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白族的傳統節日介紹
白族是中國第15大少數民族，主要分布在云南、貴州、湖南等省，其中以云南省的白族人口最多，主要聚居在云南省大理白族自治州。此外四川省、重慶市等地也有分布。
白族最重要的傳統節日有哪些?
火把節、三月街(民族節)、清明節、中元節、冬至是白族傳統的節日。除此之外，白族也和漢族一樣，每年農歷正月初一至初十過(guò)春節，初一有搶新水的習俗，誰(shuí)第一個(gè)接到新年的第一湯泉水，那么來(lái)年里肯定會(huì )很吉祥。在初一到初五不準動(dòng)除了廚具以外的金屬器具、不準潑水及掃地。初二祭天地，初三祭山川、草原。怒江白族大年三十晚飯前祭祖時(shí)，忌諱外人在場(chǎng)。大年三十，要把借給別人的東西要回來(lái)，否則來(lái)年找錢(qián)不順，糧食不豐。因而借了別人家的東西，必須在大年三十之前還給別人。大年初七為女人節，婦女不做飯，不背水，也不做其他任何勞動(dòng)，而是盡情地玩耍;大年初九為那男人節，男人休息。農歷七月十五日為祭祖節。元江縣的白族每年的三月會(huì )或天子廟會(huì )期間，禁止殺生。云龍縣的白族，七月半這一天不準人們到處亂走。
火把節搶升斗
歷史上白族崇拜本主，如今作為一種習俗保留下來(lái)，表現為：幾乎每個(gè)村寨都有一個(gè)本主廟，廟內供奉泥塑或木雕本主神像。進(jìn)入白族的本主廟，必須虔誠、肅穆，禁止大聲喧嘩，禁止觸摸本主神像。白族也崇拜各種神靈。怒江州一帶的白族，如果有人生病，必須以牛、豬等做犧牲，進(jìn)行祭天活動(dòng)�；顒�(dòng)一般在村子附近山頂上的一棵大樹(shù)下進(jìn)行，全寨人參加。這棵大樹(shù)被視為神圣不可侵犯，禁止砍伐。
蘭坪縣白族則于每年農歷九十月間舉行原始的祭祀活動(dòng)。祭祀儀式在村旁一棵大樹(shù)下舉行，以黃牛做犧牲，稱(chēng)“登天牛”，這棵大樹(shù)稱(chēng)“天牛樹(shù)”。“登天牛”和“天牛樹(shù)”神圣不可侵犯，禁止砍伐，禁止在樹(shù)下大小便。
三月街
三月街賽龍舟
云南大理白族三月街，也叫大理三月會(huì )，是白族盛大的節日和街期。會(huì )期是每年夏歷三月十五日至二十日。三月街既是滇西最大規模的物資交流盛會(huì )，也是滇西風(fēng)格獨具的民族體育和文化娛樂(lè )盛會(huì )。
唐代，南詔國都城羊苴咩城(今大理古城)不僅是云南政治、經(jīng)濟、文化中心，而且是南詔國與東南亞儲古國進(jìn)行文化交流、貿易通商的重要門(mén)戶(hù)。當時(shí)佛教已傳入南詔，南詔白族先民對觀(guān)音菩薩極為崇拜，“年年三月十五日，眾皆聚集，以蔬食祭之，名曰祭觀(guān)音處，后人于此交易，傳為祭觀(guān)音街”。這是最早的三月街。之后，三月街逐漸由宗教廟會(huì )演變?yōu)槊耖g物資交流會(huì )。明代白族史學(xué)家李元陽(yáng)的《云南通志》中記載：“觀(guān)音市，三月十五日在蒼山下貿易各省之貨。自唐永徽間至今，朝代累更，此市不變。”清代，三月街達至空前的規模和盛況。
1991年，大理白族自治州把三月街定為“三月街民族節”。節日期間，中外客商云集，集貿市場(chǎng)活躍。由12個(gè)縣市代表隊參加的大型文藝表演，演出霸王鞭、八角鼓、雙飛燕、龍燈等富有民族特色的舞蹈。此外，還有賽馬、洞經(jīng)音樂(lè )演奏、龍舟賽等文體活動(dòng)。
火把節
火把節在白族語(yǔ)中叫福旺午，于每年夏歷六月二十五舉行，是白族的傳統節日，節日當天，男女老少聚集一堂祭祖。通過(guò)拜火把、點(diǎn)火把、�；鸢�、跳火把等活動(dòng)，預祝五谷豐登、六畜興旺。
節日前夕，全村同豎一根高約一二十米的大火把。用松樹(shù)做桿，上捆麥稈、松枝，頂端安一面旗。旗桿用竹竿串聯(lián)三個(gè)紙篾扎成的升斗，意為連升三級。每個(gè)升斗四周插著(zhù)國泰民安、風(fēng)調雨順、人壽年豐、五谷豐登、六畜興旺之類(lèi)字畫(huà)的小紙旗;升斗下面掛著(zhù)火把梨、海棠果、花炮、燈具以及五彩旗。
