農歷七月十五是什么節

　　中元節，是道教名稱(chēng)，民間世俗稱(chēng)為七月半，佛教則稱(chēng)為盂蘭盆節。下面是小編整理的關(guān)于農歷七月十五是什么節的內容，歡迎大家閱讀。

　　中元節

　　七月十五日，道教稱(chēng)為中元節，佛教稱(chēng)為盂蘭節，民間舊稱(chēng)鬼節。

　　俗稱(chēng)七月半。傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節日，系中國民間最大的鬼節。

　　七月原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。宋·孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷一說(shuō)：「中元前一日，即買(mǎi)練葉(一種植物的葉子，有香氣)，享祀時(shí)鋪襯桌面，又買(mǎi)麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意�！蛊咴滦∏镒魑锍墒�，講究孝道的中國人，例要向先祖報告，并且請老祖宗嘗新，所以七月例行祭祀祖先。東漢時(shí)道教定下三會(huì )五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會(huì )即固定的道民到治所接受考校的日子。五臘日主要的內容是祭祀先祖。七月的這一祭祖日期后來(lái)隨著(zhù)道教將中元地官的生日和相應祭祀日期定于七月十五日，而固定于這一天。

　　道教的中元節既是道教的宗教節日，也成為民俗節日。道教初起時(shí)有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后稱(chēng)之為三官大帝。他們各有責司，天官為上元賜福，地官為中元赦罪，水官則稱(chēng)下元解厄。道書(shū)中說(shuō)，凡是這三天，三官都要檢校人間功罪以定賞罰。其中地官所管為地府，當然所檢的重點(diǎn)是諸路鬼眾了。所以這一天，眾鬼都要出離冥界，接受考校。道門(mén)中于這一天例行設醮為地官慶賀誕辰，同時(shí)信眾也出資設齋為祖先求冥福，請地官赦免罪過(guò)，早升天堂。這是中元節成為民俗節日的主要原因。

　　七月十五日又是佛教盂蘭盆節�！赣厶m盆」乃梵語(yǔ)音譯，原義是解倒懸.傳說(shuō)佛的徒弟目健連，苦于其母生前作惡，被罰下地獄深處，無(wú)由解脫，去問(wèn)佛有什麼解救法門(mén)，佛告訴他，于僧徒解制日(在中國是七月十五)齋僧，可救鬼魂脫離地獄之苦。依佛教儀軌，四月中開(kāi)始坐夏，即入寺院清修，日間不準外出，七月十五日結束，叫做解制日，所以有此一說(shuō)。中國佛教徒為之造出《盂蘭盆經(jīng)》宣揚其事，后來(lái)形成設斛食祭鬼的習俗。這樣一來(lái)，中元節的特點(diǎn)，是道佛兩教之義相融，例行中元祭祖、祀孤魂、超度亡靈、設食祭鬼的活動(dòng)，在民間成為最大的「鬼節」。

　　中元的民俗活動(dòng)，圍繞著(zhù)祭祖、祭野鬼，有城隍出巡祭厲(橫死鬼魂)，道觀(guān)和佛寺舉辦普度法會(huì )，超度亡靈，民間則多上新墳。隨著(zhù)華人來(lái)到東南亞等地區，也將中元節的風(fēng)俗帶到那些地方。馬來(lái)西亞檳城的中元活動(dòng)具有很廣的群眾基礎，遠近聞名。劉仲宇

　　中元(七月十四)本是民間祭祖的日子，后定為地宮圣誕，而地宮掌管地獄之門(mén)，這一天地宮打開(kāi)地獄之門(mén)，也是地獄開(kāi)門(mén)之日，已故祖先可回家團圓，因此又是鬼節，是中國三大冥節中最重要的一個(gè)，設有道場(chǎng)，放饅頭給孤魂野鬼吃，這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路。道觀(guān)舉行盛大法會(huì )祈福吉祥道場(chǎng)，內容是為死者的靈魂超度。佛教這一天是盂蘭盆會(huì )的日子，內容也是為亡靈超度，盂蘭本意是解放倒懸，來(lái)自目連救母的故事。(其實(shí)，很多人認為從農歷七月初一開(kāi)始到七月三十日都是鬼門(mén)大開(kāi)的日子。民俗相信，在這一段時(shí)間會(huì )有許多的孤魂徘徊在陽(yáng)間。七月三十日,鬼門(mén)關(guān)，一個(gè)月的中元就這樣結束。)

