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元宵節鬧花燈習俗由來(lái)
男女群游，正月里正鬧花燈，好不熱鬧。以下為您帶來(lái)元宵節鬧花燈習俗由來(lái)，歡迎瀏覽!
節日習俗的形成都有一定的歷史文化背景。元宵節的起源很早，且有不同說(shuō)法。據史料推測，元宵節大約起源于漢代�；蛟剖菨h文帝為慶祝周勃在正月十五平定諸呂而舉行慶�；顒�(dòng)后留下的風(fēng)俗。這一說(shuō)法純屬無(wú)稽之談，因為周勃平定諸呂是在九月，而迎接漢文帝進(jìn)入長(cháng)安也不過(guò)是當年的閏九月，故這一說(shuō)法根本不靠譜。
司馬遷《史記·樂(lè )書(shū)》說(shuō)：“漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時(shí)夜祠，到明而終。常有流星經(jīng)于祠壇上。使童男童女七十人俱歌。”大意是說(shuō)，漢朝廷常常于正月上辛日在甘泉宮祭祀太一神(即太陽(yáng)神)，儀式從黃昏開(kāi)始，到次日太陽(yáng)出現為止。如果就那么枯燥乏味地空熬，實(shí)在難以忍受，于是人們便要進(jìn)行娛樂(lè )活動(dòng)以減少等待時(shí)間的痛苦。因祭祀在夜間進(jìn)行，當然需要一定的照明，所以便用許多燈籠火把。照明的實(shí)際需要和娛樂(lè )的精神需要結合起來(lái)，逐漸演變成元宵節觀(guān)花燈的習俗。據唐代學(xué)者徐堅推測，這便是后來(lái)元宵節通宵歡慶的緣起。但這里有一個(gè)問(wèn)題，即正月的上辛日是不確定的日子，而且是在上旬，肯定不是十五。到后來(lái)才逐漸改成一個(gè)固定的日子，并確定在望日這一天。
一般說(shuō)法，這一節日的形成大約是在漢代。但具體是哪朝哪代哪一年則不好考證。但在這一節日中賞花燈，全民狂歡習俗的形成則在隋唐時(shí)期。唐宋時(shí)，節日中最熱鬧的要數上元節。唐人將正月十五稱(chēng)為上元，七月十五稱(chēng)為中元，十月十五稱(chēng)為下元，合稱(chēng)“三元”。三元中，上元也就我們現在的元宵節，最受重視，也最熱鬧。
元宵節鬧花燈的習俗起源于何時(shí)已搞不清楚，但在隋朝前已見(jiàn)于文字記載。據《資治通鑒》卷一百七十五陳至德元年(583)記載：(柳彧)以近世風(fēng)俗，每正月十五夜，燃燈游戲，奏請禁之。曰：“竊見(jiàn)京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游，鳴鼓聒天。燎炬照地。竭資破產(chǎn)，競此一時(shí)。盡室并孥，無(wú)問(wèn)貴賤，男女混雜，緇素不分。穢行因此而成，盜賊由斯而起。因循弊風(fēng)，曾無(wú)先覺(jué)，無(wú)益于化，實(shí)損于民。請頒天下，并即禁斷。”(上海古籍縮印本1164-1165頁(yè))
柳彧是隋文帝時(shí)大臣，憤世嫉俗，敢說(shuō)敢干，為百官所忌憚。這是筆者所見(jiàn)關(guān)于元宵節鬧花燈最早的文字，從中可以分析出許多有價(jià)值的信息來(lái)。從“近世風(fēng)俗”幾字看，鬧花燈風(fēng)俗的產(chǎn)生距此時(shí)不會(huì )太遠，當在十年二十年左右，也不會(huì )太近，不會(huì )是一兩年的事，如果那樣，不會(huì )引起朝廷大臣的高度注意。“竊見(jiàn)京邑，爰及外州”八字可知這種風(fēng)俗波及面很寬，不但京師中如此，外地的州郡也如此。
以下文字則提供這樣的信息：每年正月十五夜晚，人們便都到大街上盡情狂歡，鼓聲震天，火光照地。人們不惜錢(qián)財，比賽燈的規模和精巧。家中所有的人，也不分主仆，不論貴賤，不管男女，一切等級、性別、貴賤的界限全部打破，人們的一切隔閡全部消失，剩下的只是歡歌笑語(yǔ)，甚至是打情罵俏。但這也有負面影響，就是會(huì )發(fā)生一些傷風(fēng)敗俗之事，也會(huì )發(fā)生一些偷盜的事件。
