魯迅先生經(jīng)典語(yǔ)錄精選

　　魯迅先生的文學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄(一)

　　即使艱難，也還要做;愈艱難，就愈要做。改革，是向來(lái)沒(méi)有一帆風(fēng)順的，冷笑家的贊成，是在見(jiàn)了成功之后……——《中國語(yǔ)文的新生》一九三四年

　　在要求天才的產(chǎn)生之前，應該先要求可以使天才生長(cháng)的民眾。——譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土;沒(méi)有土，便沒(méi)有花木了;所以土實(shí)在較花木還重要。——《未有天才之前》一九二六年

　　中國人自己誠然不善于戰爭，卻并沒(méi)有詛咒戰爭;自己誠然不愿出戰，卻并未同情于不愿出戰的他人;雖然想到自己，卻沒(méi)有想到他人的自己。——《一個(gè)青年的夢(mèng)譯者序二》一九一九年

　　愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者的說(shuō)話(huà)。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般;也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。——《隨感錄四十一》一九一八年

　　巨大的建筑，總是一木一石疊起來(lái)的，我們何妨做這一木一石呢?我時(shí)常做些零碎事，就是為此。——《致賴(lài)少麟》一九三五年

　　多有『不恥最后』的人的民族，無(wú)論甚么事，怕總不會(huì )一下子就『土崩瓦解』的，我每看運動(dòng)會(huì )時(shí)，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后仍非跑至終點(diǎn)不止的競技者，和見(jiàn)了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來(lái)的脊梁。——《這個(gè)與那個(gè)》一九二六年

　　看罷，他們是戰勝軍國主義的，他們的評論家還是自己責備自己，有許多不滿(mǎn)。不滿(mǎn)是向上的車(chē)輪，能夠載著(zhù)不自滿(mǎn)的人類(lèi)，向人道前進(jìn)。多有不自滿(mǎn)的人的種族，永遠前進(jìn)，永遠有希望。多有只知責人不知反省的人的種族，禍哉禍哉!——《不滿(mǎn)》一九一九年

　　在中國，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻車(chē)捽摔傷的人，路人圍觀(guān)或甚至高興的人盡有，有肯伸手來(lái)扶助一下的人卻是極少的。——《經(jīng)驗》一九三三年

　　群眾，尤其是中國的——永遠是戲劇的看客。犧牲上場(chǎng)，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇;如果顯得觳觫(即恐懼顫抖)，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪常有幾個(gè)人張嘴?看剝羊，仿佛頗為愉快，人的犧牲能給他們的益處，也不過(guò)如此。而況事后走不幾步，他們并這一點(diǎn)也就忘了。——《娜拉走后怎樣》一九二六年

　　中國人不疑自己的多疑。——《我要騙人》一九三六年

　　魯迅先生的文學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄(二)

　　我獨不解中國人何以于舊狀況那么心平氣和，于較新的機運就這么疾首蹙額;于已成之局那么委曲求全;于初興之事就這么求全責備?——《這個(gè)與那個(gè)》一九二六年

　　中國人不但不以戎首——、不為禍始——，甚至于不為福先——。所以凡事都不容易有改革;前驅和闖將，大抵是誰(shuí)也怕得做。然而人性豈真能如道家所說(shuō)的那樣恬淡;欲得的卻多。既然不敢徑取，就只好用陰謀和手段。以此，人們也就日見(jiàn)其卑怯了，既是不為最先——，自然也不敢不恥最后——，所以雖以是一大堆群眾，略見(jiàn)危機，便紛紛作鳥(niǎo)獸散——了。——《這個(gè)與那個(gè)》一九二六年

　　中國人原是喜歡『搶先』的人民，上落電車(chē)，買(mǎi)火車(chē)票，寄掛號信，都愿意是一到便是第一個(gè)。——《為翻譯辯護》一九三三年

　　死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。——《空談》一九二六年

　　中國的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他們的人，不負教他的責任。雖然『人口眾多』這一句話(huà)，很可以閉了眼睛自負，然而這許多人口，便只在塵土中輾轉，小的時(shí)候，不把他當人，大了以后也做不了人。——《隨感錄廿五》一九一八年

　　中國人有一種矛盾思想，即是：要子孫生存，而自己也想活得長(cháng)久，永遠不死;及至知道沒(méi)法可想，非死不可了，卻希望自己的尸身永遠不腐爛。——《老調子已經(jīng)唱完》一九二七年

　　愈是無(wú)聊賴(lài)，沒(méi)出色的腳色，愈想長(cháng)壽，想不朽，愈喜歡多照自己的照片，愈要占據別人的心，愈善于擺臭架子。——《古書(shū)與白話(huà)》一九二六年

　　中國公共的東西，實(shí)在不容易保存。如果當局者是外行，他便把東西糟完，倘是內行，他便把東西偷完。——《談所謂大內檔案——》一九二七年

　　中國人沒(méi)記性，因為沒(méi)記性，所以昨天聽(tīng)過(guò)的話(huà)，今天忘記了，明天再聽(tīng)到，還是覺(jué)得很新鮮。做事也是如此，昨天做壞了的事，今天忘記了，明天做起來(lái)，也還不是仍舊貫——的老調子。——《老調子已經(jīng)唱完》一九二七年

