中元節的禁忌及來(lái)歷

　　中元節，是道教名稱(chēng)，民間世俗稱(chēng)為七月半，佛教則稱(chēng)為盂蘭盆節。節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。下面是小編精心整理的中元節禁忌及來(lái)歷，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　中元節(鬼節)有什么禁忌?

　　鬼 節

　　農歷七月，中國習俗上稱(chēng)它為鬼月，謂此月鬼門(mén)關(guān)大門(mén)常開(kāi)不閉，眾鬼可以出游人間。七月十四，是鬼月中陰氣最重的一天。傳說(shuō)這一天的子夜時(shí)分，停留于荒郊野外會(huì )看到百鬼夜行的奇觀(guān)。百鬼從奈何橋上過(guò)來(lái)，冥司點(diǎn)起大紅燈籠引領(lǐng)他們，朝著(zhù)闊別已久的陽(yáng)界浩浩蕩蕩而來(lái)。所以這一夜,不宜外出。 農歷七月俗稱(chēng)「鬼月」，忌諱也特別多，您知道哪些禁忌萬(wàn)萬(wàn)不能觸犯?鬼月護身秘訣大公開(kāi)，讓你了解各類(lèi)鬼月禁忌，學(xué)會(huì )正確拜拜方式，趨吉避兇，永保安康!

　　1、忌半夜晾衣服

　　濕衣服容易讓游離電波黏著(zhù)在上面，不容易脫身，在鬼魂四處出沒(méi)的鬼月里，半夜晾衣服就像在設陷阱抓鬼，它不找你麻煩找誰(shuí)?

　　2、忌披頭散發(fā)睡覺(jué)

　　鬼月時(shí)，到處都是在外游蕩的孤魂野鬼，如果披頭散發(fā)，小心被它們誤認為同類(lèi)，硬要叫你起來(lái)聊天。

　　3、生理期的禁忌

　　民間認為婦女同胞在生理期間身體不潔，諸如動(dòng)工、祭祀等事情都不宜在場(chǎng)觀(guān)看，以免觸犯神靈，導致不幸，或使得工事無(wú)法順利進(jìn)行。 姑且不論這種說(shuō)法有無(wú)根據，但女性同胞在生理期間真的會(huì )因為身體狀況導致自身磁場(chǎng)不穩定，容易受到其他強大磁場(chǎng)的影響，所以還是要多謹慎。

　　4、忌半夜慶生

　　七月生的人有點(diǎn)可憐，在晚上慶生時(shí)多半會(huì )出現一些不認識的「人」一起唱生日快樂(lè )歌，還是改到白天慶祝比較好。

　　5、忌捕捉蜻蜓及螽斯

　　民間認為這兩種昆蟲(chóng)是鬼魂的化身，胡亂捕捉它們，小心引鬼上門(mén)。

　　6、忌說(shuō)鬼字

　　中元普渡這一天，鬼魂幾乎傾巢而出，無(wú)所不在，尤其是普渡法會(huì )的現場(chǎng)，肯定是「鬼」滿(mǎn)為患。 所以在中元普渡時(shí)，最好謹言慎行，除了忌說(shuō)「鬼」字之外，也別口不擇言胡亂說(shuō)話(huà)，小心鬼魂就在你身邊!

　　7、忌亂踩冥紙

　　冥紙是獻給鬼魂的祭品，在焚燒時(shí)，鬼魂們會(huì )聚集在旁邊搶拾，如果你在焚燒冥紙的時(shí)候亂踩亂跳，難保不會(huì )阻礙到它們的行動(dòng)，鬼魂們生氣之余，自然會(huì )對你不利。

　　8、忌亂拍他人肩頭

　　這項禁忌跟民俗有關(guān)，民間認為每個(gè)人身上都有三把火，聚在兩肩及頭頂上，會(huì )讓鬼魂不敢近身。因此，在鬼魂最多的中元普渡時(shí)隨意亂拍他人肩頭，豈不是想拍熄對方的火，讓鬼魂找他的麻煩?

　　9、拜門(mén)口

　　七月初一，「鬼門(mén)」一開(kāi)，所有獲準可以返回陽(yáng)間探親的孤野鬼，將會(huì )自陰間一擁而出，四出搶食供品。 因此，在鬼月的第一天下午，家家戶(hù)戶(hù)都要在自家門(mén)前擺供祭祀，稱(chēng)之為「拜門(mén)口」。

　　由於只是讓途經(jīng)的好兄弟小歇吃食，祈別入求它們屋侵擾家人，所以不用提供太過(guò)豐盛的供品，通常只需做到下列的幾件事即可。

　　1、供拜五味碗、糕、粿。

　　2、在供品上各插一炷香，并祝禱好兄弟們享用后繼續上路。

　　3、焚燒若干銀紙及經(jīng)衣。

　　10、放水燈

　　早年的放水燈活動(dòng)，多半都是將水燈放入河中，所以又叫作「河燈」。因為當時(shí)的河燈多半是用木片或紙片做成蓮花型的底座，將蠟燭放置在蓮座中順流而下，所以也叫作「荷花燈」。

