古爾邦節假期
臨近古爾邦節的時(shí)候，家家戶(hù)戶(hù)的主婦們就忙碌起來(lái)了，她們要制作大量的油炸馓子和各種精美糕點(diǎn)，為節日期間來(lái)家里做客的親朋好友和遠方來(lái)客準備好充足的美食。
古爾邦節假期
8月30日至9月3日放假調休，共5天。8月27日(星期日)上班。
古爾邦節節日淵源
古爾邦節起源于《古蘭經(jīng)》啟示中記載的一個(gè)故事：
伊斯蘭古代先知易卜拉欣夜間夢(mèng)見(jiàn)安拉命他宰殺愛(ài)子伊斯瑪儀獻祭，以考驗他對安拉的虔誠。
易卜拉欣把刀磨得閃閃發(fā)光，非常鋒利。當伊斯瑪儀側臥，父親把刀架在兒子喉頭時(shí)。易卜拉欣傷心痛哭，淚如溪流。然而第一刀下去，只在兒子脖子上留下了一道白印，第二刀下去僅刮破一層皮。
伊斯瑪儀說(shuō)：“我的父啊，你把我翻個(gè)身，讓我匍匐而臥，這樣你就能下決心順從真主的命令了。”
易卜拉欣聽(tīng)兒子的勸言，把他翻了個(gè)身，然后解下刀子再使勁宰時(shí)，真主受感動(dòng)，派天仙吉卜依勒送來(lái)一只羝羊作為祭獻，代替了伊斯瑪儀。這時(shí)易卜拉欣拿起刀，按住羊的喉頭一宰，羊便倒下了。從那以后，穆罕默德就把伊斯蘭歷十二月十日規定為宰牲節，這就是傳說(shuō)的“古爾邦”的來(lái)歷。
于是后來(lái)過(guò)古爾邦節時(shí)，穆斯林都要宰殺一只羊以示紀念。
古爾邦為阿拉伯語(yǔ)詞匯，意為“犧牲”“獻牲”，因此中國穆斯林學(xué)者將其直譯為宰牲節，也有受儒家文化影響意譯為“忠孝節”的。
現代都市穆斯林沒(méi)有宰牲的條件，只好在市場(chǎng)上購買(mǎi)宰殺好的牛羊肉代替。節日期間大家相互串門(mén)賀節，每到一戶(hù)，主人必會(huì )為客人端上一盤(pán)清燉羊肉，客人即吃得再飽，也得嘗嘗主人的羊肉，以示尊重。
在邊疆牧區，親朋好友相聚時(shí)，歌舞是飯食之外的重要內容，彈琴，唱歌，跳舞，到處一派歡樂(lè )祥和的景象。
古爾邦節的尊貴及意義
主宰牲獻祭的意思。“古爾邦”還有“親近”、“接近”之意。清代伊斯蘭教著(zhù)名學(xué)者劉介廉在《天方典禮》中說(shuō)：“吾天方圣教有宰牲事主之典，名曰古爾邦。蓋亦有潔已以希臨格之義。”又曰：“古爾邦、潔已為禮，以希臨格于真主也。”也就是說(shuō)：通過(guò)向真主獻牲可以接近真主。阿拉伯語(yǔ)又稱(chēng)“爾德·艾祖哈”。我國穆斯林把古爾邦節稱(chēng)為“宰牲節”、“忠孝節”、“祭祀節”。時(shí)間是伊斯蘭教歷12月10日。
古爾邦節的由來(lái)，源于四千年前的阿拉伯半島——圣城麥加，在全世界穆斯林的朝向——克爾白附近，發(fā)生了一件驚天地、泣鬼神，震撼世界的重大事件——伊卜拉欣圣人奉主命宰他的兒子伊斯瑪儀向真主獻祭的事跡。
伊卜拉欣圣人以樂(lè )善好施而著(zhù)稱(chēng)，為了博取真主的喜悅，每年他都要宰大量的牛、羊、駝作為犧牲獻禮，用以濟貧，以報主恩。此事感動(dòng)了周?chē)娜�，人們都頌揚伊卜拉欣圣人的善舉，但美中不足的是，他已年過(guò)花甲，膝下無(wú)子，他向安拉祈求：主啊!你若賜我一子，如真主意欲，我將會(huì )宰子獻祭。安拉準承了他的祈禱，果然賜其一子，取名伊斯瑪儀。伊斯瑪儀不僅賢俊聰慧，而且像其父一樣虔誠、慷慨。伊圣老來(lái)得子，更加廣濟博施，以感主恩。當時(shí)遠近民眾皆受其澤，眾口皆碑。伊卜利斯(惡魔)誹謗說(shuō)：“主啊!