　　然而，相沿至今的中元節卻在7月14日。據說(shuō)在宋朝末年，人們正準備過(guò)節的時(shí)候，元兵突然入侵，因此只好提前一天祭祀祖先，節日就這樣提前了。

　　中元節的節日意義

　　從有關(guān)中元節的傳說(shuō)，以及中元節的文化中，可以體會(huì )到中元節的意義，在于闡述懷念祖先的孝道，令人們慎終追遠，傳揚正確的孝道。

　　中元節是一個(gè)異彩紛呈，有著(zhù)豐富文化內涵的節日。它不僅擁有佛教的宗教信仰，還有著(zhù)我國道教的本土文化。中元節是我國傳統文化的一個(gè)載體，它反映了人們的鬼神觀(guān)念和宗教信仰，同時(shí)還有我國文化的精髓——孝道文化。

　　按照佛教的說(shuō)法，中元節的來(lái)源是目連救母的故事，目連不忍母親在地獄受苦，廣施十方僧人，替母親贖罪，最終將母親解脫出來(lái)。這個(gè)故事在民間流傳甚廣，故事的本身就是孝道文化的一種表現，它所宣揚的便是報答父母、生前為善的信念。

　　此外，中元節的習俗是祭祀先祖。祭祀活動(dòng)在商周時(shí)期已經(jīng)有文獻記載，《詩(shī)經(jīng)》的40篇《頌》即是祭祀樂(lè )歌，它所反映的是人們最原始的一種祖先崇拜。另外，祭祀活動(dòng)在我國幾千年文化的演變之中，和后來(lái)儒家所倡導的孝道文化融為一體，密不可分。

　　孝可以簡(jiǎn)單地理解為善事父母，而從深層意義上來(lái)說(shuō)，孝更是一種倫理規范，一種處理宗族關(guān)系的方式，一種秩序的建立。祭祖表達的是對先人的思念與緬懷，它是維持宗族關(guān)系的一種很重要的方式，可以說(shuō)，祭祖正是這種宗族關(guān)系的一種反映，一個(gè)寄托。

　　中元節是孝道文化的傳承，是人們情感的載體。作為我國古代文化核心之一的孝道，受到儒釋道三家的極力推崇，即使是在今天，孝道文化依然經(jīng)久不衰。重視中元節，提倡傳統孝道，對于我們的社會(huì )發(fā)展是大有裨益的。

