仁愛(ài)思想與企業(yè)文化軟實(shí)力

　　隨著(zhù)規模的不斷擴大，企業(yè)硬實(shí)力發(fā)展到一定程度，必須加強軟實(shí)力建設，而傳統儒家“仁愛(ài)”經(jīng)濟倫理是構建企業(yè)文化軟實(shí)力的重要源泉。

　　“仁”是儒家倫理規范的核心，也是孔子思想的主線(xiàn)�？鬃影选叭省币暈槿说谋举|(zhì)：“仁者，人也”，“仁者愛(ài)人”�？梢�(jiàn)，“仁愛(ài)”是儒家人際關(guān)系的行為準則。這種準則彰顯出一種人本主義和博愛(ài)精神，也是當代社會(huì )企求人性塑造、建立人性管理模式的思想溯歸。儒家仁愛(ài)思想的核心是關(guān)心他人，要求人們做到“愛(ài)人”,就是達到“仁”的境界時(shí)，內心能夠以真情去愛(ài)他人，這樣，社會(huì )將會(huì )達到和諧、協(xié)調、平衡、有序的狀態(tài)；相反，就無(wú)法對社會(huì )進(jìn)行管理。所以，儒家“愛(ài)人”倫理思想體現了東方人本管理思想的精華。

　　在現代社會(huì )，企業(yè)作為市場(chǎng)經(jīng)濟結構單元的一種人群組織，雖然以追求利潤為其活動(dòng)的根本目標，但仍應傳承儒家“仁者愛(ài)人”的人道主義倫理和生態(tài)倫理思想。因為，現代商品經(jīng)濟、市場(chǎng)經(jīng)濟既是人、財、物的運動(dòng)，也是人類(lèi)與自然之間相互協(xié)調、循環(huán)發(fā)展的運動(dòng)。企業(yè)內部之間、企業(yè)與企業(yè)之間、企業(yè)與自然之間都要建立起相互尊重、相互關(guān)愛(ài)的運行機制，這不但是一個(gè)企業(yè)內部實(shí)現和諧、有序發(fā)展的基本前提，也是整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟，乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì )與自然界之間實(shí)現科學(xué)發(fā)展的重要條件。所以，儒家的仁愛(ài)思想在企業(yè)軟實(shí)力建設中有著(zhù)重要的參考價(jià)值，它不僅是企業(yè)人道德自律的內在機制，也是企業(yè)為構建和諧團隊，實(shí)現科學(xué)價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)人與自然可持續發(fā)展的思想淵源。

　　在當今市場(chǎng)競爭環(huán)境中，根據不同競爭要素在市場(chǎng)競爭中發(fā)揮的作用不同，企業(yè)的競爭力分為硬實(shí)力和軟實(shí)力兩個(gè)范疇。其中，企業(yè)軟實(shí)力主要包括道德規范、價(jià)值取向、科技實(shí)力、企業(yè)文化、管理技能、品牌名譽(yù)等影響企業(yè)發(fā)展的長(cháng)期性、基礎性和戰略性要素。

　　由于受體制和發(fā)展階段的影響，中國企業(yè)大多是重硬實(shí)力打造、輕軟實(shí)力建設。在企業(yè)規模小的時(shí)候，把積累硬實(shí)力作為第一要務(wù)是必然的；然而，隨著(zhù)規模的不斷擴大，企業(yè)硬實(shí)力發(fā)展到一定程度，則必須加強軟實(shí)力建設，否則，軟實(shí)力的欠缺弱化將成為企業(yè)做不大、做不強、走不遠的“硬傷”。

　　企業(yè)軟實(shí)力不是憑空設想而來(lái)的產(chǎn)物，也不是企業(yè)自然發(fā)展的結果，而是企業(yè)對自身軟資源有意識地系統建設的結果，這種意識既是企業(yè)主體對精神文化財富的需求以及非物質(zhì)欲望的滿(mǎn)足，也是企業(yè)從管理層到員工的精神取向、思想觀(guān)念，它引導并推動(dòng)著(zhù)企業(yè)去追求更高層次的精神財富和發(fā)展更為先進(jìn)的思維模式，從而為企業(yè)爭取更為廣闊的發(fā)展空間。三星集團是韓國第一大企業(yè)，同時(shí)也是一家大型跨國企業(yè)集團，旗下30多個(gè)下屬公司及若干其他法人機構，業(yè)務(wù)涉及眾多領(lǐng)域。三星集團崛起的背后除了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、優(yōu)秀的成本控制和強大的營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò )硬實(shí)力外，儒家“仁愛(ài)”經(jīng)濟倫理下的商業(yè)精神、由近及遠的社會(huì )責任觀(guān)也發(fā)揮著(zhù)重要的作用。因此，傳統儒家“仁愛(ài)”經(jīng)濟倫理是構建企業(yè)文化軟實(shí)力的重要源泉，它與當今企業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展相契合而形成新時(shí)代的企業(yè)經(jīng)濟倫理來(lái)規范著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟秩序，推動(dòng)著(zhù)企業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。