這樣，正月十五鬧花燈風(fēng)俗的興起時(shí)間似乎大體可以確定，即在北周年間，大約在公元550年至580年之間。那么，這種風(fēng)俗又是怎么產(chǎn)生的呢?萬(wàn)物之起，必有所始，鬧花燈習俗的產(chǎn)生也一樣，必定有個(gè)緣由。
從這一習俗產(chǎn)生的時(shí)間、地域及風(fēng)俗內容來(lái)推測，可能與佛教的流傳有關(guān)�！督�(jīng)》上說(shuō)：如來(lái)阇維訖，收舍利罌置金床上，天人散花奏樂(lè )，繞城步步燃燈十二里�！段饔蛴洝氛f(shuō)：摩喝陁國，正月十五日，僧徒俗眾云集，觀(guān)佛舍利放光雨花。(參見(jiàn)徐堅《初學(xué)記》卷四，中華書(shū)局版66頁(yè))“阇維”是梵語(yǔ)，即焚燒火化的意思�！赌鶚劷�(jīng)》是說(shuō)，如來(lái)死時(shí)火化后，將其火化后得到的舍利子裝在精美的罐中，安放在金床上。然后，仙人(魁按：當指佛門(mén)弟子)一邊散花一邊奏樂(lè )，并繞城以每一步的距離點(diǎn)燃一盞燈。
古代的“步”是長(cháng)度單位，唐代的步大約相當于現代的一米四十左右。燃燈的距離為十二里，等于六千米，那么大約需要點(diǎn)4285盞燈，規模確實(shí)不小。釋迦牟尼死在拘尸那城附近，這里的城大概便指該城，而十二里很可能是該城周?chē)拈L(cháng)度。在那個(gè)時(shí)代，這樣的城就算是很大了。
很明顯這是為釋迦牟尼涅槃火化后舉行的悼念儀式，但還沒(méi)有明確記載是正月十五。而《西域記》所說(shuō)的僧俗共同觀(guān)看舍利放光的習俗可明確說(shuō)是“正月十五”了。我看，可能是這兩個(gè)習俗的合流逐漸形成正月十五鬧花燈這一民俗的。
從地點(diǎn)看，這一習俗開(kāi)始流行于北方，即洛陽(yáng)及周邊州郡。這與北魏、北周時(shí)崇尚佛教，而著(zhù)名禪宗大師達摩、慧可先后在嵩山少林寺傳法可能有關(guān)。當時(shí)禪宗開(kāi)始興起，深受百姓歡迎。從習俗內容看，打破一切界限，不也正體現禪宗人人平等，人人都有佛性的觀(guān)點(diǎn)嗎!從以上幾點(diǎn)來(lái)分析，鬧花燈這一習俗的起源與佛教流傳當有關(guān)系。
這種取消一切束縛，打破一切界限的習俗，時(shí)至今日還有余風(fēng)。筆者的孩童時(shí)期是在鐵嶺鄉下渡過(guò)的，有一句俗語(yǔ)和風(fēng)情至今記憶猶新，即“正月十五沒(méi)大小”，平時(shí)絕對不許調侃逗笑話(huà)的人之間只有在這三天可以隨便說(shuō)笑，沒(méi)有任何禁忌。百姓中，所謂的大伯子和兄弟媳婦是絕對不可以隨便說(shuō)笑的，更不可逗笑話(huà)。但在這三天里卻允許，人們誰(shuí)也不會(huì )說(shuō)什么。若在平時(shí)，會(huì )被別人指著(zhù)脊梁骨嘲笑。
由此可見(jiàn)，元宵節的出現可能在漢代，而鬧花燈的習俗起源于佛教及佛事活動(dòng)，時(shí)間大約在北魏北周時(shí)期。但當這一習俗形成之后，其宗教色彩便漸漸淡化，而成為百姓們的狂歡節了。一年剛剛開(kāi)始，嚴寒的冬季即將結束，似乎已經(jīng)聽(tīng)到新春的腳步聲，人們在歡慶完春節后，再來(lái)一個(gè)狂歡的高潮，將集聚在心頭的一切歡樂(lè )、郁悶、憂(yōu)傷、愁苦都進(jìn)行盡情地釋放，所以這一習俗便成為我們中華民族的狂歡節了。
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