南懷瑾佛學(xué)經(jīng)典語(yǔ)句
1、所以，開(kāi)始我們已說(shuō)過(guò)，真正的佛法是超越一切宗教、哲學(xué)、一切形式之上的。也就是佛說(shuō)，真正的智慧成就，即非般若波羅密;智慧到了極點(diǎn)啊，沒(méi)有智慧的境界，那才是真智慧。這也等于老子說(shuō)的，大智若愚;智慧真到了極點(diǎn)，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是偉大。
2、因為佛講這個(gè)大智慧成就，般若波羅密，就是智慧到彼岸，所以有些學(xué)佛的人，就天天去求智慧。般若波羅密，即非般若波羅密，成佛的那個(gè)智慧，不要向外求啊!它并不離開(kāi)世間的一切。世間法就是佛法，任何學(xué)問(wèn)，任何事情，都是佛法，這一點(diǎn)要特別了解，千萬(wàn)不要認為般若波羅密有一個(gè)特殊的智慧，會(huì )一下蹦出來(lái)開(kāi)悟，很多人都有這個(gè)錯誤的觀(guān)念。佛告訴你般若波羅密，即非般若波羅密，是名般若波羅密。一切世間的學(xué)問(wèn)、智慧、思想，一切世間的事，在在處處都可以使你悟道。所以啊!一切世間法都是佛法;學(xué)佛法，不要被佛法困住，這樣才可以學(xué)佛。如果搞得一臉?lè )饸�，滿(mǎn)口佛話(huà)，一腦子的佛學(xué)，你已經(jīng)完了，那就是般若波羅密了。
3、信心清凈有兩種意義，一種是專(zhuān)講個(gè)人的信仰，因為真正的信仰并不是迷信。為什么不是迷信呢?因為是深解義趣，把道理徹底了解了來(lái)學(xué)佛，才是一個(gè)真正學(xué)佛的人。假定說(shuō)佛學(xué)的理不透，盲目的去信仰，盲目的去禮拜，那不能說(shuō)他是不信;不過(guò)，嚴格的說(shuō)，還屬于盲目迷信的階段。真正佛法的正信，是要達到深解義趣這四個(gè)字;先懂得理論以后，再由這個(gè)理論著(zhù)手修持。所以說(shuō)，一個(gè)真正學(xué)佛的人，必須要深解義趣，這個(gè)信心才是絕對的正信，這一個(gè)法門(mén)，才是真正的佛法，才是宇宙中一切眾生，自求解脫成佛之路。
4、永嘉禪師說(shuō)：「了即業(yè)障本來(lái)空，未了還須償宿債」。我們人生在世，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的結果。所以金剛經(jīng)這一點(diǎn)，大家不要輕易的看過(guò)去了，這是反轉來(lái)告訴我們，要如何修持才有結果;必須先要真修行消掉自己的業(yè)報，智慧才能啟發(fā)。過(guò)去生的業(yè)報沒(méi)有消減，智慧是啟發(fā)不了的;因為你還在受罪，所以不會(huì )得阿耨多羅三藐三菩提，不會(huì )大徹大悟。
5、佛并不是權威性，也不是主宰性。佛這個(gè)主宰和權威，都是在人人自我心中。所以說(shuō)一個(gè)人學(xué)佛不是迷信，而是正信。正信是要自發(fā)自醒，自己覺(jué)悟，自己成佛，這才是學(xué)佛的真精神。如果說(shuō)去拜拜祈禱一下，那是迷信的作法;想靠佛菩薩保佑自己，老實(shí)說(shuō)，佛不大管你這個(gè)閑事，佛會(huì )告訴你保護自己的方法。這一點(diǎn)與中國文化的精神是一樣的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。換句話(huà)說(shuō)，你自助而后佛助，如果今天做了壞事，趕快到佛菩薩前面禱告，說(shuō)聲對不起，佛就赦免了你，那是不可能的。
6、不管學(xué)佛不學(xué)佛，一個(gè)人想做到隨時(shí)安然而住是非常困難的。中文有一句俗語(yǔ)：「隨遇而安」，安與住一樣，但人不能做到隨遇而安，因為人不滿(mǎn)足自己、不滿(mǎn)足現實(shí)，永遠不滿(mǎn)足，永遠在追求一個(gè)莫名其妙的東西。理由可以講很多，追求事業(yè)，甚至于有些同學(xué)說(shuō)人生是為了追求人生，學(xué)哲學(xué)的人說(shuō)為了追求真理。你說(shuō)真理賣(mài)多少錢(qián)一斤?他說(shuō)講不出來(lái)價(jià)錢(qián)。真理也是個(gè)空洞的名辭，你說(shuō)人生有什么價(jià)值?這個(gè)都是人為的藉口，所以說(shuō)在人生過(guò)程上，「隨遇而安」就很難了。
