(chēng)此節為“七月半”，圍繞此日為中心各地各選取不同日子、時(shí)間進(jìn)行形式多樣的“恤孤”活動(dòng)，祭拜的對象是死前沒(méi)有家屬、死后沒(méi)人奉祀的無(wú)主鬼魂之類(lèi)群體，所以叫做“施孤”。

　　在潮語(yǔ)土話(huà)中，稱(chēng)“施”音為“薛”，比如詞匯“閃失”等發(fā)音就是如此，因此時(shí)至今日，民間稱(chēng)呼“薛孤”的發(fā)音詞語(yǔ)其實(shí)正是指這項祭祀活動(dòng)。

　　2、做七樣棵晶

　　惠來(lái)縣中元節要做七樣棵晶：新婦仔、荷葉包、三角樓、六角樓、雞規團、石榴仔和另一件普通果品。

　　潮安中元節也制作多種果品，其中有一種叫“鯉魚(yú)果”，用糯米皮包米餡，捏成鯉形狀，皮為紅色，點(diǎn)綴節日的拜祖物品。

　　3、祭拜祖先

　　潮俗在中元節，也要祭祀祖先。潮汕的施孤普渡，不限定在這一天;不過(guò)這一日是正日，比較隆重。一般的，由善堂或父母會(huì )等組織善信備辦三牲粿品到義冢埔去修整裸露孤骨和祭拜，隆重者舉行盂蘭勝會(huì )，搭孤棚(祭壇)，陳列大量三牲粿品、酒飯、紙錢(qián)、紙扎衣物，請和尚、道士到來(lái)念經(jīng)、主祭。

　　祭品除上述食物外，還有衣帽、竹笠等等，甚至還有活豬、活羊和耕牛。祭拜之后，散發(fā)實(shí)物，或編號散發(fā)竹簽牌子，讓觀(guān)眾去搶?zhuān)�這就是所謂搶孤。

　　4、放焰口

　　在放大焰口時(shí)，要派船溯韓江至距城百余里的三河壩，趕在儀式開(kāi)始前，邊返航邊點(diǎn)燃一只只用大陶缽制成的豆油燈，并把它們放下江里，意在引領(lǐng)八方孤魂野鬼前來(lái)受祭。

　　當法師高坐祭臺之上，敲響引鐘，帶領(lǐng)座下一幫僧眾誦念經(jīng)文后，便將座邊一盤(pán)盤(pán)面桃子及大米撒向四方，反復三次。這種儀式便稱(chēng)為“放焰口”�！把婵凇眰髡f(shuō)是印度的一種餓鬼的名稱(chēng)。這種鬼喉頭細如針孔，常出口噴火焰。法師誦經(jīng)是使他們的喉頭放開(kāi)擴大，才能咽得下食物。

　　5、拖死鬼

　　“拖死鬼”即通過(guò)神巫請死去的人來(lái)對話(huà)。這個(gè)神巫通常是婦女，人們用布蒙上她的眼睛，點(diǎn)上香，周?chē)�的人念咒，使其入迷。神巫就成了人鬼對�?huà)的媒體，人們可以通過(guò)她同死去的人談話(huà)。當“死鬼”拖完時(shí)，即念“日落西山是冥昏，家家處處人關(guān)門(mén)，雞鵝鳥(niǎo)鴨上條了，請阮童姐回家門(mén)�！边@樣才能使神巫解除昏迷狀態(tài)，讓其清醒復原。

　　這種民俗顯然是一種迷信活動(dòng)，但民間信者不少。除了七月，其他月份也有人請神巫“拖死鬼”。

　　6、游燈

　　過(guò)去，潮安等地中元節此日午后，小孩子忙著(zhù)趕制鯉魚(yú)燈，他們要模仿上元(元宵)節游燈，做一個(gè)小小的游樂(lè )。有些人把家中的竹箸，豎上一個(gè)鯉魚(yú)粿，再在粿的身上，增插各色彩旗、香枝、蠟燭，點(diǎn)起火來(lái)，便算是簡(jiǎn)單的小鯉魚(yú)燈了。

　　不過(guò)，七月十五給人們認為是“鬼節”，因此這一夜，大人不準孩子在附近游玩至深夜，而且要早點(diǎn)睡覺(jué)，這樣，在游燈戲樂(lè )上，不免披上一層灰色的陰影。

　　7、祈豐收

　　中元節施祭孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶(hù)戶(hù)要在自己家門(mén)口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征著(zhù)秋收稻谷豐登。

　　于是，孩子們常喜歡悄悄跑到別家門(mén)口偷割“稻谷”，并常因此而引起家長(cháng)們的爭吵和動(dòng)武。清乾隆《普寧縣志》載該縣中元節“至夜插香列燭于路”、“農民插竹掛紙錢(qián)于田中以祈谷”。七月半正值水稻揚花季節，此俗或許是農民祭稻谷之神，或許是祈鬼靈以助農事。

　　二、杭州的中元節習俗

　　在杭州，七月十二晚，家家必備蓮蓬、藕、老菱等時(shí)鮮食品，以供祖先，說(shuō)是七月地獄之門(mén)開(kāi)放，祖宗進(jìn)出自已，故每家須接之。前二日，凡新近有喪事的人家，靈前持白燈，結白彩，供上好的點(diǎn)心，拜佛念經(jīng)稱(chēng)為“拜中元節”。

