七夕習俗：供奉磨喝樂(lè )

　　七夕節最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進(jìn)行的各種乞巧活動(dòng)。下面是小編為大家收集的七夕習俗：供奉磨喝樂(lè )，希望能夠幫助到大家。

　　供奉磨喝樂(lè )

　　磨喝樂(lè )是舊時(shí)民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開(kāi)封的“潘樓街東宋門(mén)外瓦子、州西梁門(mén)外瓦子、北門(mén)外、南朱雀門(mén)外街及馬行街內，皆賣(mài)磨喝樂(lè )，乃小塑土偶耳”。其實(shí)宋朝稍晚以后的磨喝樂(lè )，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂(lè )的大小、姿態(tài)不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂(lè )的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來(lái)裝飾，一對磨喝樂(lè )的造價(jià)往往高達數千錢(qián)。

　　影響

　　從古文獻記載的唐宋時(shí)期“七夕”、“乞巧”的風(fēng)俗，到磨喝樂(lè )神本土化演變過(guò)程，可以推斷唐宋時(shí)期磨喝樂(lè )是“七夕”供奉和賞玩的偶像，這也是學(xué)術(shù)界目前較認同的觀(guān)點(diǎn)。但是唐宋時(shí)期的磨喝樂(lè )是怎樣演化成陶模玩具的，這一疑問(wèn)學(xué)術(shù)界目前尚未定論。針對這一疑問(wèn)，筆者根據文獻資料，在前人研究的基礎上，經(jīng)過(guò)多年的探索，對磨喝樂(lè )的演化過(guò)程做出力所能及的推斷，以供同仁參考并指正。我提出的主要觀(guān)點(diǎn)是風(fēng)俗演化變異說(shuō)。磨喝樂(lè )隨著(zhù)佛教的傳播到唐宋時(shí)期已經(jīng)演化為具有穩定性結構的文化模式，即磨喝樂(lè )崇拜風(fēng)俗。但是，磨喝樂(lè )風(fēng)俗在經(jīng)歷較長(cháng)發(fā)展期而穩定之后，其風(fēng)俗會(huì )受諸多因素的影響，又出現不同程度的演化與變異現象，甚至消弱了最初的主要符號指向。

　　其主要影響因素有：

　　信仰觀(guān)念的多元化

　　磨喝樂(lè )崇拜風(fēng)俗在唐代已流行，并已有世俗化傾向。受宋代文化藝術(shù)多元化、多樣性的影響，其信仰觀(guān)念和范圍與唐代相比已有很大的變化。從陶模的題材和內容上分析，隨著(zhù)所謂的儒釋道三教合一傾向，多神崇拜的現象日益明顯，儒釋道及民間諸神的造像在陶模中品種數量較多。其中磨喝樂(lè )的造型無(wú)論是姿態(tài)、表情，還是服飾都已出現更世俗與生活化的趨勢，其部分內容開(kāi)始出現反映社會(huì )生活與民俗事象的傾向，可見(jiàn)世俗文化的繁榮與多樣性是風(fēng)俗增值與演化的誘因之一。上述現象從一個(gè)方面證明宋代磨喝樂(lè )崇拜的風(fēng)俗，正向多神崇拜，或向生活與娛樂(lè )化上轉變。

　　信仰功能向娛神的`游戲化轉變

　　磨喝樂(lè )在唐代已有世俗化的娛神和游戲化傾向，揚州唐城遺址考古發(fā)現證實(shí)，唐代已有與宋代相類(lèi)似的陶模玩具。宋代文化與經(jīng)濟的發(fā)展，提高了宋人的精神與文化生活。原來(lái)就帶有“乞巧”游戲色彩的磨喝樂(lè )崇拜風(fēng)俗，受宋代社會(huì )“娛樂(lè )”、“享受”思潮的影響，在仍保留磨喝樂(lè )部分崇拜功能的同時(shí)，其信仰功能更容易轉向娛神和游戲化。隨著(zhù)對磨喝樂(lè )信仰觀(guān)念和功能的轉變，原有單純的以偶像崇拜為主的磨喝樂(lè )賞玩形式，已不能滿(mǎn)足人們的娛樂(lè )要求，人們開(kāi)始在其娛神形式和游戲方法上想辦法。受佛教善業(yè)佛等相關(guān)脫模工藝的影響，在借鑒唐代陶模玩具功能的基礎上，增加了磨喝樂(lè )的賞玩、動(dòng)腦動(dòng)手功能和游戲環(huán)節，如將原來(lái)的制作磨喝樂(lè )的工具，根據人手的生理結構，進(jìn)行結構與形態(tài)、比例與大小的改進(jìn)，使其更具游戲性且易于把玩。再如增加有啟蒙內容的題材，如《關(guān)羽像》等，使其具有一定的教化性。這樣的腦手并用的把玩游戲甚得兒童喜愛(ài)，既符合七夕“乞巧”、“乞聰明”的風(fēng)俗，又與宋代重視蒙養的社會(huì )現實(shí)相一致。

