林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄100句
73、許多女人喜歡模仿男人的行動(dòng)舉止，這正是女人受到束縛的象征。只有當她以生為女性為榮時(shí)，才真正偉大。
74、“退化”一詞常易為人誤解，因為它只有在比較時(shí)才有意義。自人類(lèi)發(fā)明抽水桶、真空吸塵器之后，總以一個(gè)人的整潔與否來(lái)判斷他的品行。認為每周為狗洗澡、為它穿上冬裝，就表示狗的水平已經(jīng)提高了，其實(shí)要是一只狗只會(huì )吠而不會(huì )咬，被當做寵物牽在街上散步時(shí)，狗只能算是條退化的狼了。
75、人在皮膚之下，都很相似，因此，在一個(gè)國家中感人的事，也會(huì )令全世界的人感動(dòng)。人類(lèi)常忘記自己的渺小無(wú)能。當一個(gè)人看到一座百層大廈時(shí)，往往會(huì )因此感到自負。治療這種令人難以忍受的自負之良策是想像把這座摩天大樓搬到一座渺小的山上，便能養成分辨出何者是“偉大”的真見(jiàn)解。
76、人類(lèi)能夢(mèng)想，這是非常重要的，而同樣重要的是有時(shí)能嘲笑一下自己的夢(mèng)想。寫(xiě)作技巧之與文學(xué)正如教條之與教會(huì )——都是一些瑣屑的心靈所注重的瑣碎事物。如果人們能用詩(shī)意的眼光來(lái)看人生，也許就會(huì )把人生中的落日時(shí)期視為最快樂(lè )的時(shí)期。他不但不會(huì )竭力延遲老年的到來(lái)，反而會(huì )積極地盼望它來(lái)臨，并使這段時(shí)光成為他生活中最美好，最快樂(lè )的一段。
77、一個(gè)自然人必定會(huì )愛(ài)自己的子女，但只有受文化熏陶的人才會(huì )孝養父母。世上許多偉大的老師，他們的人格似乎較學(xué)識更有影響力。當我們想到蘇格拉底或圣·法蘭西斯或阿希西，并非因為他們寫(xiě)任何的巨著(zhù)，而是他們流傳下來(lái)對后世巨大的影響�？鬃拥那椴倥c蘇格拉底非常相像，而柏拉圖對后者的敬愛(ài)與崇敬就是蘇格拉底人格與思想的影響力之明證。
78、一個(gè)人如果抱著(zhù)義務(wù)的意識去讀書(shū)，便不了解讀書(shū)的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書(shū)法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書(shū)，而是尋求業(yè)務(wù)上的報告和消息。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
79、發(fā)揚過(guò)去而繪畫(huà)未來(lái)是容易的，檢閱現在而冀獲未來(lái)之光明與了解是困難的。因為在光榮的過(guò)去與可能的未來(lái)，二者之間，橫亙著(zhù)一個(gè)山谷，你要跨過(guò)它，必先下降然后上升。——林語(yǔ)堂《吾國與吾民》
80、讀書(shū)沒(méi)有合宜的時(shí)間和地點(diǎn)。一個(gè)人有讀書(shū)的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書(shū)。如果他知道讀書(shū)的樂(lè )趣，他無(wú)論在學(xué)校內或學(xué)校外，都會(huì )讀書(shū)，無(wú)論世界有沒(méi)有學(xué)校，也都會(huì )讀書(shū)。他甚至在最優(yōu)良的學(xué)校里也可以讀書(shū)。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
81、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見(jiàn)多少貧窮之家興起來(lái)，多少富貴之家衰下去，他告訴我說(shuō)，最重要的事，就是不要依賴(lài)著(zhù)金錢(qián)，人應當享受財富，也要隨時(shí)準備失去了財富時(shí)應當怎么過(guò)日子。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
82、塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的，我認為這種感覺(jué)是好的。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到一種詩(shī)意。它使我們能夠堅定意志，去想辦法過(guò)一種合理的真實(shí)的生活，它使我們心中感到平靜。一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準備，才能獲得真正的平靜。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
83、讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿(mǎn)意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè )。當一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢?
84、讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書(shū)的整個(gè)目的，而只有抱著(zhù)這種目的的讀書(shū)才可以叫做藝術(shù)。一人讀書(shū)的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因為當他開(kāi)始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書(shū)的樂(lè )趣便喪失凈盡了。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
85、凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個(gè)標識和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱(chēng)為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
86、享受大自然不單是限于藝術(shù)和圖畫(huà)，顯現于我們眼前的大自然是整個(gè)的，它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術(shù)家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來(lái)。這是一切中國文人所共持刀態(tài)度。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
87、快樂(lè )哲學(xué)：只有快樂(lè )的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕松較快樂(lè )的態(tài)度。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
88、在不違背天地之道的情況下，成為一個(gè)自由而快樂(lè )的人。這就好比一臺戲，優(yōu)秀的演員明知其假，但卻能夠比在現實(shí)生活中更真實(shí)、更自然、更快樂(lè )地表達自己。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂(lè )度日，并從中發(fā)現生活的詩(shī)意。從某種程度上來(lái)說(shuō)，人生不完美是常態(tài)，而圓滿(mǎn)則是非常態(tài)，就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此理解人生，那么我們就會(huì )很快變得通達起來(lái)，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會(huì )隨風(fēng)而去了。——林語(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
89、因為有這種種假文學(xué)，所以我近來(lái)不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個(gè)分別。創(chuàng )作的文學(xué)之高下為標準，但是理論的文學(xué)，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的燕子箋。這等于說(shuō)比如我的廚子與人通奸，而他做的點(diǎn)心仍然可能很好吃。
90、西湖的詩(shī)情畫(huà)意，非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙;蘇東坡的詩(shī)思，非遇西湖的詩(shī)情畫(huà)意不足以盡其才。一個(gè)城市，能得詩(shī)人發(fā)現其生活上復雜的地方性，并不容易;而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡(jiǎn)單。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
91、生年不滿(mǎn)百，安能為他人拭涕。人生不過(guò)如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著(zhù)配角。只有人能把自己的境界提高一個(gè)層次，才不會(huì )為近期的憂(yōu)郁而傷懷，而總是糾結其中不能釋?xiě)�。還是那句話(huà)說(shuō)得很好，人之所以傷心，是因為看得不夠遠。未來(lái)沒(méi)有來(lái)臨之前，怎么知道現在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無(wú)須去糾結其中的對錯，因為是沒(méi)有對錯的。