7、清凈的福叫做清福，人生鴻福容易享，但是清福卻不然，沒(méi)有智慧的人不敢享清福。人到了晚年，本來(lái)可以享這個(gè)清福了，但多數人反而覺(jué)得痛苦，因為一旦無(wú)事可管，他就活不下去了。有許多老朋友到了享清福的時(shí)侯，他硬是享死了，他害怕那個(gè)寂寞，什么事都沒(méi)有了，怎么活啊!所以我常告訴青年同學(xué)們，一個(gè)人先要養成會(huì )享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才體會(huì )到人生更高遠的一層境界。這才會(huì )看到鴻福是厭煩的。佛經(jīng)上說(shuō)，一個(gè)學(xué)佛的人，你首先觀(guān)察他有沒(méi)有發(fā)起厭離心，也就是說(shuō)厭煩世間的鴻福，對鴻福有厭離心，才是走向學(xué)佛之路。
8、所以得意忘形與失意忘形，同樣都是沒(méi)有修養，都是不夠的;換句話(huà)說(shuō)，是心有所住。有所住，就被一個(gè)東西困住了，你就不能學(xué)佛了。真正學(xué)佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，應無(wú)所住而行布施，是解脫，是大解脫，一切事情，物來(lái)則應，過(guò)去不留。等于現在引磬一敲，下樓就是下樓，金剛經(jīng)還是歸金剛經(jīng)，你還是你，如此應無(wú)所住。
9、布施善行的福德，叫做人天福德，是小果報，并不是學(xué)佛的大福報。福德跟功德大有差別，金剛經(jīng)專(zhuān)講福德，重點(diǎn)在福德，不在功德。什么是人生最大的福德?悟道，成道。智慧是人生最大的福報，所謂智慧的成就，指的并不是普通的知識。
10、一個(gè)學(xué)大乘菩薩道的人，應該是這個(gè)樣子來(lái)布施來(lái)修行，應該不住相，一切現象不留，心中若留一點(diǎn)現象，已經(jīng)不是學(xué)佛的境界了。
11、學(xué)佛只要兩筆資本就夠了，比做生意劃得來(lái)。那兩筆資本呢?就是智慧資糧和福德資糧。資糧就是資本，所以我們中國傳統給朋友寫(xiě)匾額，寫(xiě)一個(gè)──�；垭p修�；劬褪侵腔�，所以�；垭p修就是佛境界。有些人有福報，又有錢(qián)又有富貴功名，但卻沒(méi)有智慧;有些人智慧很高，窮得要死，世間福報不好，也沒(méi)得辦法。佛境界就是福德與智慧都圓滿(mǎn)，這叫作�；垭p修，智慧資糧圓滿(mǎn)了，福德資糧圓滿(mǎn)了，就成佛。所以大家念經(jīng)的時(shí)候，念到皈依佛兩足尊，就是這個(gè)兩足──智慧具足，福德具足。金剛經(jīng)告訴你，真正的福德要怎樣修呢?就是不住相布施。
12、以我個(gè)人的經(jīng)驗，執著(zhù)身相的人非常多;過(guò)份著(zhù)相的人，在醫學(xué)上叫作宗教心理病，沒(méi)有辦法治療。不僅是佛教方面這類(lèi)人多，所有的宗教，都有些信徒并不追求教理，只是盲目的信仰，變成宗教心理病。佛法里一句話(huà)，就是太著(zhù)相。所以金剛經(jīng)翻譯成「能斷金剛般若波羅密多」，就是說(shuō)是智慧的成就，不著(zhù)相，不能以身相見(jiàn)如來(lái)就是這個(gè)意思。
13、一般人信仰宗教，都是注重在形式上，而且多半以有所求的心，求無(wú)所得的果。尤其我們看到廟子上拜拜的人潮，以前是十塊錢(qián)啦!現在充其量是一百塊錢(qián)，買(mǎi)一大堆香蕉、餅，一人把香，燒了以后又拜，拜了以后又磕頭，然后求神明保佑丈夫好、身體好、愛(ài)國獎券又中、生意發(fā)財、樣樣都好，然后還把香蕉帶回去慢慢吃。你們看!出這么一點(diǎn)點(diǎn)本錢(qián)，那個(gè)要求多大啊!我如果是佛是神，是不會(huì )理這一套的。哼!你這個(gè)人自己都成問(wèn)題嘛!花一點(diǎn)點(diǎn)本錢(qián)，要求一切都圓滿(mǎn)，達不到目的，還要講這個(gè)菩薩不靈，這個(gè)菩薩好當嗎?
