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溫州中元節習俗
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溫州中元節習俗:湯和信俗活動(dòng)
600多年前,明朝大將湯和(1326年~1395年)率領(lǐng)官兵來(lái)到溫州等東南沿海修城筑堡,抗擊倭寇侵擾。為了紀念湯和的豐功偉績(jì),緬懷抗倭將士的英勇事跡,龍灣寧村百姓在每年的農歷七月十五都要舉行湯和信俗活動(dòng)。如今,龍灣寧村的湯和信俗活動(dòng)已成為溫州地區最具規模、持續時(shí)間最長(cháng)的民俗文化節日之一,也是我國古老的中元節習俗中最具特殊性、典型性的個(gè)案之一。
農歷七月十五中元節,俗稱(chēng)“鬼節”,是全國人民“祭祖”的傳統節日。據《孫延釗集》載:“東甌王廟在永嘉場(chǎng),即今永強,每歲以舊歷七月十五舉行迎會(huì )!痹诿磕昶咴率逯性,永強一帶群眾盛行祭奠抗倭英雄湯和和死于倭患的同胞,后逐漸演變?yōu)槿窆赖摹皽托潘住薄?/p>
14世紀,日本處于內戰時(shí)期,一些戰敗的潰兵、敗將流落海上,會(huì )同浪人、奸商組成海盜集團,經(jīng)常騷擾中國東南沿海!睹魇贰蛡鳌份d:“倭寇海上,帝患之……和乃度地浙西東,并海設衛所城五十有九!敝煸吧钪獤|南沿海倭患的危害性,于是派湯和前去部署防務(wù)。湯和在海防線(xiàn)上自北向南修筑城堡59所。這些城堡在抗倭斗爭,特別在溫州(古稱(chēng)東甌)一帶發(fā)揮極大作用。
當年湯和在寧村等地實(shí)行“寓兵于民”的政策,允許來(lái)自五湖四海的士兵以及當地抗倭將士,在寧村娶妻生子。有事則戰,無(wú)事則耕,戰時(shí)為卒,農時(shí)為民,經(jīng)濟上做到自給自足。湯和離去后,留下衛所軍長(cháng)期駐扎在寧村。定居于寧村的抗倭戰士后裔,為緬懷湯和造城功德,家家設立神位紙牌祭祀,上寫(xiě)“寧村所主湯和公之位”。永強人民視湯和為保護神,尊為“城隍”。明嘉靖七年(1528年),巡按御史請于朝,建成湯和廟,俗稱(chēng)“城隍廟”,逐漸形成“湯和廟會(huì )”。
“七月十五湯和節”的基本內容一是巡游,二是祭鬼。整個(gè)活動(dòng)從七月十三至十七,持續5天。十三日背“路經(jīng)牌”。一人背著(zhù)“路經(jīng)牌”,一人敲鑼?zhuān)刂?zhù)巡游經(jīng)過(guò)的路線(xiàn)走一圈。十四日“符司爺”掃街。一人妝扮成“符司爺”持“符司”牌,騎馬,四人打著(zhù)鑼鼓鈸,沿途走一圈。十五日湯和神像出巡。在湯和廟舉行隆重的神像出巡儀式,“文武元帥”、“先鋒”、“土地”、“七星神將”等扮演者叩拜過(guò)神像,眾“衙役”在廟內三出三回后,擁簇著(zhù)湯和的香爐、神像出廟,廟門(mén)隨即關(guān)閉,高掛“公務(wù)出巡”牌。巡游隊伍十分整齊,有開(kāi)路先鋒,七星、土地、犯人、無(wú)常、皂隸、彩女、文武判官、文武元帥等,在鑼鼓喧天中,分步行、騎馬等形式,依次列隊前進(jìn);最后是一頂四人抬的六角明轎,坐著(zhù)城隍爺塑像,鳴鑼壓陣。
巡游活動(dòng)的最后一項內容,是在寧村所南郊“抗倭英烈墓園”內的“祭祖”、“祭鬼”。祭禮除三牲祭品外,還備有兩蒸籠的飯倒在竹席上,文元帥主祭,三叩九拜。三獻香、三獻茶、三獻飯、三獻酒、讀祭文。最后隊伍回村在四門(mén)巡游一遍,稱(chēng)“游營(yíng)”。以后農歷七月十六、十七演兩天戲,戲畢活動(dòng)結束。
2008年6月14日是我國第三個(gè)“文化遺產(chǎn)日”,國務(wù)院公布的第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄上,龍灣湯和信俗作為民俗項目,榜上有名。
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