　　中元節禁忌

　　1、床頭掛風(fēng)鈴

　　風(fēng)鈴容易招來(lái)好兄弟，而睡覺(jué)的時(shí)候是最容易被”入侵的時(shí)刻。

　　2、夜游

　　八字輕的人千萬(wàn)不要夜游，否則只會(huì )自找麻煩。

　　3、非特定場(chǎng)合燒冥紙

　　冥紙是燒給好兄弟的，金紙是燒給神的，燒冥紙的結果只會(huì )招來(lái)更多的好兄弟。

　　4、偷吃祭品

　　這些是屬于好兄弟的食物，未經(jīng)過(guò)他們的同意就動(dòng)用，只會(huì )替自己招來(lái)難以解決的厄運。

　　5、吹口哨

　　晚上吹口哨，當心好兄弟喜歡你

　　6、喊名字

　　夜游的時(shí)候千萬(wàn)不要叫出名字，盡量都以代號相稱(chēng)，以免被好兄弟記住你的名字。

　　7、游泳

　　此時(shí)好兄弟會(huì )和你玩鬼抬腳的游戲，一不小心，命就被抬走了。

　　8、亂看

　　好兄弟喜歡躲起來(lái)嚇人，萬(wàn)一亂看被嚇到了，就是他們入侵你最好的時(shí)候。

　　9、榕樹(shù)放在家門(mén)口

　　因為榕樹(shù)是聚陰的植物，同時(shí)也是好兄弟的最?lèi)?ài)，除非你希望好兄弟來(lái)家里坐坐。

　　10、熬夜

　　人氣最虛的時(shí)候是在深夜，鬼氣最旺的時(shí)候也是在深夜，相較之下，誰(shuí)會(huì )贏(yíng)。

　　11、靠墻

　　好兄弟平時(shí)喜歡依附在冰涼的墻上休息，此舉很容易引起鬼上身。

　　12、撿路邊的錢(qián)

　　這些錢(qián)是用來(lái)買(mǎi)通牛頭馬面的，如果侵犯了他們東西，就很容易被他們教訓。

　　13、輕易的回頭

　　當走在荒郊野外或人煙稀少的地方時(shí)，覺(jué)得『好像』有人叫你，不要輕易回頭，那可能是好兄弟。

　　14、不能隨地勾肩搭背

　　人的身上有3把火，頭頂一把，左右肩膀各一把，只要滅了其中1把，就容易被好兄弟上身。

　　15、拖鞋頭朝床的方向

　　好兄弟會(huì )看鞋頭的方向來(lái)判斷生人在哪里，如果鞋頭朝床頭擺，那麼好兄弟就會(huì )上床和你一起睡。

　　16、筷子插在飯中央

　　這是祭拜的模式，就好比香插在香爐上，此舉只會(huì )招來(lái)好兄弟來(lái)與你分享食物。

　　17、一個(gè)人

　　一個(gè)人容易引起好兄弟的覬覦，是真的。

　　18、晚上拍照

　　此舉動(dòng)容易將靈界的朋友一起拍進(jìn)來(lái)，然后帶回家。

　　19、玩碟仙

　　平常時(shí)刻玩碟仙就很容易發(fā)生事情，更何況在這鬼節時(shí)分。

　　20、拖鞋整齊的放床邊

　　在外旅行時(shí)，拖鞋整齊的放在床邊，會(huì )招來(lái)靈界朋友的好奇，造成他們的鬧床。

　　21、忌半夜晾衣服

　　濕衣服容易讓游離電波黏著(zhù)在上面，不容易脫身，在鬼魂四處出沒(méi)的鬼月里，半夜晾衣服就像在設陷阱抓鬼，它不找你麻煩找誰(shuí)?

　　22、忌披頭散發(fā)睡覺(jué)

　　鬼月時(shí)，到處都是在外游蕩的孤魂野鬼，如果披頭散發(fā)，小心被它們誤認為同類(lèi)，硬要叫你起來(lái)聊天。

　　23、生理期的禁忌

　　民間認為婦女同胞在生理期間身體不潔，諸如動(dòng)工、祭祀等事情都不宜在場(chǎng)觀(guān)看，以免觸犯神靈，導致不幸，或使得工事無(wú)法順利進(jìn)行。

　　姑且不論這種說(shuō)法有無(wú)根據，但女性同胞在生理期間真的會(huì )因為身體狀況導致自身磁場(chǎng)不穩定，容易受到其他強大磁場(chǎng)的影響，所以還是要多謹慎。

　　24、忌半夜慶生

　　七月生的人有點(diǎn)可憐，在晚上慶生時(shí)多半會(huì )出現一些不認識的“人”一起唱生日快樂(lè )歌，還是改到白天慶祝比較好。

　　25、忌捕捉蜻蜓及螽斯

　　民間認為這兩種昆蟲(chóng)是鬼魂的化身，胡亂捕捉它們，小心引鬼上門(mén)。

　　26、忌說(shuō)鬼字

　　中元普渡這一天，鬼魂幾乎傾巢而出，無(wú)所不在，尤其是普渡法會(huì )的現場(chǎng)，肯定是“鬼”滿(mǎn)為患。

　　所以在中元普渡時(shí)，最好謹言慎行，除了忌說(shuō)“鬼”字之外，也別口不擇言胡亂說(shuō)話(huà)，小心鬼魂就在你身邊!