14、假使一個(gè)人，心里的觀(guān)念著(zhù)相來(lái)學(xué)佛;譬如今天非來(lái)燒香，非來(lái)拜拜不可，就是著(zhù)相。我說(shuō)拜佛為什么要放炮?好像菩薩耳朵聾要把他吵醒才知道有人拜他。這個(gè)就是說(shuō)著(zhù)相，一切眾生心理上的信佛都是大著(zhù)相，就是著(zhù)于人相、我相、眾生相、壽者相。著(zhù)相就不是佛法。有些宗教罵其它的宗教拜偶像，迷信，那么他的正信又是什么?他說(shuō)不拜偶像，事實(shí)上還是要拜的，這就是著(zhù)相了，就是取法相，還是一樣落在一個(gè)不是正信的觀(guān)念上。
15、什么叫做定法?佛說(shuō)法等于一個(gè)大教育家的教育方法，不是呆板的方法，所謂因材施教，有時(shí)候罵人是教育，有時(shí)候獎勵人也是教育，恭維你是教育，給你難堪也是教育。反正教育法的道理，是刺激你一下，使你自己的智慧之門(mén)打開(kāi)就對了，所以說(shuō)無(wú)有定法。他說(shuō)：據我所想，開(kāi)悟，大徹大悟，沒(méi)有一個(gè)定法叫做阿耨多羅三藐三菩提，如果說(shuō)有一個(gè)一定的方法成佛，有個(gè)「悟」字的話(huà)，那佛法就是在騙人了。應無(wú)所住而生其心，那里有定法呢?
16、佛法在那里?不一定在佛經(jīng)上啊!世間法皆是佛法，金剛經(jīng)下面會(huì )告訴你。所以大家不要把學(xué)佛的精神和生活與現實(shí)人生分開(kāi)。本來(lái)無(wú)所謂出世，也無(wú)所謂入世。記得當年有老前輩問(wèn)我：依你這個(gè)程度，為什么不出家呢?我說(shuō)，你要搞清楚，我從來(lái)也沒(méi)有入過(guò)家。世界上那有個(gè)出?那有個(gè)入啊?不出也不入嘛!那些都是外形，都是相。
17、「一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別」，佛法是這樣的偉大!這是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承認一切的宗教，一切的大師，乃至到了華嚴境界，連一切的魔王邪王都對了一點(diǎn)。只要你教人做好事，這一點(diǎn)終歸是對的。所以一切賢圣，羅漢也好，菩薩也好，你也好，他也好，對于道的了解，只是程度上的差別而已。
18、耶穌的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道，哪個(gè)才是道?哪個(gè)道大一點(diǎn)，哪個(gè)道小一點(diǎn)呀?真理只有一個(gè)，不過(guò)呢，佛經(jīng)有個(gè)比方，如眾盲摸象，各執一端。瞎子來(lái)摸象，摸到了那個(gè)象耳朵，認為象就是圓圓的;摸到尾巴的時(shí)候，象就是長(cháng)長(cháng)的。所以一般講眾盲摸象，各執一端，都是個(gè)人主觀(guān)的認識，以為這個(gè)是道，那個(gè)不是道。
19、學(xué)佛的人不應該犯這個(gè)錯誤，因為是無(wú)有定法可說(shuō)，所以真正的佛法能包涵一切，一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別。真理只有一個(gè)，沒(méi)有兩個(gè)，不過(guò)他認識真理的一點(diǎn)，認為這一點(diǎn)才是對的，其它錯的，其實(shí)是他錯了。真正到達了佛境界是包容萬(wàn)象，也否定了萬(wàn)象，也建立了萬(wàn)象，這是佛境界。
20、法華經(jīng)上也說(shuō)：「一切世間法，皆是佛法�！故篱g的一切皆是佛法。法華經(jīng)上又講「一切治生產(chǎn)業(yè)，皆與實(shí)相不相違背�！共⒉灰欢ㄕf(shuō)脫離人世間，脫離家庭，跑到深山冷廟里專(zhuān)修，才是佛法。治生產(chǎn)業(yè)就是大家謀生!或做生意等，各種生活的方式，皆與實(shí)相不相違背，同那個(gè)基本的形而上道，并沒(méi)有違背，并沒(méi)有兩樣。這是法華經(jīng)上的要點(diǎn)，名言。所以法華經(jīng)成為佛法的一乘法門(mén)，入世法、出世法，平等平等，它所成就的是一樣的。至于說(shuō)成就的過(guò)程當中，修持方面有難易的不同而已。這也就是「無(wú)有定法，如來(lái)可說(shuō)」的重點(diǎn)。