火把節的中午，人們帶上小火把、紙錢(qián)、香燭、供品，到祖墳前掃墓、祭奠。小火把點(diǎn)燃后，撒三把松香熏墓，等火把燃到把桿后方能回家。墓地如離家甚遠，則在家里祭祀。
太陽(yáng)落山前，各家提前吃完晚飯，扶老攜幼出門(mén)觀(guān)賞火把和跑馬。跑馬的有大人、有小孩。繞火把跑三圈后，才能向遠處馳騁。不跑馬的，就挨家挨戶(hù)欣賞各家門(mén)前的火把，看誰(shuí)家火把精致美觀(guān)。在全村的大火把點(diǎn)然之前，年輕的媳婦們打著(zhù)傘，背上新生嬰兒在火把下轉三圈，以示祛邪得福。
夜幕降臨時(shí)，村中老人領(lǐng)頭獻祭品，向大火把叩頭。幾個(gè)勇敢矯健的小伙子，一個(gè)接一個(gè)地攀上高豎的大火把，將小火把逐人上傳將大火把點(diǎn)燃。剎時(shí)，烈焰騰空，鼓樂(lè )大作，鞭炮齊鳴，響切云霄，場(chǎng)面壯觀(guān)。當火把上懸掛升斗的竹桿被燒斷時(shí)，人們爭相搶奪凌空飛下的升斗。搶到者被視為有福之人，受到大家的祝賀，被簇擁著(zhù)回家，由主人用煙、酒、茶款待簇擁人。下一年度大火把上的升斗即由搶得升斗的人備辦。
火把節
火把節的高潮是�；鸢�。男女青年各持一個(gè)火把。見(jiàn)人就從挎包里抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把，發(fā)出耀眼的火光，發(fā)出“轟”的一響，火苗燎向對方，叫做“敬上一把”。白族認為火苗指向可燎去身上的晦氣，.故競相燎耍，喜氣洋洋。燎耍過(guò)后，青年要成群結隊，舉著(zhù)小火把到田間地頭，向火把撒松香粉，給谷物照穗，其意是消除病蟲(chóng)保豐收。
火把節的尾聲還要跳火把。午夜前后，把狂歡時(shí)燃燒著(zhù)的火柴棍堆成一堆堆的篝火。男女青年一個(gè)接一個(gè)地從篝火來(lái)回跨越兩三次，祈求火神“禳災祛邪”。要看誰(shuí)跳跨得高、跳得遠，直到興盡為止。
繞三靈
每年農歷四月下旬，白族人民都要舉行為期三四天的“繞三靈”。節日期間，成千上萬(wàn)的男女老少都身穿民族盛裝，彈奏著(zhù)樂(lè )器，邊唱邊舞，齊聚“神都”圣源寺，進(jìn)行朝拜儀式，并開(kāi)展各種文藝活動(dòng)。相傳，南詔大將，大理國段氏祖先段宗膀，是白族中最高的神中之神。他所居住的寺廟稱(chēng)“神都”，建于上陽(yáng)溪圣源寺。
戀愛(ài)
白族地區節日多、廟會(huì )多、歌會(huì )多。從春節到正月十八，幾乎天天有節日，夜夜耍龍燈。從正月到開(kāi)秧門(mén)的幾個(gè)月內，月月有廟會(huì )，各村各寨都要迎送本主(即本村或本地崇拜的神主)，過(guò)本主節，非常熱鬧。此外還有三月街、蝴蝶會(huì )、繞三靈、火把節、石寶山歌會(huì )、茈碧湖歌會(huì )、海西海歌會(huì )等等。這些節日、廟會(huì )和歌會(huì )為青年男女的交往和戀愛(ài)提供了極好的機會(huì )。白族姑娘和小伙子們充分利用這些機會(huì )，物色對象，對唱山歌，或者與情人幽會(huì )，借三弦和山歌傳情達意，談情說(shuō)愛(ài)。
在這些節日、廟會(huì )和歌會(huì )中，白族青年男女尤其喜歡參加石寶山歌會(huì )。每逢農歷七月，數以千萬(wàn)計的青年男女都要成群結隊地去參加為期7-9天的石寶山歌會(huì )。只見(jiàn)山上山下、樹(shù)林崖邊、廟宇里外，以處是參加歌會(huì )的姑娘和小伙子。姑娘穿上節日盛裝，精心打扮，小伙子精神抖擻，人人背龍頭三弦。只聽(tīng)三弦聲聲，歌聲陣陣，此起彼伏，晝夜不絕，場(chǎng)面十分壯觀(guān)。姑娘和小伙子可以用歌唱對與對方相識，可以用歌唱向對方試探，也可以用歌唱詢(xún)問(wèn)對方個(gè)人和家庭的情況，然后再用歌聲充分表達自己的愛(ài)慕之情。這樣一來(lái)一往、一問(wèn)一答的男女對歌，有時(shí)可達數小時(shí)乃至十多個(gè)小時(shí)，甚至幾天幾夜。通過(guò)對歌、姑娘和小伙子相識了，相戀了，甚至當場(chǎng)互贈了定情物，盟定了終身。
劍川石寶山歌會(huì )