　　「放水燈」的原始用意，是體恤淹死在水域里的亡魂，怕它們找不到路回家，所以特別在普渡前一天晚上，盛大舉行「放水燈」的儀式，希望能藉由「水燈」的帶領(lǐng)，讓亡魂們得以循著(zhù)水燈返回陽(yáng)間享用普渡祭品。 鬼節傳統習俗--燒紙 農歷七月，是民俗上的“鬼月”，在一般人眼中總有幾分神秘色彩，尤其家里有長(cháng)輩的話(huà)，對于農歷七月更有百般禁忌：

　　(1)吃飯時(shí)不可以將筷子插在飯碗之上，其形狀如同香插在香爐上，會(huì )招來(lái)好兄弟來(lái)與你分享食物;

　　(2)晚上不可吹口哨，當心好兄弟喜歡你;

　　(3)不可去危險水域戲水，傳說(shuō)中“水鬼”會(huì )找人當替死鬼，以便投胎;

　　(4)不可偷吃祭拜的祭品，與鬼爭食，恐遭來(lái)厄運;

　　(5)床頭不掛風(fēng)鈴，因風(fēng)鈴會(huì )招陰;

　　(6)夜晚，少去荒郊野外或偏僻的地方，八字輕的人怕會(huì )撞見(jiàn)好兄弟; 何況，治安敗壞有時(shí)人類(lèi)的兇神惡煞比鬼還來(lái)得可怕!

　　(7)半夜勿曬衣服;(半夜衣服的影子，很?chē)樔说?

　　(8)地上的零錢(qián)及紅包袋，不要隨便撿起來(lái);

　　(9)路經(jīng)喪事場(chǎng)所，嘴里及心里不可有不敬的念頭或言語(yǔ);

　　(10)忌亂踩冥紙或亂燒冥紙; 諸多禁忌，族繁不及備載。其實(shí)，只要不影響正常生活作息，倒是寧可信其有不可信其無(wú)。對于許多人來(lái)說(shuō)，不論靈驗與否，至少也能求個(gè)心安。

　　中元節的由來(lái)

　　“中元”之名起于北魏，是道教的說(shuō)法。根據古書(shū)記載：道經(jīng)以正月十五是“上元”，為天官賜福日;七月十五是“中元”，為地官赦罪日;十月十五是“下元”，為水官解厄日。據《修行記》記載：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士于是夜誦經(jīng)，餓節囚徒亦得解脫�！币虼�，在七月十五日這一天，民間都會(huì )準備豐富的牲禮，祭拜地官大帝及祖先。

　　中元節是道教與中國傳統民俗相結合的產(chǎn)物，二者能夠相應，主要是基于同一宇宙觀(guān)：即天、地、水三界，被神格化為天官、地官、水官所統轄的三界府署。民間通稱(chēng)的“三界公”，便是以三官泛指三界眾神。

　　中國東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀(guān)，首過(guò)需上“三官手書(shū)”，分別投于天、地、水中，表示向三官懺悔罪過(guò)，以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后，三會(huì )日與三元思想結合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成為祈福納吉、祭祖拜神的三元節日，皇帝率百官參與節日儀式。唐、宋以后，三元日成為民俗節日。

　　中元節時(shí)，道教宮觀(guān)，如地安門(mén)火神廟、西便門(mén)外白云觀(guān)等為了祈禱“風(fēng)調雨順、國泰民安”每年照例舉辦“祈福吉祥道場(chǎng)”。因為懼厲的心理，民眾于日常生活中復合儒、佛、道三教，將農歷七月十五的中元節稱(chēng)為鬼節，稱(chēng)農歷7月為“鬼月”。

　　佛教傳入后，佛教中也有一種追薦祖先的超度儀式，稱(chēng)為“屋蘭瑪納”(印度話(huà)ULLAMBANA)，也就是“孟蘭盆會(huì )”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠，懸掛著(zhù)、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，且佛教也是在農歷七月十五這一天舉行超度法會(huì )，因而中元節和孟蘭會(huì )便同時(shí)流傳下來(lái)。

　　中元節的風(fēng)俗

　　放河燈

　　河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛，放河燈，尤數黃河里放燈壯觀(guān)。

　　燒街衣

　　一踏入農歷七月，人們都會(huì )于入黑后，帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯在路邊拜祭一番。人們“燒街衣”的目的是讓那些無(wú)依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。

　　做茄餅

　　每到中元節這天，老南京人家家戶(hù)戶(hù)做茄餅，也就是把新鮮茄子切成絲，和上面粉，用油煎炸。不過(guò)，茄餅如今已是一道再尋常不過(guò)的家常菜，想吃的話(huà)隨時(shí)可以做一盤(pán)解饞。

　　祈豐收

　　中元節施祭孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶(hù)戶(hù)要在自己家門(mén)口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征著(zhù)秋收稻谷豐登。

　　祭祖

　　祭祖節在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱(chēng)為“七月半”祭祖。民間相信祖先也會(huì )在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限於特定的一天。

　　祭祀土地和莊稼七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼，將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。