21、什么叫做佛法?悟道，悟道沒(méi)有一個(gè)東西。這里說(shuō)的沒(méi)有一個(gè)東西不是斷見(jiàn)，沒(méi)有就是沒(méi)有。換句話(huà)說(shuō)，成了佛的人告訴你，他是現在的佛，你盡管打他，這個(gè)是妖怪，不是佛。佛是無(wú)法可得，住在無(wú)相中。因為，真是大成就的人，絕對的謙和，謙和到非常平實(shí)，什么都沒(méi)有。真正的佛不認為自己是佛，真正的圣人，不認為自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一個(gè)佛法的觀(guān)念存在，你已經(jīng)著(zhù)相了，說(shuō)得好聽(tīng)是著(zhù)相了，不好聽(tīng)是著(zhù)魔了。這就是金剛經(jīng)的特點(diǎn)，所謂大般若經(jīng)，智慧高到極點(diǎn)，一點(diǎn)痕跡不留，講過(guò)以后，馬上推翻。等于一個(gè)教育家，教育了許多人都成功了，要是他覺(jué)得自己的確是今天的大老師，他已經(jīng)完了，他已經(jīng)是師老了。所以一個(gè)真正了不起的人，自己心中是沒(méi)有這個(gè)觀(guān)念的，他認為度一切眾生，教化一切眾生，都是做人應該做的事情而已，做完了就過(guò)去了，心中不留。
22、如果學(xué)佛為了求福報而學(xué)，求來(lái)生怎么樣而學(xué)，不錯，是有這個(gè)事，但不是徹底的，所以說(shuō)人天福德枉成癡。
23、「兒啼黃葉飄然落」，這是法華經(jīng)上的典故。金剛經(jīng)上教人不能夠執著(zhù)佛的法，執著(zhù)了佛法就不是真正學(xué)佛的人。在法華經(jīng)上，佛用另外的方法表達，佛說(shuō)他說(shuō)的法，等于指黃葉為黃金，為止兒啼而已。那個(gè)小孩哭了，怎么辦呢?為了使他不哭，順手檢了一片黃葉來(lái)逗他，這個(gè)好玩啊!這個(gè)是金子。只要把小孩哄住了，不管它是雞毛也好，樹(shù)葉也好，只要小孩不哭就行了。佛告訴我們，他講的佛法，也就是這個(gè)樣子，指黃葉為黃金，為止兒啼而已!其實(shí)任何一法都是黃葉，都是為止兒啼而已。如果一念停了，黃葉就不要了。
24、禪宗祖師有四句話(huà)：「佛說(shuō)一切法，為度一切心。我無(wú)一切心，何用一切法�！惯_到這個(gè)境界就是佛，什么參禪啊!打坐啊!念佛啊!念咒啊!觀(guān)想啊!管它白骨紅粉都可以觀(guān);白骨觀(guān)不起來(lái)，觀(guān)紅粉，紅粉觀(guān)不起來(lái)，觀(guān)白骨。佛說(shuō)一切法，為度一切心，我無(wú)一切心，何用一切法。這是金剛經(jīng)徹底的意義，佛都告訴你了，你還要求這個(gè)法，求那個(gè)法，千里迢迢從外國跑回來(lái)，非要在這里學(xué)不可。那當然!因為你有一切心嘛!你就必須要回來(lái)求一切法。
25、世界上最值錢(qián)的東西也最不值錢(qián)，最值錢(qián)的東西沒(méi)有價(jià)錢(qián)，智慧是絕對無(wú)價(jià);但是智慧也一毛錢(qián)都不值，這就是佛常說(shuō)的眾生顛倒。爭入空王眼睫毛，大家爭先恐后的想成佛。
26、這個(gè)意思也就是說(shuō)，不一定這個(gè)形式就叫佛教，那個(gè)形式也是佛教。所以你們青年們要弘法，能夠一句佛話(huà)也不講，一個(gè)佛字也不提，就能將這個(gè)道理教導別人，就是佛法!何必要加一個(gè)「佛」字呢?那只是外衣呀!這個(gè)外衣是可以脫掉的。
27、一個(gè)人修道，或者讀書(shū)，一步有一步的不同境界。像一個(gè)學(xué)藝術(shù)的人，今天有了一個(gè)新的靈感，或者畫(huà)一張畫(huà)，特別有一種心得，就是有它的境界。一個(gè)做水泥工的，今天突然一磚頭下去，用水泥一抹，特別平，心里頭很舒服，原來(lái)這樣砌才好，這是他做水泥工時(shí)侯的境界。所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不同，有兩分的成就，就有兩分的不同。換句話(huà)說(shuō)，人修到了某一種境界，人生的境界就開(kāi)朗到某一種程度。