　　“仁者正己”、“樂(lè )為知恥”與企業(yè)價(jià)值觀(guān)的締造與宣導

　　通過(guò)企業(yè)的價(jià)值觀(guān)，可以判斷一個(gè)企業(yè)要提倡什么、反對什么，企業(yè)行為和員工個(gè)體行為的正確與否。企業(yè)價(jià)值觀(guān)是企業(yè)文化軟實(shí)力的核心，是企業(yè)長(cháng)遠發(fā)展的精神動(dòng)力，世界著(zhù)名企業(yè)成功背后都有一個(gè)獨具特色的共享價(jià)值觀(guān)作支撐。如：通用電氣永遠推崇“堅持誠信、注重業(yè)績(jì)、渴望變革的三個(gè)傳統，秉承誠信是人之本，也是企業(yè)立身之本”；沃爾瑪“尊重每位員工，服務(wù)每位顧客，每天追求卓越”的價(jià)值觀(guān)等等。而對于企業(yè)價(jià)值觀(guān)的形成來(lái)說(shuō)，它主要取決于企業(yè)管理層，尤其是企業(yè)的高層管理者。成功的企業(yè)都會(huì )有其精神領(lǐng)袖般的領(lǐng)導者，他們在廣大員工中充分發(fā)揮其精神示范作用，進(jìn)而決定和影響著(zhù)整個(gè)企業(yè)價(jià)值觀(guān)的產(chǎn)生與有效落實(shí)。

　　企業(yè)管理者精神導向力的塑造，首先是從綜合素質(zhì)和修養開(kāi)始的。這一點(diǎn)我們完全可以傳承中華民族五千年來(lái)的文化基因，充分發(fā)揮儒家“仁愛(ài)”經(jīng)濟倫理思想。在企業(yè)家的'內在修養上，主張首先要立志，要“志于道”，不斷磨煉自己的意志，立定遠大志向，樹(shù)立起自己的企業(yè)理想。其次，主張樂(lè )為知恥，即要求企業(yè)家們在企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中，要嚴格要求自己，知道有所為，有所不為。對一個(gè)企業(yè)家來(lái)說(shuō)，是否具有仁愛(ài)之德就是看其所負責的企業(yè)能否提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)。真正具有軟實(shí)力和仁愛(ài)之心的企業(yè)，都是以社會(huì )服務(wù)為中心，商業(yè)利益只是其社會(huì )服務(wù)的自然結果。這樣的企業(yè)，社會(huì )會(huì )給予優(yōu)厚的回報，企業(yè)會(huì )被賦予無(wú)上的榮譽(yù)，企業(yè)里的員工也會(huì )倍感自豪。這種榮譽(yù)感和自豪感，不僅是一種凝聚力，也是一種前進(jìn)的驅動(dòng)力。因為，企業(yè)價(jià)值的實(shí)現，也是職工人生價(jià)值的實(shí)現，企業(yè)價(jià)值和職工價(jià)值、企業(yè)利益和職工利益實(shí)現了統一。再次，儒家的正己思想，要求現代企業(yè)家要品行端正，以身作則，不論在任何情況下，都應當堅持正義，堅決杜絕各種作奸犯科的經(jīng)濟行為，把良知和仁愛(ài)之心見(jiàn)之于實(shí)踐，取信于群眾，以榜樣力量影響職工�？鬃诱f(shuō)“克己復禮為仁”，作為企業(yè)家要做到不為物欲所困，不被特權所迷惑；要大公無(wú)私，廉潔奉公，事事處處為企業(yè)著(zhù)想，盡心盡力地為職工和全社會(huì )謀福利。

　　“仁者愛(ài)人”、“和而不同”與和諧企業(yè)團隊的構建

　　現代企業(yè)不是資本的堆積，而是一個(gè)由人組成的群體。企業(yè)內部上下級之間、職工與職工之間的關(guān)系怎樣，是關(guān)系到一個(gè)企業(yè)是否具有強大生命力的重要條件。怎樣才能培育出團結和諧的企業(yè)團隊？用現代管理學(xué)的語(yǔ)言，就是要重視管理系統的團隊精神，培養共同的價(jià)值觀(guān)。而這種團隊精神實(shí)質(zhì)上就是團隊成員共同認可的一種道德情感，一種共同的理想信念和凝聚團隊、推動(dòng)團隊發(fā)展的精神力量。

