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火把節的來(lái)源傳說(shuō)及習俗風(fēng)情
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等火把節民族的古老而重要的傳統節日，有著(zhù)深厚的民俗文化內涵，蜚聲海內外，被稱(chēng)為“東方的狂歡節”。不同的民族舉行火把節的時(shí)間也不同，大多是在農歷的六月二十四，主要活動(dòng)有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時(shí)代，火把節被賦予了新的民俗功能，產(chǎn)生了新的形式。下面是小編收集整理的火把節的來(lái)源傳說(shuō)及習俗風(fēng)情，歡迎大家分享。
過(guò)節民族
節期為三天。彝族認為過(guò)火把節是要長(cháng)出的谷穗像火把一樣粗壯。后人以此祭火驅家中田中鬼邪，以保人畜平安。節慶期間，各族男女青年點(diǎn)燃松木制成的火把，到村寨田間活動(dòng)，邊走邊把松香撒向火把照天祈年，除穢求吉；或唱歌、跳舞、賽馬、斗牛、摔跤；或舉行盛大的篝火晚會(huì )，徹夜狂歡！
來(lái)源傳說(shuō)
火把節在古代被稱(chēng)為"星回節"，俗有“星回于天而除夕”之說(shuō)�；鸢压澋挠蓙�(lái)傳說(shuō)不一：一說(shuō)天神與地神斗爭，人們用火把助地神滅蟲(chóng)戰勝天神；一說(shuō)出自《南詔野史》及師范《滇系》，這兩書(shū)載：南詔首領(lǐng)皮羅閣企圖并吞另五詔，將會(huì )五詔于松明樓而焚殺，鄧賧詔妻慈善諫夫勿往，夫不從而被殺，慈善閉城死，滇人以是日燃炬吊之。 火把節是彝族、白族、納西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的傳統節日。彝族、納西族、基諾族在農歷六月二十四舉行，白族在六月二十五舉行，拉祜族在六月二十舉行，節期二三天。彝族認為過(guò)火把節是要長(cháng)出的谷穗像火把一樣粗壯。后人以此祭火驅家中田中鬼邪，以保人畜平安。節慶期間，各族男女青年或點(diǎn)燃松木制成的火把，到村寨田間活動(dòng)，邊走邊把松香撒向火把照天祈年，除穢求吉；或唱歌、跳舞、賽馬、斗牛、摔跤；或舉行盛大的篝火晚會(huì )，徹夜狂歡�，F在，人們還利用集會(huì )歡聚之機，進(jìn)行社交或情人相會(huì )，并在節日開(kāi)展商貿活動(dòng)。 "火把節"也是白族的一個(gè)盛大節日，每年夏歷六月二十五日，白族人民就會(huì )舉行預祝五谷豐登、人畜興旺的活動(dòng)。當晚，每家門(mén)前都豎有火把一柱，村口全村公立的大火把上插紅綠紙旗，書(shū)寫(xiě)一些吉祥語(yǔ)句，村民們則高舉火把在田間游行一周，捕滅蟲(chóng)害。此外還有"繞三靈"、"耍海會(huì )"、劃船、放生等一系列的文藝活動(dòng)。
來(lái)源傳說(shuō)之一
統治天地萬(wàn)物的天神"恩體古孜"年派他的兒子大力神"斯熱阿比"率天兵到人間征收苛捐雜稅。把好端端的人間被攪得民不聊生。智慧超人，英勇無(wú)畏的彝族英雄"黑體拉巴"，看到這個(gè)情景，便經(jīng)常去為各個(gè)部落排憂(yōu)解難，除暴安良，深受民眾的愛(ài)戴。一天，黑體拉巴上山打獵，站在高高的山顛上，陶醉在美不勝收的景色之中，他禁不住引吭高歌，高亢的歌喉引來(lái)了另一座山上牧羊的姑娘“妮璋阿芝”悠揚婉轉的歌聲。他們隔著(zhù)高山河流對唱情歌直到天黑。從此，他們相親相愛(ài)，山盟海誓。 