28、古人說(shuō)：「學(xué)佛乃大丈夫事，非帝王將相所能為�！挂驗樗木辰�、氣派、胸襟與眾不同。這種不同的境界從那里來(lái)呢?從實(shí)相般若而來(lái)，是道體上所產(chǎn)生的，自然而來(lái)的。因此，真悟道的人，智慧開(kāi)發(fā)是無(wú)窮盡的，佛學(xué)的名辭叫做無(wú)師智，也叫做自然智。自己本有的智慧倉庫打開(kāi)了，不是老師傳授給你的，是你自己固有的智慧爆發(fā)了，天上天下，無(wú)所不知。這就是境界般若。
29、不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人類(lèi)一切的修養方法，都是這三個(gè)字──善護念。好好照應你的心念，起心動(dòng)念，都要好好照應你自己的思想。如果你的心念壞了，只想修成功有了神通，手一伸，銀行支票就來(lái)了，或是有些年輕人，想得神通，就看見(jiàn)佛菩薩了，將來(lái)到月球不要訂位子，因為一跳就上去了。用這種功利主義的觀(guān)念來(lái)學(xué)佛打坐是錯誤的。你看佛!多么平淡，穿衣服，洗澡，打坐，很平常，決不是幻想，決不亂來(lái)，也不帶一點(diǎn)宗教的氣息，然后教我們修養的重點(diǎn)就是「善護念」。
30、佛法與其它的宗教不同，認為一切眾生都可以成佛，不像其他宗教，認為有第一因。其他宗教認為，只有「他」可以，我們只有等到「他」來(lái)幫忙，然后還都是聽(tīng)「他」的，除「他」之外，都是不對的。佛法既認為一切眾生個(gè)個(gè)是佛，平等平等，但是，為什么眾生不能成佛呢?因為他找不到自心，迷失了。如果自己覺(jué)悟了，不再迷失，個(gè)個(gè)自性成佛。
31、我們經(jīng)常說(shuō)，不要以有所得之心，求無(wú)所得之果;大家來(lái)學(xué)佛，都抱一個(gè)有所得的心，求得一個(gè)無(wú)所得之果，那是基本錯誤。佛就說(shuō)：當時(shí)我得一個(gè)無(wú)所得的境界，了不可得，所以然燈佛給我授記。
32、「如來(lái)者即諸法如義」，這一句話(huà)最重要，學(xué)佛法千萬(wàn)要記住。大家學(xué)佛的人，都帶有宗教性，佛在哪里?佛在佛堂那里;佛在哪里?佛在廟里;或者佛在西天，那就糟了。佛在哪里?佛就在你那里，「即諸法如義」。世間一切法，都是佛法，沒(méi)有那一點(diǎn)法不是佛法，任何世間法，正如中庸所講：「夫婦之愚，可以與知焉�！咕褪侨鐏�(lái)，都可以到的;隨時(shí)隨地的任何一顆灰塵，清凈的地方，臟的地方，處處佛在現前，這就是如來(lái)，所以叫諸法如義。這一點(diǎn)特別要注意。
33、一切法皆是佛法，任何法都是佛法。有些人學(xué)了佛以后，非常小氣，所以真正的佛法，對于世間出世間一切，都是恭敬的，這是佛的精神，他沒(méi)有看不起人，只是教你不要亂學(xué)。佛在經(jīng)典上講，「一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別」;這里又告訴你，「一切法皆是佛法」，這可是佛說(shuō)的啊!不是我說(shuō)的。所以說(shuō)，宗教分門(mén)戶(hù)、分派別，這一種胸襟就根本不能學(xué)佛。我到了基督教堂一樣的很恭敬，基督總是個(gè)好人嘛!總叫人家去做好事，也叫歐洲人、美國人、白種人，都要做好事。好人嘛，排排座，請上坐，吃果果，給他磕個(gè)頭�；侥昙o總比我們大多了，大了一千多年了!學(xué)佛的人第一個(gè)胸襟要大。所以學(xué)佛，第一要學(xué)這個(gè)人，學(xué)常開(kāi)笑口、放大度量的菩薩，就是肚子要大一點(diǎn)，包容萬(wàn)象，什么都是好的，都對;一切法皆是佛法，先學(xué)他胸襟大，面孔對任何人都是慈悲笑容，這個(gè)就是佛法。
34、所以佛說(shuō)世界上一切都是有為法，有為法都不實(shí)在。但是有為法，體是無(wú)為，用是有為。所以我們想在有為法中，求無(wú)為之道，是背道而馳;因此一切修持都是無(wú)用。并不是把有為法切斷了以后，才能證道;有為法，本來(lái)都在無(wú)為中，所以無(wú)為之道，就在有為現象中觀(guān)察，觀(guān)察清楚才能見(jiàn)道。