劍川石寶山位于劍川縣城西南約25公里的老君山系。這里峰巒疊嶂，林木蔥籠，既是被稱(chēng)為“南天瑰寶”的南詔大理石窟所在地，又是一年一度的白族萬(wàn)人歌會(huì )的活動(dòng)場(chǎng)所。
石寶山歌會(huì )是白族地區盛大的民族傳統節日，會(huì )期于農歷七月二十七日至八月一日舉行，以川流不息的數萬(wàn)人上山，隨心所欲地唱曲對歌而著(zhù)稱(chēng)于世，代代相襲，被譽(yù)為“白族歌城”。歌會(huì )流行的劍川白族調被收入國際著(zhù)名民歌歌目。
歌會(huì )期間，來(lái)自劍川、洱源、大理、麗江、蘭坪等縣市的白族群眾從四面八方匯集到此，一邊游覽山林古剎，一邊亮開(kāi)嗓子，無(wú)拘無(wú)束地唱曲對歌。方園十多里的山間小道上，游人如織，如怨如訴的三弦聲，悠揚婉轉的調子聲此起彼伏，此呼彼應，夜以繼日地飄蕩在山間林莽。
彈弦唱曲本來(lái)就是白族青年以歌為媒，尋求知心伴侶的巧妙方式，歌會(huì )自然便成了他們最為公開(kāi)的社交場(chǎng)合。通過(guò)對歌互相了解，比試才能，傾訴心曲，因而每段歌詞都是那么質(zhì)樸純真，耐人尋味。每當出現一對精彩的對唱，圍觀(guān)者立刻云集四周，人們都從中獲得至善至美的藝術(shù)享受，也有不少青年男女正是通過(guò)唱曲對歌結成百年之好。
自然，上山對歌的也不止青年人，不管男女老少，只要上得山來(lái)便要盡情舒展歌喉。老年人認為在歌會(huì )上唱白族調可以得到幸福吉祥，亦或平日在家已向神靈許下愿心，為保清吉平安，一定要上石寶山唱上百十個(gè)調子，于是唱調子成了他們還愿之舉。中年人則多數借歌會(huì )抒發(fā)情懷，表現自己的心智和才能。歌會(huì )流行的曲調以大理州中部方言區流行的劍川調為主，以龍頭三弦或吹樹(shù)葉伴奏，唱詞均為白族詩(shī)歌“三七一五”的傳統格式，格律嚴謹，不能跑韻跑調。
優(yōu)秀的歌手在熟悉掌握傳統民歌的的基礎上，面對當時(shí)情景加上即興創(chuàng )作，往往妙語(yǔ)連珠，動(dòng)人心扉。一旦棋逢對手便對答如流，連日連夜唱下去而不分勝負。因此，石寶山歌會(huì )既是白族人民抒發(fā)情懷，贊美生活的盛大聚會(huì )，也是進(jìn)行民歌藝術(shù)交流，傳承民間藝術(shù)的橋梁。
石寶山歌會(huì )以被稱(chēng)為“云南懸空寺”的寶相寺區為主會(huì )場(chǎng)，這里怪石嶙峋，山泉錚琮，迂回曲折的石階路通向一座座構建于危崖絕壁的寶剎。山腳則有對歌臺、小廣場(chǎng)。歌會(huì )期間便成為專(zhuān)為歌會(huì )服務(wù)的集市，攤販云集，各色小商品琳瑯滿(mǎn)目，尤以各種風(fēng)味小吃和地方特產(chǎn)最盛，為人們的休閑娛樂(lè )提供了極大的方便，也烘托著(zhù)濃濃的節日氣氛。
入夜，街場(chǎng)變成了篝火晚會(huì )的會(huì )場(chǎng)，青年男女耍起石寶山特有的“香龍”，跳起霸王鞭舞，來(lái)自各地區的游客也紛紛爭相獻藝，歡歌笑語(yǔ)，匯成一片歡樂(lè )的海洋。
關(guān)于歌會(huì )的由來(lái)，流傳著(zhù)不少神奇美麗的傳說(shuō)，相傳石寶山形如石鐘的巨石原先是一口金鐘。每當金鐘敲響，山下的沙溪壩子便風(fēng)調雨順。后來(lái)，有一條九頭惡龍口噴烈焰，把金鐘化為石鐘，并隨時(shí)興妖作法，常給壩子帶來(lái)旱災蟲(chóng)災。沙溪有一對名叫阿石波和阿桂妞的情侶得到本主神靈點(diǎn)化，得知用歌聲可以破除惡龍妖法，便邀約了十姊十妹天天上山對歌，終于擊敗了惡龍。阿石波和阿桂妞也在與惡龍搏斗中喪生。為了紀念這對情侶，人們便年年上山對歌，成了代代相傳的歌會(huì )。
朝雞節，每年農歷一月初一至十五在賓川雞足山舉行;
耍海會(huì )，八月初八在大理才屯舉行;
石寶山歌會(huì )，農歷七月末的在石寶山石鐘寺舉行三天;
火把節，六月二十五在白族屯寨舉行。
葛根會(huì )，一月初五在大理三塔寺內舉行。
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