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七夕習俗種生求子解析
“七夕節的很多習俗其實(shí)都頗具儀式感，比如女子拜織女、種生求子等等�！备呶≌J為，這些習俗都從不同側面體現了古代女性在家庭生活里的重要性，“以下是小編整理的七夕習俗種生求子解析，歡迎閱讀
七夕習俗之種生求子
舊時(shí)習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱(chēng)為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(cháng)出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱(chēng)為“種生”，又稱(chēng)為“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱(chēng)為“泡巧”，將長(cháng)出的豆芽稱(chēng)為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱(chēng)之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買(mǎi)回家浮于水土，以為宜子之祥，稱(chēng)為“化生”。
七夕的民間習俗
七夕節
穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世�！段骶╇s記》說(shuō)：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習之�！�
喜蛛應巧
也是較早的一種乞巧方式，稍晚于“穿針乞巧”，大致起于南北朝時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應�！�
投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代盛行的七夕節俗。明《帝京景物略》說(shuō)：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣�！�
種生求子
七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱(chēng)為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸于瓷碗中，等它長(cháng)出寸許的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱(chēng)為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。
為牛慶生
兒童在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因為傳說(shuō)西王母用天河把牛郎織女分開(kāi)后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見(jiàn)到織女，讓牛郎把它的皮剝下來(lái)，駕著(zhù)它的牛皮去見(jiàn)織女。為了紀念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習俗。
曬書(shū)曬衣
劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》說(shuō)，七月七日人人曬書(shū)，只有郝隆跑到太陽(yáng)底下去躺著(zhù)，人家問(wèn)他為什么，他回答：“我曬書(shū)�！笨湟约焊怪械牟艑W(xué)，曬肚皮也就是曬書(shū)。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)，為豪門(mén)富室制造了夸耀財富的機會(huì )。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當他的鄰居曬衣時(shí)，只見(jiàn)架上全是綾羅綢緞。而阮咸不慌不忙地用竹竿挑起一件破舊的衣服。由此可見(jiàn)當時(shí)七夕曬書(shū)、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。
供奉“磨喝樂(lè )”
磨喝樂(lè )是舊時(shí)民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為穿荷葉半臂衣裙，手持荷葉。
拜織女
“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己的朋友或鄰里們約好聯(lián)合舉辦。于月光下擺一張桌子，置茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個(gè)小香爐。那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，準時(shí)都到主辦的家里來(lái)，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生、瓜子，一面朝著(zhù)織女星，默念自己的心事。
拜魁星
俗傳七月七日是魁星的生日�？侵魑氖�，想求取功名的讀書(shū)人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求保佑自己考運亨通。
吃巧果