　　27、忌亂踩冥紙

　　冥紙是獻給鬼魂的祭品，在焚燒時(shí)，鬼魂們會(huì )聚集在旁邊搶拾，如果你在焚燒冥紙的時(shí)候亂踩亂跳，難保不會(huì )阻礙到它們的行動(dòng)，鬼魂們生氣之余，自然會(huì )對你不利。

　　28、忌亂拍他人肩頭

　　這項禁忌跟民俗有關(guān)，民間認為每個(gè)人身上都有三把火，聚在兩肩及頭頂上，會(huì )讓鬼魂不敢近身。因此，在鬼魂最多的中元普渡時(shí)隨意亂拍他人肩頭，豈不是想拍熄對方的火，讓鬼魂找他的麻煩?

　　中元節如何祭祖

　　到“七月半”祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請出來(lái)，恭恭敬敬地放到專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十日送回為止。有先人畫(huà)像的，也要請出掛起來(lái)。

　　祭拜時(shí)，依照輩份和長(cháng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報并請先人審視自己這一年的言行，保佑全家平安幸福。自己平安幸福。送回時(shí)，燒紙錢(qián)衣物，稱(chēng)燒包衣，或佛門(mén)或道教的超度法事。

　　中元節祭祖祀先活動(dòng)一般在當天中午進(jìn)行，家家備辦豐盛的菜肴酒飯，在各自的廳堂中的大八仙桌上擺滿(mǎn)24味全席，擺上七雙筷子、一壺酒七個(gè)爵杯，正中又擺上果盒饌盤(pán)，果盒一般為六棱柱型堅木雕刻花飾，饌盤(pán)也用堅木雕成長(cháng)方形，上方六格，格中放了香菇、木耳、松菇、黃花菜、干筍絲和紅棗等六味素菜，俗稱(chēng)“六味齋”。

　　筵席擺好，主人點(diǎn)了三條炷香，點(diǎn)了大紅雙燭、拈香跪拜如儀，請祖宗來(lái)享祭宴，并希保庇兒孫一家康健平安、家景發(fā)達等等，稍停方卜杯討得允準，才焚燒金銀冥幣，待金紙焚燒殆盡才可以撤筵。

　　中元節上墳祭祖流程

　　1、先在列祖列宗的墳堆上，擺好飯菜、碗筷、酒杯、茶水等供品，然后在墳堆前上三柱香。

　　2、給看墳的土地神擺好供品后，再燒一份黃紙，此俗叫做“拜土地神”，亦叫供奉“看墳神”。用以感謝他一年四季守護墳地，保護列祖列宗平安無(wú)事。

　　3、香燒至半柱時(shí)，在列祖列宗的墳堆上，燒掉事先準備好的紙錢(qián)和衣物。并留少許錢(qián)物，分別在其他墳堆上燒掉，唯恐別的鬼魂在上墳人走后，到列祖列宗墳堆上搶錢(qián)和衣物。

　　4、三柱香燒盡時(shí)，撤掉供品，并將供品向墳地四周拋撒，此俗叫做“拜四方”。意思是給那些人去上墳的遠親近鄰拋撒吃的，不讓他們在上墳人走后，到列祖列宗的墳堆上搶吃的。

　　拜祭要分先后次序依次為：父親、母親、長(cháng)男、長(cháng)女、次男、次女……余此類(lèi)推。拜祭完畢后，祭品讓祖先祝福過(guò)，眾人可食取祭品。最后提醒您要注意防火安全，待香燭點(diǎn)完后可離開(kāi)。