你恩賜他，老來(lái)得子，但他為了喜愛(ài)兒子才表示感恩，廣施財物，他愛(ài)子勝過(guò)真主。”在伊斯瑪儀十三歲那年，真主為了考驗伊卜拉欣的忠誠，夢(mèng)中命令伊卜拉欣履行諾言，宰子獻祭，連夢(mèng)三次。第一夜夢(mèng)后，伊圣考慮是真主的默示?還是伊卜利斯(惡魔)的攪亂呢?第二夜夢(mèng)后，伊圣意識到這是真主的啟示。第三夜夢(mèng)后，便順從真主的命令，決定宰子獻祭，以示對真主忠誠。于是對妻謊稱(chēng)帶兒子出外赴宴，暗中把刀、繩揣在身上，向米那山谷出發(fā)了。途中伊卜利斯(惡魔)為使二人抗拒主命，阻撓伊卜拉欣說(shuō)：“真主的摯友啊!莫非你因一個(gè)亂夢(mèng)就殺掉你的愛(ài)子嗎?”真主的摯友伊卜拉欣認出了他，說(shuō)道：“滾開(kāi)，人類(lèi)的仇人，莫非你讓我違抗慈主的命令嗎?”惡魔又來(lái)到伊斯瑪儀的母親哈哲爾太太跟前，說(shuō)道：“伊卜拉欣要宰掉你的兒子伊斯瑪儀，只是為了一個(gè)夢(mèng)。”哈哲爾太太說(shuō)：“如果那是真主的命令，他就理應順從主命。”然后惡魔又來(lái)到伊斯瑪儀跟前說(shuō)道：“伊斯瑪儀呀!你知道嗎?你的父親說(shuō)做了一個(gè)夢(mèng)，真主在夢(mèng)中命他宰你，我向你奉勸一聲。”伊斯瑪儀說(shuō)道：“如果真主對此已下了命令，我怎能阻礙呢?”伊卜利斯(惡魔)還想動(dòng)搖伊斯瑪儀，伊斯瑪儀揀起石子向他投去，這就是朝覲者“射石打鬼”的緣故。
到達米那后，伊圣便對兒子伊斯瑪儀說(shuō)：“我的孩子啊!我確已夢(mèng)見(jiàn)我宰你為犧牲。你考慮一下?你究竟有什么意見(jiàn)?”伊斯瑪儀說(shuō)：“我的父親啊!請你執行你所奉的命令的吧!如果真主意欲，你將發(fā)現我是堅忍的!(《古蘭經(jīng)》37：102)伊卜拉欣圣人綁緊兒子的雙臂，拿起刀來(lái)向伊斯瑪儀的脖子宰去，可是刀子怎么也宰不動(dòng)伊斯瑪儀的脖子。伊斯瑪儀說(shuō)：“父親啊!你解開(kāi)我的手足試一次。”可刀刃都卷了，還是宰不動(dòng)，伊卜拉欣生氣得把刀拋向一塊石頭，那石頭被劈為兩半。正在伊卜拉欣圣人發(fā)愁之際，忽聽(tīng)喊聲——伊卜拉欣啊!你已實(shí)踐了夢(mèng)境，為了主命，獻出了忠心，真主命哲卜賴(lài)勒天仙從天堂里牽來(lái)了一只黑頭白羊，來(lái)頂替伊斯瑪儀受宰。正如《古蘭經(jīng)》所敘述：“我以一個(gè)偉大的犧牲贖了他。”(37：107)。伊圣一看，原來(lái)是哲卜賴(lài)勒大天仙，高念“安拉胡艾克白爛拉胡艾克白爾……。”(真主至大，真主至大……。)，牽著(zhù)一只肥大的黑頭白羊而來(lái)。伊圣趕忙也高聲念道“安拉胡艾克白爛拉胡艾克白爾……。”(真主至大，真主至大……。)兒子也隨著(zhù)聲念“安拉胡艾克白爛拉胡艾克白爾……。”(真主至大，真主至大……。)真主并默示道：“伊卜拉欣啊!你確已證實(shí)那個(gè)夢(mèng)了。我必定要這樣報酬行善的人們。這確是明顯的考驗。”(《古蘭經(jīng)》37：104--106)。
此情節曲折，感人肺腑，膾炙人口，流傳千古，世世代代激勵著(zhù)穆斯林，關(guān)鍵是伊卜拉欣父子那種忠貞不渝、舍生取義、虔誠為主的精神，成為千古佳話(huà)，成為后人的.楷模。正如人們贊頌的那樣：生命誠可貴，主命更重要，若為遂主命，生命也應拋!
