下元節的習俗

　　下元節習俗：

　　1、焚“金銀包”等祭拜祖先亡靈的活動(dòng)：民間折紅綠紙為仙衣，折錫箔為銀錠，裝入白紙糊的袋中，正面寫(xiě)“謹言冥寶一封、彩衣一身上獻某某受納”，下書(shū)“子孫某某百拜”，背面寫(xiě)“某年、某月、某日謹封”，俗稱(chēng)“金銀包”，叩拜后焚化。除此以外，還有其它常見(jiàn)的祭拜祖先活動(dòng)。

　　2、道教專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所的有關(guān)活動(dòng)：這一天，道觀(guān)做道場(chǎng)，為民眾解厄除困，民眾前往道觀(guān)觀(guān)祭，并在道觀(guān)中拜祭下元水官和祖先。

　　3、祭禹：水官大帝禹的誕辰日，各地禹廟等大禹紀念場(chǎng)所常有祭祀活動(dòng)。

　　4、做糍粑等食俗：這一天，人們在家中做糍粑并贈送親友，蒸麻腐包子等。

　　5、家中拜祭下元水官：每逢下元節來(lái)臨，水官下降凡間巡查人間善惡，為人們解除災難。家家戶(hù)戶(hù)張燈三夜，在正廳上掛著(zhù)一對提燈，并在燈下供奉魚(yú)肉水果等。

　　6、“水色”等戶(hù)外活動(dòng)：水，和“水官”有關(guān)，色，色彩豐富。一般是扎彩船，在河中巡游。水色由此得名。

　　上元祈福：民間將自然界分成三界，即天界、地界和水界，并予人格化。因此稱(chēng)為天官、地官和水官合稱(chēng)三官大帝正月十五上元為天官大帝生日。 天官的主責是賜福，所以，民間在清晨備牲醴祭拜天官大帝，祈求賜福，信徒中以漳籍移民最為虔誠。

　　元宵祭祖：上元節吃元宵可能始自宋代，不過(guò)當時(shí)稱(chēng)做浮圓子，到明朝才改稱(chēng)元宵每家做元宵、煮元宵。古時(shí)為年頭佳兆，吃湯圓以象徵家福。元宵煮好后先敬祖先，然后闔家團聚，吃元宵，已是團圓幸福。

　　農歷的每年十月十五為漢民族的傳統節日，下元節。又叫下元誕、下元水官節等。這一節日嚴格來(lái)說(shuō)是一個(gè)道教節日，來(lái)源于道教所謂上元、中元、下元“三元”的說(shuō)法。道教認為，“三元”是“三官”的別稱(chēng)。上元節又稱(chēng)“上元天官節”，是上元賜福天官紫微大帝誕辰;中元節又稱(chēng)“中元地官節”，是中元赦罪地官清虛大帝誕辰;下元節又稱(chēng)“下元水官節”，是下元解厄水官洞陰大帝誕辰。道教《太上三官經(jīng)》云：“天官賜福，地官赦罪，水官解厄”，一切眾生皆是天、地、水官統攝。三官大帝又被分別對應于堯、舜、禹，所以，下元水官也就是因治水而聞名的大禹王。

　　上元節就是我們平時(shí)所說(shuō)的正月十五元宵節，中元節就是七月十五民間所謂的“鬼節”，而下元節被人們遺忘的比較久了，相關(guān)的民間風(fēng)俗基本已經(jīng)消失。值得注意的`是，道教中所說(shuō)的“官”，其含義并非“官員”的“官”，而有“宇宙構成元素”這樣的意思。道教認為：三元之氣生成人倫，并滋養萬(wàn)物。有分析認為，中國道教主要產(chǎn)生在中國農業(yè)文明發(fā)達地區，所以，中國道教一向認為天玄地和地玄天，地生萬(wàn)物，水為生物之本，且地含水。這就是說(shuō)，由于中國農業(yè)文明注重地水兩元素對人類(lèi)萬(wàn)物的重要作用，故而在中國道教文化理念中一直蘊涵著(zhù)以地為中心去觀(guān)察世界的“本體論”和“認識論”及其 “方法論”。按照道教這種世界觀(guān)，道教習慣將一年的“天官”(上半年)的正月的十五稱(chēng)之為“上元節”;下半年的地官節段的七月十五，則叫做“中元節”;由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五則是“下元節”。這上、中、下三元，則組構出了道教對世界的三元一體系統認識

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