七夕的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油面糖蜜。
七姐誕
廣州舊時(shí)過(guò)七巧節非常熱鬧。姑娘們預先備好各種奇巧的玩品，用通草、色紙、芝麻、米粒等，制成各種花果、仕女、器物、宮室模型等物。將谷種和綠豆放入小盒里浸泡，使之發(fā)芽，待芽長(cháng)到二寸多長(cháng)時(shí)，用來(lái)拜神，稱(chēng)為“拜仙禾”和“拜神菜”。
婦女洗發(fā)
婦女七夕洗發(fā)，也是特別的習俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。女性在這天沐發(fā)，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發(fā)，必可獲得織女神的護佑。還流行用臉盆接露水的習俗，傳說(shuō)七夕節時(shí)的露水如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
扎巧姑
陜西黃土高原地區，七夕節的夜晚婦女們往往要扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還要栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，還穿針走線(xiàn)，競爭高低。同時(shí)還舉行剪窗花比巧手的活動(dòng)。
拜“七娘媽”
閩南和臺灣的七夕節又是“七娘媽”的誕辰日。民間十分盛行崇拜七娘媽?zhuān)@一被奉為保護孩子平安和健康的偶像。
每年這天，人們三五成群到七娘媽廟供奉花果、脂粉、牲禮等。這天，臺灣民間還流行一種“成人禮”，即孩子長(cháng)到滿(mǎn)15歲時(shí)，父母領(lǐng)著(zhù)他帶著(zhù)供品到七娘媽廟酬謝，答謝“七娘媽”保護孩子度過(guò)了幼年、童年和少年時(shí)代。
七夕節的習俗是什么
1、斗巧、觀(guān)影、結紅頭繩：斗巧、凈水觀(guān)影、結紅頭繩等等七夕的民俗，都是為了祈禱女孩子能夠擁有智慧、美貌、健康和平安，所以每當七夕節來(lái)臨的時(shí)候，女孩子們都會(huì )穿針引線(xiàn)斗巧、在靜水里放置小針草棒觀(guān)影、在脖子上佩戴頭紅繩等等。
2、祭拜鬼神：七夕節就像是其他傳統節日一樣，與鬼神是脫離不開(kāi)關(guān)系的，所以每當七夕節的時(shí)候人們也要祭拜鬼神，祭拜對象有拜菩薩、拜土地、拜牛郎、拜魁星、拜床母、拜七姐等等。因為各地的習俗不一樣，所以具體的祭拜對象和祭拜流程都是有所差異的。
3、觀(guān)星、參加香橋會(huì )：無(wú)論是牛郎織女的傳說(shuō)，還是最初對星宿的崇拜，人們在七夕節都是要觀(guān)賞星星的，古代詩(shī)人就曾寫(xiě)過(guò)“臥看牽�？椗�，月轉過(guò)梧桐樹(shù)影�！�。在江蘇宜興等地區還有著(zhù)參加香橋會(huì )的習俗，人們希望在香橋會(huì )上能夠祈福到一段美滿(mǎn)的姻緣。
4、祈求姻緣：最初七夕節的節日意義與男女之間的姻緣并無(wú)關(guān)聯(lián)，但后來(lái)隨著(zhù)節日在民間普及，再加上牛郎織女的神話(huà)故事的渲染，所以七夕節多了祈求姻緣的含義。每當農歷七月初七來(lái)臨的時(shí)候，女孩子都要祈求自己在未來(lái)能夠遇到一段美滿(mǎn)幸福的姻緣。
七夕節的由來(lái)
關(guān)于七夕節的由來(lái)，有著(zhù)非常多種說(shuō)法，其中以自然天象崇拜、時(shí)間數字崇拜和七姐誕最廣為流傳。其中七姐誕是說(shuō)七姐是編織云彩的紡織業(yè)者，也是情侶、婦女和兒童的保護神，人們會(huì )在七月初七這天拜七姐，祈求心靈手巧，也祈求姻緣。
七夕有關(guān)的神話(huà)傳說(shuō)
“天河之東有織女，天帝之女也，年年機杼勞役，織成云錦天衣，容貌不暇整。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁后遂廢織衽。天帝怒，責令歸河東，許一年一度相會(huì )�！彪S著(zhù)七夕節的廣為流傳，而關(guān)于牛郎與織女的愛(ài)情故事也逐漸的融入到了七夕節之中，更是在原來(lái)的故事中添加了很多內容，如“老牛牽紅線(xiàn)”、“王母金釵化銀河”、“喜鵲搭仙橋”等內容。
七夕節的忌諱
1、七夕當天是不可以舉辦婚禮因為七夕這天結婚老人們普遍認為不吉利，大家想想其實(shí)也很有道理，因為這一天是牛郎織女相會(huì )鵲橋的日子，雖然很讓人感動(dòng)，但是短暫的溫情之后就是無(wú)窮的悲劇，七夕過(guò)后，二人就再次分開(kāi)了，所以很多老人們認為這天雖然是中國傳統的情人節，但實(shí)際上是不吉利的，如果在這一天結婚，豈不是暗示著(zhù)自己未來(lái)要和心上人分開(kāi)了嗎
2、這一天千萬(wàn)別干任何壞事，這一條很簡(jiǎn)單，七夕這么美好的節日，如果再去干壞事，實(shí)在是有點(diǎn)不可理喻了，牛郎織女都相會(huì )了，想干壞事的就消停一點(diǎn)吧!好好享受一下浪漫的節日氛圍也非常不錯。
3、不可以吃鳥(niǎo)類(lèi)，包括雞鴨帶翅膀的，這一點(diǎn)禁忌大家也可以猜到，因為七月七是牛郎織女相會(huì )鵲橋的日子，而鵲就是鳥(niǎo)類(lèi)，這一天吃帶翅膀的鳥(niǎo)類(lèi)也是非常不吉利的，會(huì )使自己的婚姻運勢變差。
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