對妮璋阿芝垂涎三尺的大力神“斯熱阿比”聽(tīng)說(shuō)了，心里又憤恨又嫉妒，忍耐不住嫉恨的“斯熱阿比”便下凡想與“黑體拉巴”摔跤決斗，結果在決斗中，被彝族民間英雄“黑體拉巴”摔死，天神為此大怒，放出鋪天蓋地的蝗蟲(chóng)到人間毀滅成熟的莊稼。 聰明的“妮璋阿芝”翻山越嶺，找到了天邊的一位德高望重的大祭司，祭司告訴妮璋阿芝：消滅蝗蟲(chóng)，要用火把。妮璋阿芝和黑體拉巴帶領(lǐng)民眾上山扎火把，扎了三天三夜的火把，燒了三天三夜的火把，終于燒死了所有的蝗蟲(chóng)，保住了莊稼。 看到這情景，可惡的體古孜暴跳如雷。使用法力將勞累過(guò)度的黑體拉巴變成了一座高山。妮璋阿芝看著(zhù)這一切，傷心欲絕，在大祭司的祈禱聲中舍身化作滿(mǎn)山遍野美麗的索瑪花盛開(kāi)在黑體拉巴變成的那座高山上。這一天，正好是農歷的六月二十四。 從此，彝族人為了紀念這一天，每年的農歷六月二十四這天便要以傳統方式擊打燧石點(diǎn)燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求風(fēng)調雨順、來(lái)年豐收。人們載歌載舞，普天同慶抗災的勝利，歌唱黑體拉巴的英勇和妮璋阿芝的聰明美麗。久而久之，便形成了彝家一年一度的火把節。彝族火把節一般歷時(shí)三天三夜，分為迎火、玩火、送火三個(gè)階段。
習俗風(fēng)情
“火把節”慶祝共三天：
火把節第一天：祭火。這一天，村村寨寨都會(huì )宰牛殺羊，集體分享，并備酒肉祭祖。夜幕降臨時(shí)，臨近村寨的人們會(huì )在老人們選定的地點(diǎn)搭建祭臺，以傳統方式擊石取火點(diǎn)燃圣火，由畢摩（彝族民間祭司）誦經(jīng)祭火。然后，家家戶(hù)戶(hù)，大人小孩都會(huì )從畢摩手里接過(guò)用蒿草扎成的火把，游走于田邊地角，效仿阿什嫫以火驅蟲(chóng)的傳說(shuō)。
火把節第二天：傳火。這一天，家家戶(hù)戶(hù)都聚集在祭臺圣火下，舉行各式各樣的傳統節日活動(dòng)。小伙們要效仿傳說(shuō)中的阿體拉巴，賽馬、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗雞。姑娘們則效仿傳說(shuō)中的阿什嫫，身著(zhù)美麗的衣裳，撐起黃油傘，跳起“朵洛荷”、達體舞。在這一天，最重要的活動(dòng)莫過(guò)于彝家的選美了。年長(cháng)的老人們要按照傳說(shuō)中阿體拉巴勤勞勇敢、英武神俊和阿什嫫善良聰慧、美麗大方的標準從小伙姑娘中選出一年一度的美男和美女。夜幕降臨，一對對有情男女，在山間，在溪畔，在黃色的油傘下，拔動(dòng)月琴，彈響口弦，互訴相思。故也有人將涼山彝族國際火把節稱(chēng)作是“東方的情人節”。
火把節第三天：送火。這是整個(gè)涼山彝族國際火把節的高潮。這一天夜幕降臨時(shí)，人人都會(huì )手持火把，競相奔走。最后人們將手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，歡樂(lè )的人們會(huì )聚在篝火四周盡情地歌唱、舞蹈，場(chǎng)面極其壯觀(guān)。故也有“東方狂歡夜”之稱(chēng)。
火把節是彝、白、納西、基諾、拉祜等民族的古老而重要的傳統節日，有著(zhù)深厚的民俗文化內涵，蜚聲海內外，被稱(chēng)為“東方的狂歡節”。不同的民族舉行火把節的時(shí)間也不同，大多是在農歷的六月二十四日，主要活動(dòng)有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時(shí)代，火把節被賦予了新的民俗功能，產(chǎn)生了新的形式。
彝族火把節·選美
