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紅河州火把節放假
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的傳統節日，有著(zhù)深厚的民俗文化內涵，被稱(chēng)為“東方的狂歡節”。下面是小編為大家整理的紅河州火把節放假，僅供參考，歡迎大家閱讀。
紅河州火把節放假
1. 元旦：2016年12月31日放假，1月1日放假，1月2日(星期一)補休。
2. 春節：1月27日至2月2日放假調休，共7天。1月22日(星期日)、2月4日(星期六)上班。
3. 清明節：4月2日至4日放假調休，共3天。4月1日(星期六)上班。
4. 勞動(dòng)節：5月1日放假，與周末連休。
5. 端午節：5月28日至30日放假調休，共3天。5月27日(星期六)上班。
6. 中秋節、國慶節：10月1日至8日放假調休，共8天。9月30日(星期六)上班。
7. 矻扎扎節、彝族火把節(預測)：7月15日、16日正常公休，7月17日、18日放假。
8. 州慶(預測)：11月18日、19日正常公休，11月20日、11月21日放假，11月22日補休。
(矻扎扎節、彝族火把節、州慶放假安排是根據往年經(jīng)驗的預測版本，最終的以官方發(fā)布為準)
火把節的慶�；顒�(dòng)
彝族火把節一般歷時(shí)三天三夜，分為迎火、玩火、送火三個(gè)階段。
火把節第一天：祭火。這一天，村村寨寨都會(huì )宰牛殺羊，集體分享，并備酒肉祭祖。夜幕降臨時(shí)，臨近村寨的人們會(huì )在老人們選定的地點(diǎn)搭建祭臺，以傳統方式擊石取火點(diǎn)燃圣火，由畢摩(彝族民間祭司)誦經(jīng)祭火。然后，家家戶(hù)戶(hù)，大人小孩都會(huì )從畢摩手里接過(guò)用蒿草扎成的火把，游走于田邊地角，效仿阿什嫫以火驅蟲(chóng)的傳說(shuō)。
火把節第二天：傳火。這一天，家家戶(hù)戶(hù)都聚集在祭臺圣火下，舉行各式各樣的傳統節日活動(dòng)。小伙們要效仿傳說(shuō)中的阿體拉巴，賽馬、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗雞。姑娘們則效仿傳說(shuō)中的阿什嫫，身著(zhù)美麗的衣裳，撐起黃油傘，跳起“朵洛荷”、達體舞。在這一天，最重要的活動(dòng)莫過(guò)于彝家的選美了。年長(cháng)的老人們要按照傳說(shuō)中阿體拉巴勤勞勇敢、英武神俊和阿什嫫善良聰慧、美麗大方的標準從小伙姑娘中選出一年一度的美男和美女。夜幕降臨，一對對有情男女，在山間，在溪畔，在黃色的油傘下，撥動(dòng)月琴，彈響口弦，互訴相思。故也有人將涼山彝族國際火把節稱(chēng)作是“東方的情人節”。
火把節第三天：送火。這是整個(gè)涼山彝族國際火把節的高潮。這一天夜幕降臨時(shí)，人人都會(huì )手持火把，競相奔走。最后人們將手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，歡樂(lè )的人們會(huì )聚在篝火四周盡情地歌唱、舞蹈。
火把節的三天三夜，都各具特色，每個(gè)晚上吃過(guò)晚飯，首先由某一家開(kāi)始點(diǎn)燃火把，然后就爭先恐后地燃起火把往村外走，人們唱起火把歌，歌聲隨著(zhù)火把的漫延響徹山谷。隨后按約定俗成的方向又形成一條火龍來(lái)到公共娛樂(lè )場(chǎng)地，他們將火把集中起來(lái)燃成一堆大火，全寨人圍著(zhù)火堆，快樂(lè )地跳舞游戲。
農歷六月二十四日火把節的第一天晚上，小孩子們唱歌、跳舞、捉迷藏做游戲。人們在大敞壩上燒起一堆篝火，做各種游戲時(shí)，上下輩之間的拘謹在這節日的氣氛中蕩然無(wú)存。俗話(huà)說(shuō)，火把節是玩的節日，過(guò)節三天沒(méi)玩錯的說(shuō)法。就連那些剛接來(lái)婆家過(guò)第一個(gè)火把節的新媳婦(涼山彝人新婚夫婦成家一般都從火把節開(kāi)始坐鍋。)也用披氈半掩著(zhù)臉羞羞答答地藏在婆婆姑子背后看熱鬧來(lái)了。