35、一切法用之則有不用即空，應無(wú)所住而生其心;本無(wú)所住。二祖來(lái)求達摩祖師，說(shuō)此心不能安，請師父替我安心。達摩祖師說(shuō)你拿心來(lái)，我給你安。二祖說(shuō)，覓心了不可得，找心找不到啊!達摩祖師說(shuō)那好了，替你安好了。其實(shí)用不著(zhù)他替他安嘛!過(guò)去心不可得，現在心不可得，未來(lái)心不可得，你還安個(gè)什么啊?所以說(shuō)，虛空無(wú)著(zhù)為誰(shuí)安。那里去安心呢?此心不須要安，處處都是蓮花世界，處處都可以安心。在平實(shí)中間，處處都是凈土，處處都是安心的自宅，因為處處是虛空，無(wú)著(zhù)無(wú)住。
36、佛說(shuō)，你要知道，人世間認為的大福報，就是錢(qián)多，壽命長(cháng)，兒女多，兒女好，樣樣都好，好得沒(méi)有再好了�？墒�，過(guò)去心不可得，現在心不可得，未來(lái)心不可得，都沒(méi)有用。所以說(shuō)人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的現實(shí)世界拚命抓住。尤其是壽命，分明有生必有死，可是人人都想學(xué)仙學(xué)道，長(cháng)生不死。福報是有窮盡的，每個(gè)人的光榮都是一下子，就像一支手電筒，每個(gè)人那個(gè)電筒都要亮一下，可是希望一輩子發(fā)亮是不可能的。世間的福報是不實(shí)在的，福德無(wú)實(shí)啊!所以佛說(shuō)，世間的福德再多，也不過(guò)彈指之間的空花就過(guò)去了，「以福德無(wú)故」。
37、真正的福報是什么呢?清凈無(wú)為。心中既無(wú)煩惱也無(wú)悲，無(wú)得也無(wú)失，沒(méi)有光榮也沒(méi)有侮辱，正反兩種都沒(méi)有，永遠是非常平靜的，這個(gè)是所謂上界的福報──清福。學(xué)佛的人要先能明了這一點(diǎn)。世界上一切人的心理佛都知道;一切人都把不實(shí)在的東西當成實(shí)在，真的清凈來(lái)了，他也不會(huì )去享受。學(xué)佛證到了空性，自性的清凈無(wú)為，大智慧的成就，才算是真福報。真福報那么難求嗎?非常容易!可是人到了有這個(gè)福報的時(shí)候，反而不要了，都是自找煩惱。
38、我們學(xué)佛的根本是什么?一切宗教都是一樣，都是：諸惡莫作，眾善奉行，這是第一個(gè)起步。如果不修一切的善法，光想求開(kāi)悟，那就是青蛙跳井了，噗通!那不是悟啦，那個(gè)是自誤，聰明反被聰明誤。
39、提得起，放得下，才有資格學(xué)佛;提得起，放得下，自然就可以成佛。說(shuō)般若境界，一切萬(wàn)緣放下，諸惡莫作，眾善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世間上的福報喔!一個(gè)人要悟道成佛是要大福報的!真正的智慧也是需要大福報的，不是世間的福報所能成的。
40、有人來(lái)說(shuō)昨天他夜里看到佛，我說(shuō)當然真的嘛!因為他還在說(shuō)夢(mèng)話(huà)嘛!所以我們清醒人答覆他，是對付他那個(gè)說(shuō)夢(mèng)話(huà)的樣子。這個(gè)是什么呢?要研究唯識才知道這是意識境界的影像。世上人做夢(mèng)，隨便你做什么夢(mèng)，都是你一輩子做過(guò)、聽(tīng)過(guò)、想過(guò)、看過(guò)的經(jīng)驗，不會(huì )超出這個(gè)范圍。如果超越了這個(gè)范圍的夢(mèng)，另當別論，那個(gè)道理就很深了;有時(shí)是你前生阿賴(lài)耶識那個(gè)影像，不是這個(gè)世界上的，是偶然帶過(guò)來(lái)的。
41、我們用各種方法修持，都是拚命要弄平自己心中那個(gè)波浪，想盡辦法要讓那個(gè)波浪變平，變平了又怎么樣?變平了還是水!不平呢?不平也是水。所以說(shuō)，拚命去弄平，這不是自找麻煩嗎?對不對?是不是這個(gè)道理?我想是這個(gè)道理!你仔細想想看。你的想也是無(wú)所從來(lái)亦無(wú)所去，它本身就在如來(lái)清凈的境界。這個(gè)是般若的眼睛，