彝族人世代愛(ài)美，追求美，"選美"自古以來(lái)一直是彝族傳統火把節中最重要和最具有特色的活動(dòng)內容。它不同于當今世界集商業(yè)性與藝術(shù)性于一身的"選美"活動(dòng)。已延續上千年的彝族傳統民間"選美"活動(dòng)要求十分嚴格，美麗的彝家姑娘盛裝打扮，手持黃傘，圍著(zhù)草坪上的火堆緩緩舞步表演"朵樂(lè )荷"，評委們都是村寨里德高望重的老人。他們的評選既挑剔又自然，既要看姑娘的身材容貌，又要看她們的穿著(zhù)打扮；還要看她們平時(shí)對待父母長(cháng)輩的孝順之心；更重要的是根據她們平時(shí)的道德品行和勤勞聲譽(yù)來(lái)判斷。為了賦予彝族火把節"選美"文化新的內涵和時(shí)代氣息，使這項活動(dòng)既有傳統性又有時(shí)代性，2004年中國涼山彝族國際火把節"選美"活動(dòng)，為了調動(dòng)觀(guān)眾參與，專(zhuān)門(mén)設立了最美的觀(guān)眾獎，使八方來(lái)客也能在場(chǎng)上一展自己風(fēng)采。同時(shí)，不僅有專(zhuān)家評委選出的美女、美男，在場(chǎng)的觀(guān)眾也有機會(huì )投上一票，讓鮮花成為觀(guān)眾的代言人，選出自己最喜愛(ài)的美女和美男。
彝族火把節·力的角逐
草坪上，進(jìn)行著(zhù)彝族民間傳統體育活動(dòng)：斗�！宦暫榱恋呐＝翘栱懫�，兩頭公牛怒目圓睜，相向而來(lái)，一聲低吼，兩對特意削尖的牛角猛然相撞。四周觀(guān)眾吶喊助威，牛得到刺激和鼓勵，犟性大發(fā)，時(shí)而邊疆猛攻，時(shí)而力敵相峙，時(shí)而血花飛濺，時(shí)而伺機反攻。勝利的牛頭頸披紅戴花，由主人牽著(zhù)繞場(chǎng)一周，由此身價(jià)倍增，好不風(fēng)光。
斗羊————斗羊比賽有一種幽默感和滑稽感。兩只公羊旁若無(wú)人高昂著(zhù)頭顱跚跚而來(lái)，當發(fā)現敵手后飛奔向前，"嘭"的一聲隨即分開(kāi)，無(wú)事一般。如此再來(lái)幾次，斗到最后，兩只羊在昏頭昏腦的情況下挨挨擦擦，握手言和，不分勝負，真是別有一番風(fēng)趣。
還有賽馬、斗雞等全是雄性力的角逐，是民族內在活力的勃發(fā)，是進(jìn)取的火與酒的碰撞，是拓荒的倔強與聰敏的雕塑。
火把節的風(fēng)俗傳說(shuō)
1、節日由來(lái)
彝族，中國四川西部一個(gè)崇拜火的民族。人口150多萬(wàn)，居住在6萬(wàn)余平方公里的大小涼山。彝族人民繁衍生息在這片有悠久歷史、古老文化、神奇傳說(shuō)的土地上，到今天還保留著(zhù)最古樸、最濃烈、最獨特的文化傳統�；鸬拿褡�、火的子孫，祖祖輩輩崇火、尚火、戀火的彝族先民認為火是生命的起點(diǎn)，火也是生命的終結。
火把節是涼山彝族一年一度傳統的重大祭祀性節日。但最初不過(guò)是彝族先民用打火把來(lái)驅蟲(chóng)辟邪、企盼豐收的民間習俗。在征服自然和改造自然的歷史進(jìn)程中，這種習俗逐步演變成今天的民間文化體育節日。為了歡度人戰勝神這一偉大的勝利，人們相聚一個(gè)叫“日都迪散”的高原平壩（如今稱(chēng)火把場(chǎng)），狂歡三天三夜。饞嘴的阿衣（彝族小孩）等著(zhù)吃過(guò)節的砣砣肉，愛(ài)美的阿米子（彝族姑娘）盼望過(guò)歡樂(lè )的火把節，每當節日來(lái)臨，彝家山寨便忙碌起來(lái)，姑娘趕縫新衣彩裙，小伙子馴馬、摔跤躍躍欲試，阿衣抱著(zhù)雄雞山野覓食；好斗的公牛不勞而獲還享受他普（彝族老人）的特殊特遇。
2、起源傳說(shuō)
