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中秋原文、翻譯、注釋及賞析
《中秋》是宋代詩(shī)人李樸創(chuàng )作的一首七言律詩(shī)。這首詩(shī)借中秋之月來(lái)寫(xiě)自己內心的純潔高尚，寫(xiě)景狀物與傳說(shuō)想象融為一體，立意新穎，構思奇巧。以下是小編整理的中秋原文、翻譯、注釋及賞析，歡迎閱讀。
中秋
宋代：李樸
皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無(wú)聲。
平分秋色一輪滿(mǎn)，長(cháng)伴云衢千里明。
狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生。
靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。
譯文：
明月緩緩升起，如同鏡子般掛在天空。萬(wàn)籟無(wú)聲，似乎連天上的仙樂(lè )也因為美麗的月色而停止了演奏，空中只飄著(zhù)淡淡的云朵。
這一輪滿(mǎn)月足以平分秋色，高懸云層之中照亮了千家萬(wàn)戶(hù)。
想起那些關(guān)于月亮的傳說(shuō)，月中有兔與蟾蜍。
我想要約同明月一起乘坐去往天河的船筏，待銀河徹底澄清以后，遨游太空。
注釋?zhuān)?/strong>
皓魄（pò）當空寶鏡升，云間仙籟（lài）寂無(wú)聲。
皓魄：指明月。
平分秋色一輪滿(mǎn)，長(cháng)伴云衢（qú）千里明。
狡兔：傳說(shuō)中搗藥的白兔，據說(shuō)它可以使月亮生光。弦：農歷初七八，月亮缺上半部分，叫上弦月；二十二三，缺下半部分，叫下弦月。
靈槎（chá）擬約同攜手，更待銀河徹底清。
靈槎：神話(huà)中用來(lái)乘坐往來(lái)的筏子。
賞析：
這首詩(shī)是寫(xiě)中秋之月，首聯(lián)即點(diǎn)明主題，用“寶鏡”突出了月之明亮，頷聯(lián)詩(shī)人作了空間的延伸，將讀者帶入了廣袤無(wú)垠的月夜里，使人如身臨其境，看那皓月當空，光照萬(wàn)里的壯美景色。頸聯(lián)引用了兩個(gè)傳說(shuō)故事，增加了全詩(shī)的趣味性，尾聯(lián)詩(shī)人突發(fā)奇想，欲與月亮一起乘船遨游銀河，給人留下了無(wú)窮的想象空間。
創(chuàng )作背景
據李樸《宋史》本傳記載，“欽宗在東宮聞其名，及即位，除著(zhù)作郎，半歲凡五遷，至國子祭酒”，考欽宗即位在宣和七年十二月（1125），此詩(shī)可能就作于次年中秋。若如此，則此詩(shī)是寫(xiě)給宋欽宗，自明其心志抱負之作。若非如此，考其所處時(shí)代官場(chǎng)之混亂污濁，以及“更待銀河徹底清”之句，也必定是有所寄托之作。
鑒賞
描寫(xiě)中秋皓月的詩(shī)篇很多，但就其篇名來(lái)看，無(wú)一不是寫(xiě)出了新的意境，抒發(fā)了自己獨特的藝術(shù)感受。把李樸這首《中秋》與李白、蘇軾等人寫(xiě)的“月光曲”來(lái)比較，也許它還不免有幾分遜色，但是從立意的角度來(lái)看，這首詩(shī)借月光的皎潔來(lái)寫(xiě)自己內心的純潔高尚，立意新穎，構思奇巧，頗具有獨創(chuàng )性。
在詩(shī)的前四句中，作者集中筆力描寫(xiě)月亮的純潔皎美，月出時(shí)的莊嚴肅穆�！梆┢钱斂諏氱R升”，乍一讀來(lái)，似乎有些不通�！梆┢恰焙汀皩氱R”，都是指月亮——“皓魄”已“當空”，卻又寫(xiě)“寶鏡”升起。原來(lái)，這是作者分別從不同的角度來(lái)寫(xiě)月亮。前面的“皓魄”，寫(xiě)月亮的潔白，隱隱地點(diǎn)出了詩(shī)的主題：后面的“寶鏡”，寫(xiě)月亮明如寶鏡，更增加了明月當空的嚴肅氣氛。前面的“當空”，有如電影中的特寫(xiě)鏡頭，一下子將那輪皎潔的明月推出，有先聲奪人之妙；而后面的“升”，既寫(xiě)出了皓月當空的靜態(tài)美，又強調了冉冉升起的動(dòng)態(tài)美。短短七個(gè)字中，作者竟然把月亮寫(xiě)了兩次，不僅不給人重復之感，而且還把皓月當空的形象寫(xiě)得這么豐富優(yōu)美，其造語(yǔ)可謂新奇。