　　七月十五日，以雞冠花供祖宗，這日祭祖，須有素餛飩一碗，以面粉皮裹雪里薺菜及豆腐干為餡子。

　　杭州各縣還有七月半在家祭祖的習俗。先做好白紙封筒，內裝錫箔折疊的銀錠、元寶，封口后，上寫(xiě)某代祖宗字樣，上首書(shū)“敬奉”二字，下首書(shū)祭禮者輩份名字，背后書(shū)封口的日期。

　　祭祀在晚上舉行�；蛟谥型�，或在中堂，供桌上擺好菜肴、酒壺、酒盞和盛好的飯，然后燃燭點(diǎn)香，由家長(cháng)領(lǐng)著(zhù)小孩拜祭祭畢，在門(mén)外地上燃燒封筒。燒過(guò)封筒后，再從每碗菜里挾出一點(diǎn)菜和酒，灑在地上，好告結束。

　　晚明時(shí)，杭州西湖的各大寺院這天晚上都要舉行盂蘭盆佛會(huì )，為信徒們誦經(jīng)拜懺，以超度其祖先亡魂。所以，七月半晚上，杭州人去西湖夜游的很多。

　　江南水鄉的“七月半”祭祖活動(dòng)中的一個(gè)特點(diǎn)是吃毛豆。那時(shí)毛豆剛熟，用鹽水煮上一大盆，祭奠完了以后，中元節放河燈就著(zhù)初涼的'秋風(fēng)和明亮的月色，一邊吃毛豆，一邊聊天。

　　三、成都的中元節習俗

　　1、家祭

　　在老成都，幾乎家家都有一塊用紅紙和木牌做的祖宗神位，以示為人不忘根本。而傳統的老成都中元節從農歷七月初就開(kāi)始了，一直持續到七月十五日。從七月初一開(kāi)始，每天清晨，家中的男性成員會(huì )給祖宗神位上一炷香。而在七月十二日，或七月十四日，任選一天作為正日子，全家老小齊聚，舉行家祭。重頭戲是晚上的祭祖儀式。

　　老成都民風(fēng)比較開(kāi)放包容，家中的女人們也可以幫忙操持祭祀所需的瓜果香燭等，而在我國的其他部分地區，但凡中元祭祖，是絕對不能讓女人沾的。首先擺好桌椅碗筷，煞有介事地請先人“入席”。隨后，由一家之長(cháng)點(diǎn)上香燭，帶領(lǐng)全家老少向祖宗牌位行禮，磕頭作揖。接下來(lái)，也是由一家之長(cháng)領(lǐng)頭向祖先們述事。這時(shí)候，家中的長(cháng)輩也免不了向族中晚輩諄諄教誨“都是有了前人的努力，才有我們的今天，不可忘本啊�！敝�后開(kāi)始吃飯。

　　2、燒袱紙

　　四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢(qián)一疊、封成小封，上面寫(xiě)著(zhù)收受人的稱(chēng)呼和姓名，收受的封數，化帛者的姓名及時(shí)間。

　　俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙扎花盤(pán)，上放紙錢(qián)及供果，端在手上，在屋內邊走邊念：至親好友，左鄰右舍，原先住戶(hù)，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤(pán)，送你們回去羅!說(shuō)完后端到屋外焚化。

　　3、城隍出駕

　　此外，在老成都還有一項習俗，叫城隍出駕，也是中元節的風(fēng)俗之一。民間認為陰曹地府的假期結束時(shí)，城隍老爺要親自出駕巡街來(lái)收鬼魂歸地府了。

　　舊時(shí)成都城隍廟在今成都市金華街中段的北面，占地大約百來(lái)畝。每到七月十五城隍老爺出駕時(shí)，這里就會(huì )聚集很多人，摩肩接踵，看各種由人扮演的妖魔鬼怪招搖過(guò)市。

　　4、賞孤

　　除了向祖先燒祭袱子外，善良的成都人還要“賞孤”。這里的“孤”指的是無(wú)名英烈，以及客死他鄉或無(wú)人祭祀的可憐人。賞孤通常在戶(hù)外的田埂路邊，點(diǎn)上香燭，將袱子分成小垛，擺上幾碗飯，幾杯水酒，最重要的是準備“刀頭”。所謂“刀頭”是指豬的肋骨和后腿之間最好的肉。

　　老成都規模最大的“賞孤”賞錢(qián)活動(dòng)是在東門(mén)大橋橋洞外，因當時(shí)那里有座無(wú)名英雄紀念碑。每逢中元節，便有出川抗戰的戰士家屬以及其他市井平民來(lái)到此地賞孤，自發(fā)地告慰先烈們的在天之靈。而原本位于華興街的忠烈祠，則是官方祭奠歷代先賢之地，每到中元節就會(huì )舉行大型的紀念活動(dòng)。

　　5、放河燈

　　家祭賞孤結束后，夜也逐漸深沉，老成都的中元節也迎來(lái)最后的高潮——放河燈。放荷燈亦稱(chēng)放河燈，其含意是導引鬼魂進(jìn)入極樂(lè )世界或及早托生轉世。荷燈之樣式，其上半部皆為彩紙疊成之蓮花兒，下半部之載體各異，或西瓜或冬瓜或南瓜或倭瓜，取其半并掏空瓤肉，中插點(diǎn)燃之蠟燭，于夜幕初降時(shí)放入河湖。

　　人們認為，中元節是鬼節，也應該張燈，為鬼慶祝節日。不過(guò)人鬼有別，人為陽(yáng)，鬼為陰;陸為陽(yáng)，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪，所以中元張燈是在水里。

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