人們狂歡到一彎弦月升上東山時(shí)才回家歇息。姑娘們激動(dòng)得索性不睡，你幫我我幫你地幫著(zhù)收拾打扮。準備第二天的穿著(zhù)打扮，并準備干糧、肉食、水果等東西，以便更好地前往相聚過(guò)節之地。
節日那天，寨里家家戶(hù)戶(hù)都要在門(mén)前豎立若干火把，準備活動(dòng)使用。同時(shí)在村寨附近選擇一塊開(kāi)闊地，在地中央豎立一根長(cháng)10～20米的青松，青松頂端橫放一根掛滿(mǎn)紅色紙花的木棒，緣青松四周用易燃柴草堆砌成一個(gè)寶塔形大火炬，作為活動(dòng)場(chǎng)所。傍晚，節日活動(dòng)的主持人率領(lǐng)鑼鼓隊敲鑼打鼓，寨中各家聞聽(tīng)鑼鼓聲即出門(mén)點(diǎn)燃火把，男女老少舉著(zhù)火把向活動(dòng)場(chǎng)所匯集。
人們到齊之后，主持人一聲號令，大家舉火把向寶塔形火炬奔去，將其點(diǎn)燃。一時(shí)火光沖天，歡聲四起，大家各舉小火把圍著(zhù)大火炬，跳起“豐收舞”，唱起豐收歌，載歌載舞，熱情奔放。歌舞結束，各家各戶(hù)的人們舉著(zhù)火把向自己的田土走去，分散舉行火把游行，一直要游遍各自的田邊地角，以此表達消滅害蟲(chóng)，祝祈風(fēng)調雨順，確保五谷豐收，人丁平安，六畜興旺的心愿�？椊鹨妥宓幕鸢压�，以三塘鎮松樹(shù)坪的節日活動(dòng)場(chǎng)面為大，每年均有上千人參加�；顒�(dòng)場(chǎng)所還立有序碑，記述這里火把節的形成與延續。
接點(diǎn)火種
據傳，農歷6月24日，是人類(lèi)使用火的紀念日，生活在云南的白、彝、普米、納西等民族，把6月24日定為傳統的火把節，屆時(shí)，舉辦各種活動(dòng)歡度，種“太陽(yáng)”。鶴慶西山片的白、彝族群眾，每到火把節這天，要舉辦種“太陽(yáng)”活動(dòng)。是日，人們在“打歌”場(chǎng)中心豎棵大火把，火把四周，堆放著(zhù)堆堆干柴�；鸢颜胺皆灾�(zhù)一截經(jīng)認真挑選、干燥易燃的樹(shù)樁作為太陽(yáng)的象征。太陽(yáng)冒山之際，早已匯聚在場(chǎng)子中的人們，各拿一根精選的小木棒，依次到“太陽(yáng)”上“鉆”木取火。不管誰(shuí)“鉆”出了火星，眾人便蜂擁而上，用早已準備好的草絨、干樹(shù)枝葉“接”點(diǎn)火種。并想法把火種移到柴堆上，把柴堆點(diǎn)燃。隨即，各人用一把小火把從火堆上點(diǎn)燃火種，帶回家中把各家的火塘點(diǎn)燃，稱(chēng)之種“太陽(yáng)”。太陽(yáng)落山后，人們全匯聚到“打歌”場(chǎng)，在白日燃燒的篝火上再次點(diǎn)燃大火把。隨之，環(huán)火把、火堆“打歌”，歌頌火給人的幸福。
�；鸹顒�(dòng)
居住在鶴慶、麗江毗連的五峰山麓的白族和納西族，到了火把節之夜，要舉辦�；鸹顒�(dòng)。人們在村寨所有的大樹(shù)上，系上成團、成束的紅花，象征“紅花火樹(shù)如炬燃”。當天上出現第一顆星星之際，人們各舞一把點(diǎn)燃的小火把，載歌載舞，環(huán)“紅花火樹(shù)”唱頌一通。
祭頌火神
居住在寧蒗縣的普米族，到了火把節這天，要舉辦祭頌火神活動(dòng)。據傳，普米人崇拜的火神叫昂姑咪，本是摩梭人的女始祖。她為了子孫和與本民族簇居的普米族的幸福，潛入天宮盜來(lái)了火種，并以自己的身體當火炬把火種引到了人間，讓摩梭人和普米族同時(shí)獲得了火。為了世世代代不忘昂姑咪的恩德，普米族便把昂姑咪帶來(lái)火種這天定作祭頌火神節。
舞火唱種