　　中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說(shuō)，這屋子太暗，須在這里開(kāi)一個(gè)窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來(lái)調和，愿意開(kāi)窗了。——《無(wú)聲的中國》一九二七年

　　窮人的孩子，蓬頭垢面在街上轉，闊人的孩子，妖形妖勢，嬌聲嬌氣的在家里轉，轉大了，都昏天黑地的在社會(huì )轉，同他們的父親一樣，或者還不如。——《隨感錄二十五》一九一八年

　　魯迅先生的文學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄(三)

　　無(wú)論從那里來(lái)的，只要是食物，壯健者大抵就無(wú)需思索，承認是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁例，許多避忌;還有一大套比較利害而終于不得要領(lǐng)的理由，例如吃固無(wú)妨，而不吃尤穩，食之或當有益，然究以不吃為宜云云之類(lèi)。但這一類(lèi)人物總要日見(jiàn)其衰弱的，自己先已失了活氣了。——《看鏡有感》一九二五年

　　中國人的雖然想了各種茍活的理想鄉，可惜終于沒(méi)有實(shí)現。但我卻替他們發(fā)現了，你們大概知道的罷，就是北京的第一監獄。這監獄在宣武門(mén)外的空地里，不怕鄰家的火災;每日兩餐，不慮凍餒;起居有定，不會(huì )傷生;構造堅固，不會(huì )倒塌;禁卒管?，不會(huì )再犯;強盜是決不會(huì )來(lái)?yè)尩�。住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由�?mdash;—《北京通訊》一九二五年

　　中國各處是壁，然而無(wú)形，像『鬼打墻』一般，使你隨時(shí)能『碰』，能打這墻的，能碰而不感到痛苦的，是勝利者。——《碰壁之后》一九二五年

　　中國中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法。其一是任其跋扈，一點(diǎn)也不管，罵人固可，打人亦無(wú)不可，在門(mén)內或門(mén)前是暴主，是霸王，但到外面便如失了網(wǎng)的蜘蛛一般，立刻毫無(wú)能力。其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚于打撲，使他畏葸退縮，彷佛一個(gè)奴才，一個(gè)傀儡，然而父母卻美其名曰『聽(tīng)話(huà)』，自以為是教育的成功，待到他們外面來(lái)，則如暫出樊籠的小禽，他決不會(huì )飛鳴，也不會(huì )跳躍。——《海上的兒童》一九三三年

　　說(shuō)話(huà)到真人厭惡，比毫無(wú)動(dòng)靜來(lái)，還是一種幸福。——《墳——題記》一九二六年

　　戰士死了的時(shí)候，蒼蠅所首先發(fā)見(jiàn)的是他的缺點(diǎn)和傷痕，嘬?，營(yíng)營(yíng)地叫，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經(jīng)死了，不再來(lái)?yè)]去它們。于是乎蒼蠅們即更其營(yíng)營(yíng)地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的完全，遠在戰士之上。的確的，誰(shuí)也沒(méi)有發(fā)見(jiàn)過(guò)蒼蠅們的缺點(diǎn)和創(chuàng )傷。然而，有缺點(diǎn)的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過(guò)是蒼蠅。——《戰士和蒼蠅》一九二五年

　　專(zhuān)制者反面就是奴才，有權時(shí)無(wú)所不為，失勢時(shí)即奴性十足。——《諺語(yǔ)》一九三三年

　　我覺(jué)得中國人所蘊蓄的怒憤已經(jīng)夠了，自然是受強者的蹂躪所致的。但他們卻不很向強者反抗，反而在弱者身上發(fā)泄，兵和匪不相爭，無(wú)槍的百姓卻受兵匪之苦，就是最便的證據，再露骨的地說(shuō)，怕還可以證明這些人的卑怯，卑怯的人，即使有萬(wàn)丈怒火，除弱草之外又能燒掉甚么呢?——《雜憶》一九二五年

　　其實(shí)，中國人并非沒(méi)有『自知之明』的，缺點(diǎn)只在有些人安于『自欺』，由此并想『欺人』。比如病人，患有浮腫，而諱疾忌醫，但愿別人胡涂，誤認他為肥胖�！读⒋舜嬲铡芬痪湃�六年

　　……別國的硬漢比中國多，也因為別國的淫刑不及中國的緣故。我曾查歐洲先前殺耶穌教徒的記錄，其殘虐實(shí)不及中國。中國青年久至死不屈者，亦常有之，但皆秘不發(fā)表。不能受刑至死，就非賣(mài)友不可，于是堅卓者無(wú)不滅亡，游移者愈益墮落，長(cháng)此以往，將使中國無(wú)一好人。——《一九三三年六月十八日致曹聚仁信》一九三三年

　　愛(ài)國之士又說(shuō)，中國人是愛(ài)和平的。但我殊不解既愛(ài)和平，何以國內連年打仗?或者這話(huà)應該修正：中國人對外國人是愛(ài)和平的。——《補白》一九二六年

　　……讀書(shū)人的家教。屏息低頭，毫不敢輕舉妄動(dòng)。兩眼下視黃泉，看天就是傲慢，滿(mǎn)臉裝出死相，說(shuō)笑就是放肆。——《忽然想到(五)》一九二五年

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