寫(xiě)了月亮升起時(shí)如此純潔、莊重之后，作者接下來(lái)寫(xiě)月亮周?chē)木拔�。為了強調月亮周?chē)鷽](méi)有一絲聲響，為了強調萬(wàn)物都在以靜穆嚴肅的心情迎接皓月當空的宏偉場(chǎng)面，所以作者煞費苦心，造出“仙籟”二字，不僅如此，既然是“仙籟”，它也就有資格從地上飛到“云間”，使“云間仙籟寂無(wú)聲”的句子脫口而出，可謂“出人意料之外，又在情理之中”了。氣魄宏偉的“月出圖”畫(huà)出來(lái)了以后，作者又進(jìn)一步去寫(xiě)月出后的效果：“平分秋色一輪滿(mǎn)，長(cháng)伴云衢千里明�！卑蠢碚f(shuō)，“平分秋色”原本是各有千秋，不分上下的意思，作者在這里卻點(diǎn)石成金，巧妙地把月亮比作一個(gè)主宰者，由“中秋”把整個(gè)秋色分成了兩半，從而更強調了皓月當空的不平凡的意義。按理說(shuō)，云彩來(lái)無(wú)影，去無(wú)蹤，本無(wú)“云衢”可言。但作者為了表現明月銀光萬(wàn)道，明辨萬(wàn)物，所以特意說(shuō)它連云的路都能照得一清二楚，其它也就更不在話(huà)下了。
假如說(shuō)詩(shī)的前四句主要是“語(yǔ)新”的話(huà)，那么詩(shī)的后四句則在此基礎上進(jìn)一步煉意，從而使整個(gè)詩(shī)的意境更提高一步，達到更新的境界。在中國傳統文化中，月宮里的“玉兔”、“蟾蜍”本為吉祥之物，但作者卻用厭惡的心情把它們分別寫(xiě)成“狡兔”、“妖蟆”；不僅如此，他還想把這“狡兔”從月亮里趕出去，“妖蟆”也最好消聲匿跡，再不要出現在月宮里。乍一讀來(lái)，作者這種寫(xiě)法似乎讓人接受不了——因為從來(lái)“玉兔”和“蟾蜍”在詩(shī)中都是被當做神物，幾乎沒(méi)有人褻瀆過(guò)他們�？墒侵灰Y合全詩(shī)一想，就會(huì )發(fā)現作者說(shuō)出的“反話(huà)”并不是沒(méi)有道理的：既然月亮那么純潔、高尚，那么令人向往和敬慕，而月宮里卻還要有這些“不潔之物”，這是對月亮的褻讀。因此，作者接著(zhù)寫(xiě)道：“靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清”。作者要乘“靈搓”上天，這其中已隱含著(zhù)他超乎塵俗的胸懷了。然而這一切只不過(guò)都是“擬約”的，而作者之所以現在還不去，不是因為別的，而是因為月宮中還存在著(zhù)“狡兔”和“妖蟆”，銀河還沒(méi)有徹底的清除這些濁物。因而這首詩(shī)表面上是寫(xiě)月亮，實(shí)際上是寫(xiě)自己高尚的情懷。作者寫(xiě)月亮中不應容納“狡兔”、“妖蟆”之類(lèi)的東西，實(shí)際上是寫(xiě)自己心中不能容一絲雜物。
作者簡(jiǎn)介
李樸（1063—1127），字先之，人稱(chēng)章貢先生，興國（今江西興國）人。宋哲宗紹圣元年（1094）進(jìn)士，任國子監教授，為官敢于直言，不懼權奸。宋高宗即位后，任秘書(shū)監。有才名，善詩(shī)歌，有著(zhù)作《章貢集》傳世。李樸父子兄弟一門(mén)七進(jìn)士，均以理學(xué)詩(shī)文見(jiàn)稱(chēng)。
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