舞火唱種黃坪鄉是鶴慶縣的一個(gè)熱區，物產(chǎn)富庶。據傳，這里的居民是當年孔明和孟獲在此屯軍留下的后代。這塊沃土是當年孔明與孟獲結盟時(shí)共同開(kāi)墾出來(lái)的。并在6月24日晚點(diǎn)火夜戰，首次播下了五谷之種，荒甸從此變成了良田。為了紀念這一日子，每到這一天，后人就要點(diǎn)火把夜戰播種小春作物。是時(shí)，老人和孩子們手舞火把，環(huán)田地歌舞助興，青年人在田間播種。勞動(dòng)生產(chǎn)與民俗活動(dòng)融為一體，另有一番風(fēng)味。
運動(dòng)項目
斗牛：一聲洪亮的牛角號響起，兩頭公牛怒目圓睜，相向而來(lái)，一聲低吼，兩對特意削尖的牛角猛然相撞。四周觀(guān)眾吶喊助威，牛得到刺激和鼓勵，犟性大發(fā)，時(shí)而邊疆猛攻，時(shí)而力敵相峙，時(shí)而血花飛濺，時(shí)而伺機反攻。勝利的牛頭頸披紅戴花，由主人牽著(zhù)繞場(chǎng)一周，由此身價(jià)倍增。
摔跤：摔跤活動(dòng)在彝族很盛行，分絆腳和不絆腳兩種，以摔倒為輸;不同村寨推選最強壯而有能耐的摔跤能手進(jìn)行比賽，獲勝者除了獲頒獎品外，他們自己的村寨還另以酒、羊、牛等美食來(lái)慶祝和鼓勵。此外，還有精彩的射箭比賽，而會(huì )場(chǎng)無(wú)時(shí)無(wú)處不聚集著(zhù)許多騎馬的少年和穿鮮艷服裝的彝族姑娘，他們對歌跳舞，圍觀(guān)者高歌伴唱。
選美
彝族人世代愛(ài)美，追求美，“選美”自古以來(lái)一直是彝族傳統火把節中最重要和最具有特色的活動(dòng)內容。它不同于當今世界集商業(yè)性與藝術(shù)性于一身的“選美”活動(dòng)。已延續上千年的彝族傳統民間“選美”活動(dòng)要求十分嚴格，美麗的彝家姑娘盛裝打扮，手持黃傘，圍著(zhù)草坪上的火堆緩緩舞步表演“朵樂(lè )荷”，評委們都是村寨里德高望重的老人。他們的評選既挑剔又自然，既要看姑娘的身材容貌，又要看她們的穿著(zhù)打扮;還要看她們平時(shí)對待父母長(cháng)輩的孝順之心;更重要的是根據她們平時(shí)的道德品行和勤勞聲譽(yù)來(lái)判斷。為了賦予彝族火把節“選美”文化新的內涵和時(shí)代氣息，使這項活動(dòng)既有傳統性又有時(shí)代性，2004年中國涼山彝族國際火把節“選美”活動(dòng)，為了調動(dòng)觀(guān)眾參與，專(zhuān)門(mén)設立了最美的觀(guān)眾獎，使八方來(lái)客也能在場(chǎng)上一展自己風(fēng)采。同時(shí)，不僅有專(zhuān)家評委選出的美女、美男，在場(chǎng)的觀(guān)眾也有機會(huì )投上一票，讓鮮花成為觀(guān)眾的代言人，選出自己最喜愛(ài)的美女和美男。
篝火晚會(huì )
夜幕低垂，人們吃著(zhù)烤肉，然后以松枝點(diǎn)燃火焰，手舉火把圍繞跑一圈，祈禱消除蟲(chóng)災病害，祈求豐收連年。熱情沸騰的群眾，將火把圍成一堆一堆的篝火，成千上萬(wàn)的彝族兒女跳起“大三弦”舞。
火把節也是少男少女點(diǎn)燃愛(ài)苗、傳達情意的好時(shí)機，姑娘們穿著(zhù)自己縫制的衣裳展示靈巧的手藝，小伙子在種種比賽和表演中博得姑娘們的芳心及微笑。
到了此時(shí)此刻，他們都找到意屬的心上人，根據習俗男方可以搶奪女方身上的信物，作為定情之物;他們也借著(zhù)通宵歡歌狂舞，互相表達愛(ài)意。
歷史故事
南詔王火燒松明樓，慈善夫人忠義殉國