火把節是彝族人民特有的傳統佳節，自漢唐起，已沿襲一千多年�；鸢压澮话阌诿磕贽r歷二十四日舉行，歷時(shí)三天。有關(guān)火把節起源的記載和傳說(shuō)有數十種，內容豐富，優(yōu)美動(dòng)人。其中較為普遍的幾種說(shuō)法是：
一、相傳天上的恩梯古茲（彝族神話(huà)中的天神）派嘍啰到凡間危害眾生和莊稼，人們在支格阿魯（彝族神話(huà)中的英雄）率領(lǐng)下毫不畏懼，在農歷6月24日這天用火把焚燒了害蟲(chóng)，戰勝了天神，于是彝族人民把這天定為火把節，代代相傳。
二、書(shū)倫撰修《西昌縣志》載：……唐開(kāi)元間，有鄧耿詔者，六詔之一也。南詔欲并五詔，因星回節召五詔令飲于松明樓。鄧耿妻慈善，懼難止夫勿行，不聽(tīng)，乃以鐵釧約夫，背而別。比至南詔，火其樓，諸詔尋夫骸不可識，獨慈善以釧故將其骸以歸。南詔異其惠，以幣聘之，善以夫未葬為辭，既葬乃于櫻城自守。南詔以兵圍之，三月食盡，善盛服端坐餓以死，南詔尋悔，旌其城曰德源。今滇俗6月24日，比戶(hù)所松焉。燎長(cháng)丈余，入夜爭先燃之，用以照田祈年，以炬之明暗卜之豐歉。戚友會(huì )聚，剁牲飲酒，夷漢同之……。正如《西昌縣志.文藝志》（建昌竹枝詞）所載：赴宴先知去不回，柴樓煙冷尚余哀，而今火樹(shù)沿成俗，忍使冰心化作灰；慧心早卜去難回，贈到金杯隱自哀。千古人猶照亮節，吞來(lái)六詔已成灰。
三、遠古的時(shí)候，天上的一個(gè)大力士和地上的一個(gè)大力士摔跤，天上的大力士被地上的大力士戰勝，狼狽地逃到天上，在天神面前拔開(kāi)弄是非，于是天神不分青紅皂白，遷怒于人間，遣派大量的害蟲(chóng)到地上糟踏莊稼，危害人民，人們點(diǎn)燃火把到田間驅除蟲(chóng)害，戰勝了天神，這天正好是農歷的六月二十四日，彝族人民把這天定為火把節。
3、節日習俗
按彝族的傳統習俗，火把節要過(guò)三天，第一天清晨，男人聚集河邊殺豬、宰牛、打羊分肉；婦女在家忙著(zhù)煮蕎饃、磨糌粑面，準備以后兩天的熟食，這一天還有一項重要的內容，那就是每家要殺一只雞，察看雞舌、雞膽、雞股以占卜來(lái)年的吉兇，并燒雞祭祖，祈盼闔家平安、牲畜興旺。第二天，四鄉八部的人們穿帶節日的盛裝從方圓幾十里甚至上百里的山寨潮水般涌向青山環(huán)抱的火把場(chǎng)。這天的活動(dòng)可謂精彩紛呈，傳統項目有斗牛、賽馬、斗羊、摔跤、斗雞、爬桿、搶羊、射擊、賽歌、選美、賽衣、老鷹捉小雞、跳“朵樂(lè )荷”舞、�；鸢�、打情火等。
活動(dòng)極富原始情趣和鄉土氣息。第三天繼續前一天未完的活動(dòng)。太陽(yáng)映紅了天邊，他普牽著(zhù)獲勝牛，阿衣抱著(zhù)不敗的雄雞，小伙子簇擁著(zhù)“火把美女”、阿米子緊跟摔跤英雄回到山寨，點(diǎn)燃用蒿枝或細竹扎成的火把舉行神圣的“送火”儀式�；鸢压澣f(wàn)眾歡騰的高潮來(lái)臨，彝家男女老少高舉心中的火把，歡慶豐收，祈禱平安，祝福吉祥。
火把節是大小涼山彝族人的“狂歡節”，是阿哥阿妹男歡女愛(ài)的“情人節”。明代文人楊升庵對火把節狂歡之夜的盛況先贊嘆不已，留下了千古傳頌的詩(shī)句：“云披紅日恰含山，烈炬參差竟往還，萬(wàn)朵蓮花開(kāi)海市，一天星斗下人間”。彝族諺語(yǔ)形容火把節為：“苦什”（過(guò)年）是嘴巴的節日，“都則”（火把節）是眼睛的節日。
火把節古老民俗保持得最完整、最具特色、最隆重的要數涼州的布拖、普格兩縣，它們是涼山火把節的中心，被譽(yù)為“火把之鄉”。兩縣除縣城過(guò)火把節外，布拖縣還有拖覺(jué)鎮、依蒙鎮；普格縣有西洛鎮、螺髻山鎮，都是極佳的拍攝地。
4、活動(dòng)提示
