元宵節鬧花燈的來(lái)歷
元宵節有鬧花燈的習俗，那么，你知道鬧花燈的由來(lái)是什么嗎?以下為您帶來(lái)元宵節鬧花燈的來(lái)歷，歡迎瀏覽!
元宵節鬧花燈的來(lái)歷
鬧花燈的習俗始于西漢，興盛于隋唐。隋唐以后，歷代燈火之風(fēng)盛行，并沿襲傳于后世。而正月十五，又是一年一度的鬧花燈放煙火的高潮。在正月十五晚上，街頭巷尾，紅燈高掛，有宮燈、獸頭燈、走馬燈、花卉燈、鳥(niǎo)禽燈等等，吸引著(zhù)觀(guān)燈的群眾。
“天天打豬草，夜夜鬧花燈”。“東也是燈，西也是燈，南也是燈來(lái)北也是燈”，這是傳統黃梅戲《夫妻觀(guān)燈》里的唱詞。幾位參加“游黃山，看黃梅”雅稱(chēng)“二黃”旅游活動(dòng)的西方游客聽(tīng)罷興起，便決意再來(lái)一次“中國元宵觀(guān)燈游”，這才驚嘆：“中國正月十五燈節比咱的狂歡節還要熱鬧”!于是興趣倍增，刨根問(wèn)底探元宵。
中國人把正月十五稱(chēng)為“元宵節”是頗為考究的，這里的“元”指的是農歷正月十五正好是上元之日，這里的“宵”指的是宵夜，“元宵節”便被嚴格界定為農歷正月十五夜間的節日了，張燈、舞燈、觀(guān)燈、賞燈以及一切與燈有關(guān)的民俗文化娛樂(lè )活動(dòng)也便成了它特定的節目?jì)热荨?/p>
元宵節的由來(lái)，雖可遠溯西漢時(shí)期，然而最為盛行時(shí)卻要數唐代了。從《太平御覽》中“正月十五日，漢家祀太乙，以昏時(shí)到明”的記載來(lái)看，元宵節是古代皇帝“正月十五燃燈祭祀道教太乙神”宗教禮法演變而來(lái)的節日，是佛教習俗和道教傳統相結合的產(chǎn)物。正式為其命名并詔令每年此日舉國張燈慶賀的，是漢文帝劉恒，到漢武帝時(shí)，元宵節則被列為全國重大節日了，從此代代相襲至今。
元宵節彩燈地方特色濃郁，各地均有“拳頭產(chǎn)品”，諸如：北京的宮燈、上海的龍燈、廣東的走馬燈、浙江的硤石燈、哈爾濱的冰燈、四川的自貢燈等，都是蜚聲古今享譽(yù)燈壇的。彩燈樣式更是五花八門(mén)各顯異彩，諸如：花卉燈、動(dòng)物燈、人物燈、建筑燈、風(fēng)景燈、塔燈、宮燈、龍燈等，多以篾制燈架，以彩紙糊裱、手工書(shū)畫(huà)精繪而成，內點(diǎn)蠟燭成為光源。近幾年隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們自?shī)首詷?lè )意識的增強，已經(jīng)推陳出新，增添了鋼筋鐵骨燈架、微型馬達、微型電腦、新式電聲光源入燈的現代化彩燈新品種了。如：能搖頭擺尾招手致意并用幾國語(yǔ)言向觀(guān)眾問(wèn)候的恐龍燈和能夠展示火箭發(fā)射、飛天、回收整個(gè)過(guò)程的火箭燈，使元宵燈彩賦予了強烈的時(shí)代特色。如今的元宵彩燈不僅是民間燈彩藝人彩扎、糊裱、剪紙、編結、刺繡、雕刻諸工藝與智慧的集中展現，它還是現代科技之光在燈彩上的折射。
“不夜城中陸地蓮，小梅出破月初圓，新年第一佳時(shí)節，誰(shuí)肯如翁閉戶(hù)眠。”正月十五鬧花燈因其“一片光明”的寓意和“喜氣洋洋”的氣氛而被稱(chēng)作良辰美景，無(wú)論男女老少都會(huì )成群結隊徜徉燈市去領(lǐng)略“樓臺上下火照火，車(chē)馬往來(lái)人看人”的節日氛圍。有燈謎讓你競猜，于賞燈中射虎添趣;有龍燈繞你狂舞，于翻飛中春心萌動(dòng);有燈展讓你投票，于評選中盡展風(fēng)流;有湯圓讓你飽嘗，于賽吃中捧腹狂歡……正是：“正月十五鬧花燈，街衢斷煞夜歸人”了。