唐初的云南境內本有六個(gè)部落，稱(chēng)為“六詔”。最南端的部落蒙舍詔也稱(chēng)為南詔。南詔日益強大，一日，南詔王皮邏閣邀約其他五詔首領(lǐng)聚會(huì )。鄧賧詔首領(lǐng)的妻子慈善夫人認為皮邏閣居心不良，極力勸丈夫不要前往。但丈夫不聽(tīng)，臨走時(shí)慈善夫人含淚在丈夫的手臂上套了一個(gè)鐵環(huán)，以求護身。此后，皮邏閣果然火燒了首領(lǐng)們聚集的松明樓，五詔首領(lǐng)均未幸免于難。面對松明樓灰燼，慈善夫人痛哭欲絕。她撲在灰燼中，扒出了丈夫佩帶的鐵環(huán)，這才認出了丈夫的尸體并將其運送回家。后來(lái)，皮邏閣聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)聰慧賢德的慈善夫人，想娶她為妻。但慈善夫人怎肯再嫁，禮葬其夫后，她就閉城自盡，追隨亡夫而去，只留下這一段令人感慨萬(wàn)千的感人故事。從此以后，云南的白族人民便過(guò)起火把節，以紀念“火燒松明樓”的歷史故事和勇敢聰慧的慈善夫人。
勇士摔跤斗惡魔，眾點(diǎn)火把燒天蟲(chóng)
相傳在遠古的時(shí)候，有一個(gè)名叫十大力的惡魔，在人間破壞人們的幸福生活。人們發(fā)現后，紛紛上前質(zhì)問(wèn)。十大力蠻橫地要人與他摔跤，還示威地把一頭頭壯牛翻倒（從此，火把節時(shí)首先要斗牛）。他的挑釁行為惹怒了一位叫包聰的英雄。他走出人群，與十大力扭扯著(zhù)摔了三天三夜仍不分勝負。于是人們彈著(zhù)三弦，吹著(zhù)短笛，拍手跺腳為包聰助威，終于擊敗了十大力。惡魔發(fā)怒，放出蝗蟲(chóng)等各種害蟲(chóng)來(lái)糟蹋人們辛辛苦苦種出的莊稼。于是，人們又集合起來(lái)，點(diǎn)燃一支支火把去燒害蟲(chóng)，最后終于燒死了所有的害蟲(chóng)，這一天正好是六月廿四日。后來(lái)人們?yōu)榱思o念這一勝利，每到這一天，都要殺牛宰羊，舉行火把節的各種活動(dòng)，它反映了彝族人民不畏強暴爭取幸福生活的斗爭精神。[4]
殺稅使惹怒天神，燃火把群戰害蟲(chóng)
很久以前，天上地下相通。有一年，天神思體古惹派思惹阿比到人間收稅。由于人間鬧災害而歉收，人們交不起租稅，人間一位能吃銅鐵的大力士俄體拉巴便把收稅人思惹阿比打死了。天神大怒，先發(fā)洪水想淹沒(méi)地上的人類(lèi)，但洪水被人們戰勝了。天神又放出各種害蟲(chóng)到人間來(lái)吃百姓的莊稼，俄體拉巴和大伙兒圍在火塘旁商量治蟲(chóng)的辦法，無(wú)意中發(fā)現一只掉進(jìn)火塘里的蟲(chóng)很快就被燒死了。于是，俄體拉巴就組織大伙兒舉火把燒蟲(chóng)，最終戰勝了蟲(chóng)害，奪得了豐收。久而久之相沿成俗，形成了彝族的火把節。
阿南公主的故事
大理一帶，則有阿南公主的故事：“漢元封間，葉榆（今大理）婦阿南者，為酋長(cháng)曼阿娜之妻。娜為漢將郭世忠所殺，欲妻南，南曰，能從三事當許汝：一做幕以祭故夫；一焚故夫衣，易新衣；一令國人皆知我以禮嫁。忠如其言。明日，聚國人，張松幕祭其夫，下置火。南藏刀出，俟熾，焚夫衣，即引刀自斷其頸，仆火中。時(shí)六月二十五日也，國人哀之，每歲以是日燃炬吊之，名為星回節。
蘊含意義
火把節習俗和傳說(shuō)的形成，與族源相同的彝語(yǔ)支各民族的原生崇拜有關(guān)，其中尤以對火的信仰有更直接的聯(lián)系，在西南彝語(yǔ)支各民族的火把節活動(dòng)中仍保持著(zhù)以火熏田除祟，逐疫去災，滅蟲(chóng)保苗、催苗出穗、祈求豐年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其間的民俗心理和信仰觀(guān)念就是趨吉避兇。涼山彝族的火把節傳說(shuō)即反映了這種把火作為具有神秘因素的超自然力的原始崇拜，仍凝聚著(zhù)火把節習俗及傳說(shuō)的原生態(tài)的民俗基因，屬于早期形態(tài)的火把節節俗，其文化內核是火崇拜，與氐羌系統的彝語(yǔ)支民族崇火尚日的文化傳統一脈相承。