　　中元節的習俗

　　1、祭祖

　　民間相信，家里的祖先會(huì )在中元節這天回到家中，看望子孫，所以家里人要在這邊準備好食物、酒水等用來(lái)祭祀祖先。

　　當天晚上，家里的兒女子孫都要回家參與祭拜，依照輩分和長(cháng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報并請先人審，保佑自己平安幸福，并表達對祖先的思念。

　　2、放河燈

　　在歷史上，南京“鬼節”的活動(dòng)很隆重，從朱元璋時(shí)代開(kāi)始，就會(huì )在秦淮河沿岸放花燈，據傳起碼要放一萬(wàn)盞燈，意在為先人引路。相比其他習俗，放河燈習俗更受年輕人喜愛(ài)。

　　放河燈有這樣一種說(shuō)法，說(shuō)是很多溺水而亡的孤鬼，為了投胎，往往會(huì )拉人下水讓其溺死，來(lái)?yè)Q取自己投胎的資格。民間就用“放河燈”的方式為它們超度，希望這些水鬼能不再受苦早日投胎，免的危害人間。傳說(shuō)二是，人間的河與豐都鬼城的河相連，人們把對先人的思念以及對地藏王菩薩說(shuō)的話(huà)都通過(guò)河燈，帶到陰間。

　　3、放焰口

　　南京的大街小巷、街村，都要舉行“放焰口”的活動(dòng)，請和尚、道士做道場(chǎng)念經(jīng)，放焰口對于鬼道來(lái)說(shuō)，等于是無(wú)限制地放賑，所以又叫做“施食”。

　　如果是在傳統鬼節舉行的“放焰口”，一般法事規模都比較大，場(chǎng)面也比較隆重，因為這種有固定日期的施食科儀往往沒(méi)有特定的齋主，而是針對普天之下的各路幽魂，為他們施食贖罪，祭煉祈福。

　　4、說(shuō)唱文化

　　白局是南京唯一的古老曲種，現在瀕臨絕跡。每到上元節的時(shí)候，南京的街頭民間藝人將會(huì )組織一兩百場(chǎng)的白局活動(dòng)，以中華門(mén)的西街口為第一臺，然后沿著(zhù)外秦淮河，一橋、一街口都會(huì )有一臺白局。一般來(lái)說(shuō)，白局的最后一臺設于當時(shí)的“罵駕橋”(在現今的白鷺洲公園附近)，民間藝人搭臺打擂，形成特殊的文化現象。

　　民間曲藝“蓮花落”舊時(shí)廣為流行，以打竹板伴唱，內容多為佛教故事、民間傳說(shuō)等，南京人特別在中元節要唱它。

　　5、做茄餅

　　中元節，南京人祭祀祖先，最常見(jiàn)的食品是什么?是茄餅!另一本南京民俗著(zhù)作、民國潘宗鼎先生的《金陵歲時(shí)記》(南京歲時(shí)民俗開(kāi)山之作)記載：“吾鄉屆中元節，人家祀先，取茄子切成絲，和面，用油煎之，曰‘茄餅’”。

　　茄餅也就是人們把新鮮茄子切成絲，和上面粉，用油煎炸。民間認為，茄餅可以成為已故祖先前往盂蘭盆會(huì )的干糧，制作茄餅的習俗是除南京以外的地方?jīng)]有的。

　　6、夜來(lái)香

　　夏仁虎在《歲華憶語(yǔ)》中說(shuō)：“游人恒集清涼山駐馬坡一帶，購夜來(lái)香以歸。當時(shí)物賤，夜來(lái)香數十朵，以銅絲串成柄，只索青錢(qián)二三枚耳�！笨梢�(jiàn)，當時(shí)中元節晚上去買(mǎi)夜來(lái)香成了一種習俗。夜來(lái)香的流行，給鬼節“中元節”添上一點(diǎn)別樣的溫情。

　　夜來(lái)香又名夜香樹(shù)，原產(chǎn)熱帶，葉片呈心形，邊緣有絨毛。每逢夏秋之間，當月上樹(shù)梢時(shí)它即飄出陣陣清香，這種香味令蚊子害怕，是驅蚊佳品。