火把節是四川涼山彝族最盛大的傳統節日，屆時(shí)家家飲酒、吃坨坨肉、并殺牲以祭祖先。人們穿新衣，開(kāi)展具有民族特色的文體活動(dòng)，男人們參加斗牛、羊、雞、賽馬、摔跤；婦女則唱歌，吹口弦，彈月琴。晚上把火把在房前屋后游轉；第三天晚上成群結隊地舉著(zhù)火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一處點(diǎn)燃篝火，打著(zhù)火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮結束。
涼山彝族火把節一年一屆，其主會(huì )場(chǎng)一般設在普格縣或布拖縣，涼山彝族自治州首府西昌市設分會(huì )場(chǎng)，其選美活動(dòng)中評選出的美女一般來(lái)自于美姑縣。
時(shí)間提示
火把節的傳統時(shí)間為每年農歷六月二十四日，但由于地方不同，在此時(shí)間的前后都是正常的�？梢暂喠髋臄z各地的火把節。布拖、普格兩縣過(guò)火把節大體的規律是：布拖縣為公歷的七月十六日至二十三日，依蒙鎮、拖覺(jué)鎮先過(guò)，縣城最后過(guò)。普格縣為公歷的八月六日至十四日，也是西洛鎮、螺髻山鎮在前，縣城在后。
交通提示
航天城西昌是涼山彝族自治州州府所在地，是布拖、普格兩縣及鄉鎮的轉乘站。到西昌的交通十分方便：成都、昆明均有航班往返西昌；成昆鐵路、108國道途經(jīng)西昌，如提前到達西昌還可以參觀(guān)50公里外的西昌衛星發(fā)射中心，是我國目前唯一發(fā)射地球同步衛星的航天基地，“長(cháng)征三號”捆綁火箭在此發(fā)射升空。西昌附近還有邛海、瀘山、土林可供拍攝。西昌至布拖縣104公里，中巴客車(chē)半小時(shí)一班，票價(jià)20元。依蒙鎮現無(wú)航班。布拖縣城至拖覺(jué)鎮23公里有班車(chē)。西昌至普格縣76公里，中巴客車(chē)20分鐘一班，票價(jià)15元。螺髻山鎮位于西昌至普格縣中段。普格縣至西洛鎮41公里，有班車(chē)往返。西昌至普格縣、布拖縣城為路狀極好的黑油路。
特別提示
1、斗牛賽馬驚險刺激，但不宜近攝，以免發(fā)生意外。
2、涼山的紫外線(xiàn)強，易灼傷皮膚，最好穿長(cháng)袖襯衫，戴遮陽(yáng)帽或在面部、手臂涂抹防曬膏。
3、帶雨傘或保護照相機的防雨套。
4、特別注意器材不離身，拉緊攝影包拉鏈，否則會(huì )給順手牽羊者機會(huì )，作者便有深刻教訓。
5、火把節的活動(dòng)豐富多彩，各種服飾、銀飾五彩繽紛，做工精巧，讓人美不勝收。所以，多帶膠卷終為上策。
飲食提示
涼山彝族的飲食文化，包含了整個(gè)彝族人的歷史、社會(huì )、經(jīng)濟、文化的內涵。特色菜有砣砣肉、酸菜雞、薺面煎饃、洋芋酸菜等，其特殊的制作工藝和飲食方法受到人們青睞。除以上傳統菜肴外，多為四川風(fēng)味——麻辣，為預防水土不服，需帶氟哌酸，黃連素止瀉藥，或用餐時(shí)食用大蒜消毒。
火把節三天的活動(dòng)為上午10點(diǎn)后到下午4點(diǎn)后結束，影友不妨買(mǎi)些干糧、礦泉水做午餐充饑解渴。早晚的黃金時(shí)間可拍攝盛裝趕節和婦女梳妝的鏡頭。涼山的包谷酒、薺麥酒、桿桿酒是采集高山天然藥材配制酒曲釀造的，醇香溢人。彝族人視酒為食品之首，有“無(wú)酒不成席”之俗，形成了獨特的酒文化。面對好歌、好酒，影友切不可貪杯，否則，將會(huì )因圖好吃好喝而痛失好作品。
住宿提示：
布拖、普格兩縣都有賓館�？h委、政府有招待所和私營(yíng)旅館�；鸢压澠陂g住宿較緊，可提前聯(lián)系。住宿30元到280元不等。鄉鎮也有招待所、旅館，但價(jià)格偏低，衛生條件不及縣城。
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