火把節傳說(shuō)有很多異文，雖來(lái)源各有不同，但都大同小異，其文本結構都按人與神的斗爭→人戰勝神→神進(jìn)行報復→人再次戰勝神→慶賀勝利和奪得豐收的敘述程式來(lái)結構故事。這些不同的文本都具有強烈的人本精神，都是以宣告人的勝利、神的失敗而告終的，這與神話(huà)中以神為主導的敘事方式是不同的。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展、歷史的變遷，人類(lèi)生存的核心問(wèn)題的轉移（從自然轉向社會(huì )）及階級社會(huì )的矛盾沖突的加劇，火把節的傳說(shuō)與各民族廣闊而復雜的社會(huì )生活緊密交織為一體，進(jìn)而成為表現民族矛盾、階級矛盾的一種口頭敘事途徑。這類(lèi)傳說(shuō)是次生性的火把節習俗傳說(shuō)，主題是歌頌祖先和英雄。
后來(lái)傳統道德觀(guān)念對火把節習俗傳說(shuō)的滲透，反映為女性人物傳說(shuō)與火把節傳說(shuō)的相互交叉。不論是早期的喜鵲姑娘，還是后來(lái)的阿南、慈善夫人，大都有一種共同的“投火自焚”的命運結局，這類(lèi)傳說(shuō)一方面反映了民族壓迫和階級壓迫的黑暗現實(shí)及統治階級內部的政治陰謀，另一方面更是“一女不更二夫”的剛烈女性的傳說(shuō)，意在表節烈之德。從喜鵲姑娘、阿南到慈善夫人，一個(gè)個(gè)殉情、殉夫、殉國的忠貞形象，人們將這些善良勇敢的女性人物的命運與火把節傳說(shuō)緊緊聯(lián)系在一起，表達了特定歷史時(shí)期人們“進(jìn)賢烈而詆淫惡”的感情和愿望。這類(lèi)傳說(shuō)應屬后起。
總之，從火把節傳說(shuō)的形成與演變過(guò)程中可以看到不同層級的歷史累層，與這個(gè)節日在西南各民族民間長(cháng)期發(fā)展是相同步的，火把節的傳說(shuō)在其久遠的流傳中不斷衍變，甚至影響到了某些地區的節俗，使原生態(tài)的、“祭祀性的”火把節也附著(zhù)上了“紀念性節日”的衍生涵義，如鶴慶的傳說(shuō)把六月十九婦女用鳳仙花染紅指甲也歸到慈善夫人身上，說(shuō)是對慈善刨夫尸把指甲都刨出血了或燙紅了的一種紀念。
發(fā)展保護
國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，彝族火把節經(jīng)國務(wù)院批準已列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
2010年8月4日，四川涼山州西昌市數千名民眾身著(zhù)節日盛裝，跳起了獨具民族特色的歌舞，拉開(kāi)了第六屆中國·涼山彝族國際火把節的序幕。涼山彝族火把節是中國首批公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一，是中國十大民俗節日和四川十大名節，已被聯(lián)合國教科文組織列入“2010年世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)審批項目”。
2013年7月31日，來(lái)自元謀縣的彝族群眾在火把節街頭巡演上表演花燈歌舞。當日是彝族的傳統節日“火把節”，云南省楚雄彝族自治州70多萬(wàn)彝族群眾和來(lái)自國內外的賓客在風(fēng)景秀麗的彝鄉踏歌起舞，歡慶火把節。
2014年7月19日，工作人員把僵持在一起的牛用繩子拉開(kāi)。當日，牛王爭霸在云南石林展開(kāi)激烈鏖戰，拉開(kāi)了石林彝族火把節的大幕。
2019年7月19日到22日，“火把原鄉·燃情阿都”2019中國·布拖彝族火把節在四川省涼山彝族自治州布拖縣舉行，非遺展演、篝火晚會(huì )、傳統民俗競技比賽等原生態(tài)節目為節日增光添彩，來(lái)自全國各地的嘉賓與游客與當地彝族群眾一起歡度火把節。
2022年2月，火把節（彝族火把節）被列入四川“省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單”，屬于民俗類(lèi)，編號SC-Ⅹ-4（1）。
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