　　7、中元節“廟普”

　　每逢七月，民間必定會(huì )舉行隆重的慶�；顒�(dòng)，全國各地，無(wú)論是商業(yè)區還是組屋區，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結彩，設壇酬神�！捌斩取眱x式是中元節中最最重要的環(huán)節，大致可分為街普、市普、廟普等，以街坊為主的普度稱(chēng)為“街普”，以市場(chǎng)為主的普度稱(chēng)為“市普”，由廟宇住持的普度稱(chēng)為“廟普”。普度通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭祀，也有很多人在家門(mén)前擺放供桌，陳設祭品，還會(huì )在屋檐下掛紙燈。

　　祭祖節在陰歷七月十五，所以簡(jiǎn)稱(chēng)“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天，平常日子要對先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到了祭祀的時(shí)候，則要把先人的牌位一一請出，恭恭敬敬地擺放在專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十送回為止。有先人畫(huà)像的，也要請出掛起來(lái)。祭拜時(shí)，依照輩份和長(cháng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福。

　　送回時(shí)，要選擇斷黑之后，一般是一家之長(cháng)及家中男丁攜帶炮竹、紙錢(qián)、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區。再在圈內潑些水飯，燒些紙錢(qián)衣物，稱(chēng)燒「包衣」，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉“陰曹地府”。

　　現在，中元節的祭祖儀式已經(jīng)簡(jiǎn)化，大部分地區都是在農歷七月十五或七月十四傍晚開(kāi)始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經(jīng)簡(jiǎn)化了，逐漸剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作為對祖先的緬懷和紀念。

　　中元節的習俗我國自古以來(lái)，便有在七月設醮普渡的習俗。民間在七月鬼月的第一天、第二天、第十五天和最后一天都要進(jìn)行拜祭。

　　8、祭拜普度

　　鬼月的第一天，即七月初一，是私宅開(kāi)地門(mén)的日子，需要祭拜。這一天鬼門(mén)初開(kāi)，諸鬼來(lái)到凡間，就當是放暑假吧。祭拜有大祭和小祭，大祭就是做一桌豐盛的菜，小祭就是簡(jiǎn)單買(mǎi)點(diǎn)水果餅干。不管怎么樣，都是表達一份敬意。

　　鬼月的第二天，即七月初二，是公共場(chǎng)所開(kāi)地門(mén)的日子。商號、衙門(mén)等單位祭拜都是比私宅晚一天。祭拜的目的就是為了讓這個(gè)月平安度過(guò)，別出什么靈異事件。

　　鬼月的第十五天，即七月十五，是中元節，即鬼節，按民俗應當祭祖，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼。所以，它是以祀鬼為中心的節日，系中國民間最大的祭祀節日之一，亦是鬼門(mén)大開(kāi)的日子，這時(shí)候陰氣最重，所以當晚最好不要上街。這一天的黑夜（清晨和深夜），鬼魂大聚會(huì )，陰氣最盛。同樣道理，第二天，即七月十六，公共場(chǎng)所祭祀。

　　鬼月的最后一日，即八月初一之前一日，叫做關(guān)地門(mén)。這一天是眾鬼放完假期，重新回到地獄的日子。我們要善始善終，在這一天，也要祭祀，為的就是剩下的日子保平安。如果當年有“開(kāi)地門(mén)”祭祀，這天不能不祭。如果當年沒(méi)有“開(kāi)地門(mén)”，這天就不用祭。

　　鬼月設有普渡節，各家按照私宅片區劃分，依照前人傳下來(lái)的祭祀的日子，設宴普渡眾生。道光年間之《金門(mén)志》卷十五曰:“七月朔（初一日）起，各社延僧道設醮，作盂蘭會(huì )，俗名普渡，以祭無(wú)主鬼。里社公祭，各家另有私祭�！币呀�(jīng)沒(méi)有了公祭。，家家戶(hù)戶(hù)都在做私祭的同時(shí)，也在分擔公祭的義務(wù)。