為了紀念這一動(dòng)人的歷史事跡，宣揚伊卜拉欣圣人父子的忠孝精神，教法規定：每年伊歷12月10日為古爾邦節，凡經(jīng)濟條件寬裕的穆斯林，每年都要宰牲。穆圣在麥加傳播伊斯蘭教時(shí)，真主降示：“我確已賜你多福，故你應當為你的主而禮拜，并宰犧牲。”(《古蘭經(jīng)》108：1--2)先知穆圣繼承了這一傳統，效發(fā)伊卜拉欣圣人宰牲獻祭。穆圣說(shuō)：“宰牲之日，阿丹子孫所做的善功，都不能貴于傾血。”又說(shuō)：“誰(shuí)有能力宰牲而沒(méi)有宰牲，他決不要接近‘爾德’的禮拜場(chǎng)。”因此，宰牲對每個(gè)穆斯林來(lái)說(shuō)是“當然”的義務(wù)，并列為朝覲功課禮儀之一。去朝覲的人宰牲，不去朝覲在家中也要宰牲。穆圣說(shuō)：“古爾邦節我們先禮拜，后宰牲，這樣做，是正道，先宰牲，只是給人家送肉吃，毫無(wú)功課之意味。”宰牲的時(shí)間是在伊歷12月10、11、12日這三天內均可。按要求一人一只羊，七人合宰一頭�；蝰橊�，被宰牲的牲口最好是肥大而健壯的，宰牲不必給屠宰者費用，剝下了皮不能賣(mài)掉。穆圣曾說(shuō)：“四種牲畜不能作古爾邦，有明顯病疾的、明顯獨目的、明顯瘸腿的、不可調治之傷殘的。”宰后將肉分成三份：一份留為自用，一份饋贈親友，一份施散窮人。把宰牲的肉分舍于親朋和窮人之中，為的是讓他們也分享節日的快樂(lè )，體會(huì )穆斯林間的手足之情，感悟安拉無(wú)處不在的恩典，從而增加一份對安拉的忠誠與敬畏。因為安拉并不需要這些牲畜的肉。正如《古蘭經(jīng)》所說(shuō)：“它們的肉和血絕達不到真主，但你們的虔誠，可能達到他。”(22：37)古爾邦節之所以能在廣大的穆斯林心中占有重要的位置，原因在于通過(guò)古爾邦節，可以進(jìn)一步加強穆斯林對真主的忠誠，對雙親的孝敬和周濟貧窮的精神，發(fā)揚穆斯林團結互助的優(yōu)良傳統，從而促進(jìn)社會(huì )的安定和家庭的和睦。
我們從古爾邦節中還應體會(huì )到其中蘊含著(zhù)一種團結的精神。一個(gè)家庭，一個(gè)民族，乃至一個(gè)國家要有堅強的凝聚力，只有團結才能興旺發(fā)達�！豆盘m經(jīng)》教導我們：“凡是穆民皆兄弟”。穆圣也說(shuō)過(guò)：“你們不要互相嫉妒，不要互相背談作對，不要互相憎恨，你們作為真主的仆民，都是弟兄。”正像伊圣、圣妻和圣子伊斯瑪儀之間相互支持和信任不受任何邪惡的挑撥離間，以堅忍和真理相互勉勵，樹(shù)立堅定的信念。對穆斯林兄弟要相互幫助、扶危濟困、團結友愛(ài)、增強倫理道德觀(guān)念以及與邪惡作斗爭等方面應起到的積極作用，發(fā)揚敬主、順主和盡孝、博愛(ài)的精神。
我們知道私欲是來(lái)自邪惡的誘惑和挑唆，邪惡是人類(lèi)的仇敵，它每時(shí)每刻都在侵蝕著(zhù)我們。所以，我們應該提高警惕、加強防御，不然就會(huì )受害而誤入歧途。伊卜拉欣之所以“忠”，伊斯瑪儀之所以“孝”，就是具有堅定的信念，所以，他們能去除私欲，不受伊卜利斯(惡魔)的挑撥、誘惑，而近主命，順從真主，以至取得了真主的喜悅。私欲也可以說(shuō)就是愚性，以私欲支配靈魂的人，往往受騙上當，走上歧途而違背真主，迷失方向以至走上了犯罪的道路。我們穆斯林要以伊圣父子為榜樣，在現實(shí)生活中受到嚴峻考驗時(shí)，一定要堅定信念，毫不猶豫克服種種私欲，真誠地順?lè )怖�，真主并未要我們犧牲生命，只要我們犧牲個(gè)人不必要的私利，服從主命，我們還有什么私利不可犧牲呢?還有什么錯誤不可改正呢?
透過(guò)歷史的煙云，浮現在我們眼前的是伊卜拉欣父子對安拉無(wú)與倫比的忠誠，伊卜拉欣遵主命宰子獻祭，伊斯瑪儀遵父命獻出自己的寶貴生命，盡忠盡孝，這種忘我的精神多么高貴，生命只有一次，但圣賢們?yōu)榱苏嬷魃星也幌奚�，他們堅定的信仰是那樣的一塵不染;對真主的認識是那樣的沒(méi)有虛假;思想品德的境界是那樣的高尚。我們是否還能再找到那樣驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面和那樣壯烈無(wú)比的犧牲呢?回首歷史的長(cháng)河，真主對他的仆人考驗越是嚴酷，他們對真主的信仰越虔誠，并絕對服從真主。我們穆斯林從中應學(xué)習先知們對真主的虔誠歸信，他們?yōu)檎胬矶�，為真理而死，對安拉永遠的忠誠。的確，像《古蘭經(jīng)》中所說(shuō)：“我的禮拜，我的犧牲，我的生活，我的死亡，的確都為安拉——養育全世界的主。”(6：162)因此，我們每個(gè)穆斯林，要以無(wú)限的敬崇和誠摯的信念以及具體的表現來(lái)深刻領(lǐng)會(huì )古爾邦節的意義，以伊圣父子為榜樣，以先賢的言行為楷模，虔誠地敬拜真主，并為真主宰牲獻祭，祈求真主的恩賜，獲得到兩世吉慶。
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