　　在現實(shí)工作中，要不斷提高企業(yè)員工的道德素養，強化其團隊凝聚力，企業(yè)管理者可以充分借鑒儒家“仁愛(ài)”經(jīng)濟倫理，將“仁愛(ài)”倫理作為企業(yè)管理者與被管理者長(cháng)期共同遵守的行為準則，基于此，領(lǐng)導與員工之間要做到“己欲立而立人，己欲達而達人”；員工與員工之間要做到“己所不欲，勿施于人”；彼此雙方以仁愛(ài)之心去善待對方。當然，這并不意味著(zhù)企業(yè)內部人與人之間沒(méi)有矛盾，矛盾總是存在的。企業(yè)領(lǐng)導的重要任務(wù)之一，就是解決連續不斷產(chǎn)生的矛盾。對于矛盾的解決，儒家在“仁愛(ài)”基礎上提出了“和為貴”的命題。強調“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也�！泵献釉诖嘶�礎上，提出了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的著(zhù)名論斷，將“人和”的地位置于“天時(shí)”、“地利”之上。不但如此，孔子對“和為貴”命題做了進(jìn)一步深化，將其上升為人本管理中一個(gè)重要的原則，強調在君臣、上下級、管理者與被管理者之間要做到互促互補、相得益彰，孔子將此原則概括為“君子和而不同，小人同而不和�！痹谄淇磥�(lái)，同，主要是指相同事物的疊加，它容易掩蓋事物之間的差異。這種“同”，表現在管理者與被管理者之間的關(guān)系上，就是下級對上級的愚忠，唯唯諾諾，惟命是從，不分是非黑白，但求絕對服從；對上級阿諛?lè )畛�，溜須拍馬，曲意逢迎，從而在管理系統中生長(cháng)出一股邪氣、虛偽、貪婪，只有長(cháng)官意志，沒(méi)有是非曲直。而“和”則不同，“和”是不同事物的相成相濟，相克相生，是多樣性、差異性的統一。它是事物運動(dòng)過(guò)程中矛盾發(fā)展的協(xié)調、統一或一致，表現在管理者與被管理者之間的關(guān)系上，就是“君臣”互補，領(lǐng)導與屬員相適，管理者與被管理者共同形成“群言堂”。

　　“仁民愛(ài)物”、“天人合一”與企業(yè)可持續發(fā)展

　　“天人合一、仁民愛(ài)物”是儒家處理人與自然關(guān)系的一個(gè)基本原則。在儒家看來(lái)，人與自然不是征服和被征服的關(guān)系，而是相處及共生共榮的關(guān)系。強調“親親而仁民，仁民而愛(ài)物” “不違農時(shí)，谷不可勝食也；……斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也�！奔慈f(wàn)物的生長(cháng)都有一定的時(shí)節。人的活動(dòng)只有按天時(shí)辦事，才能獲得物質(zhì)生活資料，反對掠奪式開(kāi)發(fā)。后來(lái)，北宋著(zhù)名儒學(xué)家張載提出“天人合一”的命題。儒家在人與自然的關(guān)系上，認為人與自然是統一的，人與萬(wàn)物應該同等看待。這體現了儒家的生態(tài)經(jīng)濟倫理觀(guān)——人應善待自然，與自然和諧相處。

　　企業(yè)作為整個(gè)國民經(jīng)濟的細胞，其生存與發(fā)展必須符合國家可持續發(fā)展戰略的基本要求，致力于人與自然的可持續發(fā)展。企業(yè)可以從儒家生態(tài)經(jīng)濟倫理中吸取豐富的文化因子，對其進(jìn)行現代化改造，樹(shù)立起認知自然、尊重自然、合理利用和保護自然的倫理觀(guān)，科學(xué)規劃企業(yè)的各項經(jīng)濟活動(dòng)，協(xié)調好企業(yè)與社會(huì )、企業(yè)與自然之間的和諧關(guān)系，把企業(yè)的現實(shí)利益同人類(lèi)的長(cháng)遠利益統一起來(lái)。做到既要不斷推動(dòng)企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展，又要注重加強企業(yè)文化建設；既要樹(shù)立“天人合一”的倫理觀(guān)，按照生態(tài)倫理學(xué)的道德標準，使企業(yè)活動(dòng)限制在生態(tài)許可的承載能力范圍內，保護生物圈，實(shí)現企業(yè)與自然的和諧發(fā)展。

　　協(xié)調觀(guān)的核心是人與自然、人與社會(huì )、自然與社會(huì )、企業(yè)與企業(yè)的動(dòng)態(tài)平衡與系統協(xié)調。價(jià)值觀(guān)就是讓企業(yè)盡快改變狂熱追求增長(cháng)、追求產(chǎn)值、追求GDP，無(wú)視社會(huì )效益、環(huán)境效益和生態(tài)效益的狀況，改變以大量能源和資源的損耗為代價(jià)的傳統發(fā)展模式，確立可持續發(fā)展的價(jià)值觀(guān)，建立符合環(huán)境觀(guān)念的新的國民經(jīng)濟核算體系，加強循環(huán)利用，保護生物多樣性及生命保障系統，保證可更新生物資源的可持續利用。

【仁愛(ài)思想與企業(yè)文化軟實(shí)力】相關(guān)文章：

如何在面試中體現軟實(shí)力04-11

軟素質(zhì)筆試題01-17

企業(yè)文化調研報告05-19

如何做實(shí)力面試官09-10

軟測筆試題目08-30

軟測筆試題目10-15

中軟集團筆試題05-03

軟測筆試題目04-25

東軟面試經(jīng)驗分享07-28

企業(yè)文化現狀調研報告05-22