　　這一次祭祀就完全是出于善意。因為淪為鬼道，乃因為前世犯了惡念，今世在鬼道中受難受罰，刀山火海，以贖罪愆。更有淪為餓鬼者，喉嚨狹如針，一世內不能飲食。又有孤魂野鬼，中元節無(wú)人祭祀，寂寞凄涼。所以，得為人道的我們，不能只想著(zhù)自己塊后，還需要奉獻愛(ài)心。如是，則善道不滅，亦可感化其屬，勸其向善，早日超脫苦海。所以，不是簡(jiǎn)單地吃吃喝喝的。

　　9、祭祀土地

　　七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門(mén)首。

　　10、祈豐收

　　七月半施祭與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶(hù)戶(hù)要在自己家門(mén)口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”（插秧），插得越多越好，以此象征著(zhù)秋收稻谷豐登。

　　11、吃鴨

　　全國很多地方都會(huì )選擇在七月半吃鴨子，因鴨在水中游，取其河燈普渡祈禱之涵意。也有說(shuō)法是“鴨”就是“壓”，是諧音，吃鴨子是為了壓住“魂靈”，這說(shuō)法有點(diǎn)牽強，因為很多地方“鴨”與“壓”不同音。東莞人一般會(huì )吃蓮藕煲鴨。

　　12、跳天燈

　　廣西一帶在七月半有跳天燈習俗。跳天燈一般在村頭較平坦的場(chǎng)地上進(jìn)行，72個(gè)小碗裝上豆油，分別排成9行，按前后左右相距0.8一l米的距離置燈并點(diǎn)燃，跳燈的人頭戴面具，手持木魚(yú)、小鼓、鑼鈸等樂(lè )器，亦有手持掛紙花條木棍者。開(kāi)頭由一人帶頭敲打木魚(yú)，按節奏有規律地在每行燈中穿來(lái)跳去，到行角轉彎處，每人都要做一些亮相的跳步轉彎動(dòng)作，并吹打各自手中所持的樂(lè )器及道具。夜間觀(guān)跳天燈的場(chǎng)面，宛如長(cháng)龍在星光中舞動(dòng)。

　　13、搶孤

　　有些地方盛行在中元時(shí)舉行“搶孤”的活動(dòng)，孤棚是由在四根柱子所構成，上面涂滿(mǎn)牛油，參賽者分成四隊，從四個(gè)方向爬上孤棚，在孤棚的頂端，四邊都有祭品在上面，先搶到的隊伍獲勝。這項活動(dòng)在頭城中元已成為最重要的活動(dòng)，并吸引許多觀(guān)光客前往參觀(guān)�！皳尮隆笔侵性�祭祀活動(dòng)中臺灣所特有的活動(dòng)。但在中國舊時(shí)民間也有過(guò).中元節期，舊時(shí)往往有設壇延僧道齋孤之俗。其壇上除鑼鼓絲竹之外，要放水果包子。這本是用以祭祀、施舍孤魂野鬼的，但齋蘸儀式結束時(shí)，僧道將其拋下，眾人爭搶?zhuān)�故稱(chēng)。俗說(shuō)已婚婦女搶到可得子，小孩搶到則一生平安。

　　14、面塑

　　七月十五節前，民間婦女盛行面塑活動(dòng)，晉北地區最烈。一家蒸花饃，四鄰來(lái)幫忙。首先根據家庭實(shí)有人數(包括出嫁的女兒及女婿、外孫，另過(guò)的兒子及媳婦、孫子等等)，給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型，稱(chēng)為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養育之恩;送給老輩的花饃要捏型，稱(chēng)為面人，意喻兒孫滿(mǎn)堂，福壽雙全;送給平輩的花饃，要捏成魚(yú)型，稱(chēng)為面魚(yú)，意喻連年有余。

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