42、你理解了，也見(jiàn)到了這個(gè)道理，「如是信解」，理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都沒(méi)有弄清楚，情緒化跑來(lái)學(xué)佛參禪，全體是迷信!所以把知見(jiàn)搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由這樣去理解它，這才是理性的。學(xué)佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
43、佛說(shuō)法四十九年，但在金剛經(jīng)上卻說(shuō)沒(méi)有說(shuō)一個(gè)字。這個(gè)法不可說(shuō)，說(shuō)的都不是，因為說(shuō)的都會(huì )住于法相，開(kāi)口就不對。所以佛說(shuō)的，他那個(gè)真正的佛法，他說(shuō)他沒(méi)有說(shuō)，不可說(shuō)，說(shuō)的就不是，一開(kāi)口就不是它了。
44、根據我的經(jīng)驗，學(xué)佛修道的人，廢物多，懶的多。佛叫你精進(jìn)，你做不到，叫你諸惡莫作，眾善奉行，你作不到。姑且不論諸惡莫作，一善都不行是真的，因為他懶嘛!這是我們要自我檢討的，非常嚴重的問(wèn)題。
45、所以你研究了佛經(jīng)，說(shuō)金剛經(jīng)是說(shuō)空的，你早就錯得一塌糊涂了，它沒(méi)有告訴你一點(diǎn)是空的，它只告訴你「一切有為法，如夢(mèng)幻泡影」。夢(mèng)幻泡影是叫你不要執著(zhù)，不住，并沒(méi)有叫你空不空。你如果說(shuō)空是沒(méi)有，金剛經(jīng)說(shuō)：「于法不說(shuō)斷滅相」，說(shuō)一個(gè)空就是斷滅相，同唯物的斷見(jiàn)思想是一樣的，那是錯的。當夢(mèng)幻來(lái)的時(shí)候，夢(mèng)幻是真，當夢(mèng)幻過(guò)去了，夢(mèng)幻是不存在的;但是夢(mèng)幻再來(lái)的時(shí)候，它又儼然是真的一樣。只要認識清楚，現在都在夢(mèng)幻中，此心不住，要在夢(mèng)幻中不取于相，如如不動(dòng)，重點(diǎn)在這里。
46、《花雨滿(mǎn)天維摩說(shuō)法》
47、佛學(xué)的中心是修證，但是現代全世界都把它當成一種思想學(xué)問(wèn)，幾乎與唯物論不分，嚴重曲解了緣起性空，認為空就是什么都沒(méi)有。沒(méi)有可不是空噢!沒(méi)有是斷見(jiàn)!
48、我們解釋了因緣的道理，了解一切法皆從因緣而生，無(wú)主宰，沒(méi)有一個(gè)上帝或命運來(lái)主宰，八字命運事實(shí)上就是因緣法。宗教家都講生命有個(gè)主宰，有個(gè)管你的。有許多迷信的人常說(shuō)，因為不拜某個(gè)菩薩就被降罪了，不拜某個(gè)鬼就被附身了，這些不是佛法，因為讓神鬼作了你的主宰。菩薩無(wú)論有緣無(wú)緣都要度，對壞人更要教化，怎么會(huì )因為不拜他就罰你?這哪算是菩薩?不要說(shuō)是超人的主宰了，即使是個(gè)年紀大的人，或有道德修養的人，都會(huì )包容別人，難道菩薩連這樣的胸襟都比不上嗎?一切法無(wú)主宰，那么是自然來(lái)的嗎?如果說(shuō)是自然來(lái)的，就成了唯物思想。所以一切法無(wú)主宰，也非自然，是因緣所生。因緣道理是全部佛法的基礎。
49、心外求法叫外道，道在你自己心里，不在上帝、不在佛、不在境界上氣脈上，氣功咒語(yǔ)都不是。心外求法叫外道，即使你是學(xué)佛的，你在凈心上面動(dòng)了一念，另求一個(gè)效果，求一個(gè)法，不是增就是減。你想空掉的.一念，就是減法;你想見(jiàn)佛看光，那就是增法。不增不減、不垢不凈、不生不滅才是凈心。假使做不到凈心，就與佛境界不相應。不論是增是減，是垢是凈，是生是滅，都是心外求法，就不對了。所以真正佛法只有一個(gè)，就是凈心，也就是凈土。再進(jìn)一步，連這一個(gè)名稱(chēng)都沒(méi)有了，有一個(gè)心，有一個(gè)清凈，有一個(gè)凈土，有一個(gè)清凈境界現前，都不是了。要在這個(gè)地方懂了，才懂了大乘佛法。
50、為什么學(xué)佛先要學(xué)作人?人道沒(méi)有修好就想證果是沒(méi)有可能的。人道怎么修呢?就是修十善業(yè)道，修好了就是人道的成就。