　　放天燈

　　鬼節這天放天燈也有兩個(gè)說(shuō)法，其一是把自己家霉運帶走，帶的越遠越好。這時(shí)候就很忌諱別人家的天燈落在屬于自己家的地方，如果落下來(lái)，就要重新放飛出去。其二是說(shuō)，家家都希望自己逝去的先人都能進(jìn)入極樂(lè )世界，鬼節這天放天燈，是為飛升極樂(lè )世界的先人們照亮升天的路。

　　中元節文 化

　　一、“鬼月”

　　漢民族自古就有迎四時(shí)之氣的風(fēng)俗，先秦時(shí)就有“迎秋于西郊”的記載�！编嵭�解為，“迎秋者，祭白帝白招拒于西郊之兆也”。

　　所謂白帝即是秋神，主殺伐，為死神。

　　漢族又有四時(shí)薦享祖先、秋嘗之祭的風(fēng)俗，此俗一直傳至近代。

　　先秦楚文化中，春秋二祭是鬼神之祭的最重要時(shí)間，迎秋、秋嘗與秋祭之俗逐漸在民間形成了七月為神鬼之月的俗信。

　　盂蘭盆節花燈

　　在漢民族傳統的陰陽(yáng)五行觀(guān)念中，春夏秋冬分別是少陽(yáng)、太陽(yáng)、少陰、太陰。

　　寒季是陰，暑季是陽(yáng)。

　　南是陽(yáng)，北是陰。

　　純陰之鬼與冬、寒、北之陰相對應。

　　五行之水氣開(kāi)始顯現的時(shí)間正是申，即七月。

　　水氣，于七月開(kāi)始活躍，十一月達極盛，第二年三月消亡。

　　相應地，純陰之鬼正是在七月開(kāi)始活躍，十一月達極盛，次年三月沉寂。

　　反應在民俗上即是三大鬼節的出現：七月鬼節，十一月寒衣節，次年三月清明節。

　　故俗語(yǔ)云，“三月七月鬼旺月”。

　　七月，鬼如何旺的呢?

　　民間認為，整個(gè)七月為鬼月。

　　初一鬼門(mén)開(kāi)，十五鬼門(mén)關(guān)。

　　此月，鬼經(jīng)過(guò)春夏的沉寂，又可以出來(lái)活動(dòng)，所以叫做鬼門(mén)開(kāi)。

　　民間以路邊點(diǎn)火、河中放燈、提供鞋子等辦法，滿(mǎn)足鬼出門(mén)活動(dòng)的需要，以免它們連基本的需求都得不到滿(mǎn)足，無(wú)法出行而在原地為非作歹，當然，點(diǎn)燈引路等辦法更是希望野鬼能夠“遠走他鄉”。

　　七月時(shí)，鬼門(mén)初開(kāi)群鬼紛出，一時(shí)“群鬼亂竄”，由于鬼剛剛經(jīng)歷一夏的墓居煎熬，饑腸轆轆，所以給餓鬼施食就成為要緊之事。

　　由于此時(shí)鬼可以自由外出活動(dòng)，祭祀祖先就可不必上墓，只要把祖先的鬼魂“接”到后代子孫的家中，祖先之靈便可飽餐祭品。

　　二、道教中元節

　　道教認為產(chǎn)生天地萬(wàn)物的三個(gè)基本元素是天、地、水，即“三元”，三者稱(chēng)“官”，即時(shí)空流動(dòng)過(guò)程中的節段。

　　天官紫微大帝賜福，誕于正月十五，稱(chēng)上元節。

　　地官清虛大帝赦罪，誕于七月十五，稱(chēng)中元節。

　　水官洞陰大帝解厄，誕于十月十五，稱(chēng)下元節。

　　我們熟悉的元宵節即上元節，或稱(chēng)上元燈節。

　　三元節時(shí)，三官下界巡游，履行職務(wù)。

　　它們法力無(wú)邊，中元地官清虛大帝于七月十五中元時(shí)普渡孤魂野鬼，有罪的人也可向其祈求赦罪。

　　《修行記》云，“中元日 ，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節囚徒亦得解脫�！�

　　中元節時(shí)，道教宮觀(guān)舉行“中元齋醮”，俗稱(chēng)“道場(chǎng)”，為民眾祈福。

　　是日殿上設“太上中元七氣赦罪洞靈清虛大帝平等應善天尊”的神位，廣陳供養。

　　卯刻，道眾聞鼓上殿，經(jīng)師們加披五彩云鶴班衣，位列前排左右。

　　高功頭戴五老冠，金蓮蓋頂，身披天仙法衣，手執朝簡(jiǎn)，在鐘鼓齊鳴中拈香、宣表，稱(chēng)“慶賀朝科”，便拉開(kāi)了法會(huì )序幕。

　　法會(huì )的一般安排是，除上下午唪誦 《玄門(mén)功課經(jīng)》外，主要是拜《玉皇宥罪錫福寶懺》。

　　晚間唪誦《鐵罐焰口施食》，超度前羽后化的祖師，并普渡十方孤魂。

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