　　佛教善業(yè)佛的影響

　　善業(yè)佛，也稱(chēng)善業(yè)泥，是用膠泥借助模范壓印而成的小型佛像。善業(yè)佛東漸后，到唐代已達極盛。善業(yè)佛有供奉、積聚為塔、模版、置之空野任其銷(xiāo)散等用途。唐代善業(yè)佛的興盛，與當時(shí)的造像觀(guān)念有關(guān)，平民百姓無(wú)需花費許多財力，卻能得到來(lái)世福田利益。受信仰與功利的驅使，廣造善業(yè)佛，成了善男信女的自然選擇。由此可以類(lèi)推善業(yè)佛與磨喝樂(lè )同屬佛教神，同樣的文化淵源，其傳播方法自然會(huì )有相似之處。從陶模與善業(yè)佛所選造像的題材分析，陶模佛造像及相關(guān)的佛教題材占有較大的比例，其取材、形制、比例與善業(yè)佛基本相同，甚至部分造型也與善業(yè)佛極為相象，如釋迦牟尼和軍荼利明造像，這也證明兩者之間的相互關(guān)系。由于善業(yè)佛在取材、制作和傳播方式上的優(yōu)勢，同源于佛教的磨喝樂(lè )借鑒并吸納其所長(cháng)，也應該是順理成章。另外，善業(yè)佛對西藏的擦擦文化（脫模泥塑）也有較大的影響，其至今還保留著(zhù)較多的善業(yè)佛的原始狀態(tài)，且依然流行。由此可以推斷與磨喝樂(lè )相關(guān)的陶模玩具在用膠泥取材和形態(tài)比例上，及在高浮雕的.造型手法等諸多方面，都有向善業(yè)佛借鑒的可能。上述因素，為磨喝樂(lè )演變成具有信仰性和娛樂(lè )性等多種功能的陶模玩具，提供了物質(zhì)與技術(shù)上的支持，使磨喝樂(lè )演變成陶模玩具成為可能。

　　磨喝樂(lè )商品化與文化傳播的影響

　　宋代是商品經(jīng)濟高度發(fā)展的時(shí)期，許多與平民百姓文化生活相關(guān)的文藝形式和文藝作品也必須成為商品，方能盈利、傳播與發(fā)展。與此同時(shí)各種宗教也要從自身的發(fā)展考慮，借助商品經(jīng)濟的發(fā)展傳播其教義。磨喝樂(lè )風(fēng)俗作為群體性社會(huì )觀(guān)念和社會(huì )心理的產(chǎn)物，也必須適應商品經(jīng)濟的發(fā)展。因此磨喝樂(lè )也需從市民文化的大眾市場(chǎng)考慮，使磨喝樂(lè )成為市民文化的大眾市場(chǎng)中隨之產(chǎn)生的文化藝術(shù)產(chǎn)品，并使其特征具有生產(chǎn)方式上的標準化和使用方式上的大眾化，以便更適應平民百姓精神與物質(zhì)文化生活的需要。目前甘肅、河南、山東、陜西、浙江等地陸續出土大量宋代陶模，從各地出土的與磨喝樂(lè )相關(guān)的陶模題材與內容分析，磨喝樂(lè )和與其相關(guān)陶模玩具的傳播區域廣泛，受眾甚多，許多地區流行的形制和造型基本一致，可以推斷在宋代它應該是作為商品流通的。從其形態(tài)與比例分析，其游戲與玩具化的成分較大，可以就此推斷，古文獻上俗稱(chēng)的磨喝樂(lè )土偶，已不再作為單純的偶像崇拜，已逐漸演化成為兼有娛樂(lè )游戲功能的平民百姓買(mǎi)得起、玩得開(kāi)心的玩具——陶模�？梢�(jiàn)，宋代商品經(jīng)濟發(fā)展與宗教文化的傳播，加快了磨喝樂(lè )演化為陶模玩具的進(jìn)程。宋代世俗文化的繁榮，磨喝樂(lè )信仰觀(guān)念的多元化與功能的游戲化傾向，商品經(jīng)濟的發(fā)展與文化的傳播等相關(guān)因素，是磨喝樂(lè )偶像演化成陶模的主要成因。

　　宋代陶模是由“七夕”節的“磨喝樂(lè )”風(fēng)俗演化而來(lái)的游戲玩具，它印證了部分古代風(fēng)俗演化成娛樂(lè )游戲的過(guò)程，以及原有的節令性游戲，向日常性游戲轉變的過(guò)程。綜觀(guān)磨喝樂(lè )偶像演化成陶模玩具的過(guò)程，正如蔡豐明在《游戲史》中所述：“中國古代許多風(fēng)俗向游戲形式轉換的現象，大都是屬于后一種情況。這些風(fēng)俗本來(lái)都并不具有娛樂(lè )、游戲的性質(zhì)，它們主要體現的是人們在政治經(jīng)濟、宗教信仰、倫理道德、生產(chǎn)消費等方面的思想觀(guān)念和社會(huì )心理。但是到了后來(lái)，這些思想觀(guān)念和社會(huì )心理方面的因素逐漸淡化，而娛樂(lè )性、游戲性方面的因素卻逐漸加強，于是，本來(lái)屬于風(fēng)俗范疇的東西便轉化成了游戲的形式�！本痛送评�，本來(lái)用于民俗信仰的器具——磨喝樂(lè )偶像（法器），也自然會(huì )演化成為民俗玩具——陶模。磨喝樂(lè )風(fēng)俗的演化過(guò)程證實(shí)，文化的傳承與發(fā)展也是文化傳播與增值的過(guò)程，磨喝樂(lè )與本土民俗文化的融合，體現了中國文化的兼容并包的文化特征。宋代陶模藝術(shù)作為用于交流的符號系統，有鮮明的獨創(chuàng )性和普及性，它蘊含的文化內涵和所具有的藝術(shù)特征，對中國傳統民俗文化藝術(shù)的影響，乃至對近現代民俗文化藝術(shù)的影響都是不容低估的。

【七夕習俗：供奉磨喝樂(lè )】相關(guān)文章：

1.七夕習俗作文

2.七夕的習俗

3.七夕乞巧習俗

4.閩臺七夕習俗

5.七夕習俗的來(lái)源

6.七夕習俗之乞巧

7.七夕民間習俗推薦

8.膠東的七夕習俗