如此良辰美景，當然會(huì )令古今文人墨客詩(shī)興大發(fā)的，略翻詩(shī)史便可發(fā)現許多膾炙人口的名句居然就是元宵燈節的產(chǎn)物，諸如：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)”、“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”、“一刻千金，欲買(mǎi)良宵無(wú)價(jià)”、“月到柳梢頭，人約黃昏后”等等，俯拾皆是。若以出新而論，愚以為清代單可惠的這首《張燈曲》當推上乘：“上元張燈奪月彩，古時(shí)嫦娥應好在。手攀桂樹(shù)看人間，春燈萬(wàn)點(diǎn)春如海。衣香人影何紛紛，車(chē)如流水馬游龍。百戲魚(yú)龍爭變幻，千家樓閣高玲瓏”。詩(shī)人的高明之處就在于他向世界昭示了這么一個(gè)感覺(jué)——要狀述、描摹中國正月十五鬧花燈的盛況，非得登上月球居高俯看不可。這么說(shuō)來(lái)，那些把中國元宵燈節比作西方狂歡節的外國游客，倒真有點(diǎn)“旁觀(guān)者清”的況味�，F在，元宵節已列入中國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，確實(shí)更值得狂歡了。
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元宵節鬧花燈的寓意
元宵節是一年中燈火最旺的時(shí)節，可算得上是“火樹(shù)銀花不夜天”了。山西民間的`燈火，自然也不例外。當然，這里要把燈與火區分開(kāi)來(lái)。燈，是鬧花燈;火，是放煙火。
鬧花燈是元宵節漢族節日習俗，始于西漢，興盛于隋唐。隋唐以后，歷代燈火之風(fēng)盛行，并沿襲傳于后世。而正月十五，又是一年一度的鬧花燈放煙火的高潮。所以也把元宵節稱(chēng)為“燈節”在山西的縣城一級城廓甚至鄉，鎮中，這些居民集中地，繁華熱鬧區，在正月十五到來(lái)之前，滿(mǎn)街掛滿(mǎn)燈籠，到處花團錦簇，燈光搖曳，到正月十五晚上達到高潮。
正月十五的“觀(guān)燈”已經(jīng)成為山西民間群眾自發(fā)的活動(dòng)。，在正月十五晚上，街頭巷尾，紅燈高掛，有宮燈，獸頭燈，走馬燈,花卉燈，鳥(niǎo)禽燈等等，吸引著(zhù)觀(guān)燈的群眾。太原一帶，太谷縣的燈是很有名氣的。太谷的燈，以品種繁多、制作精巧、外觀(guān)引人出名。
花燈，又名“彩燈”“燈籠”，是中國傳統農業(yè)時(shí)代的文化產(chǎn)物，兼具生活功能與藝術(shù)特色�；羰菨h民族數千年來(lái)重要的娛樂(lè )文化，它酬神娛人，既有“儺戲”酬神的功能，又有娛人娛樂(lè )的價(jià)值，是漢民族民間文化的瑰寶。
花燈起源自漢武帝于農歷正月十五日于皇宮設壇祭祀當時(shí)天神中最尊貴的太一神，由徹夜舉行，必須終夜點(diǎn)燈照明，此為元宵節點(diǎn)燈的開(kāi)端;在佛教自印度傳入中土后，由于道教神仙術(shù)與佛教燃燈禮佛的虔誠互相結合，每到正月十五夜，城鄉燈火通明，士族庶民，一律掛燈，形成一個(gè)中西合璧的獨特習俗。而鬧花燈的習俗始于西漢，興盛于隋唐。隋唐以后，歷代燈火之風(fēng)盛行，并沿襲傳于后世。而正月十五，又是一年一度的鬧花燈放煙火的高潮。
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