51、大乘道是不限于出家在家的。大乘的菩薩道簡(jiǎn)單的說(shuō)有八個(gè)字，永遠都做不到的：「難忍能忍，難行能行」，忍人所不能忍，行人所不能行。能做到了就是決定大乘，決不退轉的。真正大乘道不用裝起那個(gè)學(xué)道的樣子，有的人一臉?lè )鹣�，滿(mǎn)口佛話(huà)，一身佛氣，進(jìn)了房間把空氣都染污了，我最怕這種人。當然不只佛教徒如此，我看到這樣的基督徒同樣害怕。
52、大家打坐修道搞氣脈，求健康長(cháng)壽，都是在信賴(lài)這個(gè)身體。以為是在修道，已經(jīng)錯了，非正見(jiàn)也�！刚嬗写笾腔鄣娜�，不會(huì )憐惜愛(ài)護這個(gè)身體。失掉父親叫無(wú)怙，失掉母親叫無(wú)恃。這不是叫你自虐身體，而是不要姑息它。我們對身體愈不姑息，它愈健康，聽(tīng)起來(lái)很奇怪，但確實(shí)是如此。
53、什么是真頭陀行，真出家才是頭陀行，心出家才是真出家。各位在座的不論在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
54、我們學(xué)佛的人，尤其出家的，都想自度度人，如果你自己還沒(méi)有證得菩提，拿什么來(lái)度人?度人要講師道，佛祖是人天之師。中國文化中的「經(jīng)師人師」，與佛教中的「人天之師」的境界差不多，要這樣的人，才有資格做佛法的法師，才可以教化服人，才可以度人。度人不只是說(shuō)讓人信了佛教、肯跪下磕頭、或是肯吃素了;那是教育方法之一，沒(méi)有錯，但不徹底。要讓人證得菩提，明心見(jiàn)性了，才算是徹底度人。退一步說(shuō)，就算沒(méi)有讓人大徹大悟，至少要能夠讓人曉得修學(xué)菩提的正知正見(jiàn)，才能算是度了人。
55、有很多人學(xué)佛卻還抱怨沒(méi)有好的報應，你花這些精神去做世界上任何事都有利益的，只有學(xué)佛不同。學(xué)佛法是學(xué)空法，一切放下，連放下的觀(guān)念也放下。大家如果用有所得之心去求無(wú)所得之法，那是完全背道而馳了。
56、涅槃是得道的最高境界，智者所受是大智慧成就，不是迷信，佛法是講每一個(gè)人大智慧成就，自性自度，盲目信仰不會(huì )成就的。所以真出家的，是大智慧的高人，才能智者所受，是圣人的境界，不是普通人受了痛苦，覺(jué)得世間很麻煩，因此出家，那就不算是「圣所行處」。
57、「維摩詰言：然!汝等便發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家，是即具足�！顾f(shuō)，你們說(shuō)得沒(méi)錯，但是我要你們出家，不是要你們剃光頭披上僧衣，你們的心真出家了，發(fā)了大乘心了，立了大愿，這一生一定要求得菩提，大徹大悟，發(fā)了這樣的無(wú)上真心真愿，就是出家，就是得了具足戒。反過(guò)來(lái)說(shuō)，你們即使形式上出家了，如果沒(méi)有真發(fā)了阿耨多羅三藐三菩提心，不是真出家，也不是得具足戒。這就是大乘菩薩道，大比丘的道理。
58、真正學(xué)佛的人先要發(fā)出離心。出離什么地方?出離三界，是跳出塵網(wǎng)之心，如果連出離心都沒(méi)有發(fā)起，還自稱(chēng)在學(xué)佛，那就是自欺欺人。
59、我常跟年輕同學(xué)講，佛教的這個(gè)教，不跟著(zhù)時(shí)代變是絕對維持不住的，世界的趨勢太厲害。像我每天不斷地接觸到國內外新的消息數據，所以天天有新的觀(guān)念和想法，看見(jiàn)人類(lèi)社會(huì )的轉變太快了。所以我說(shuō)，宗教的形式不變的話(huà)，是沒(méi)有辦法的。
60、真正佛法是不能用見(jiàn)聞?dòng)X(jué)知去求的。大家反省一下，不論你學(xué)哪一宗，都是在用見(jiàn)聞?dòng)X(jué)知求佛法。常有人告訴我他做了個(gè)什么夢(mèng)，我一開(kāi)口就罵他，又來(lái)癡人說(shuō)夢(mèng)，本來(lái)是夢(mèng)幻空花，還沒(méi)有睡醒。見(jiàn)聞?dòng)X(jué)知就是在夢(mèng)中，你求個(gè)境界，看見(jiàn)什么了，聽(tīng)見(jiàn)菩薩給你說(shuō)法，都是在做夢(mèng)。
61、佛經(jīng)處處教我們自謙，不要傲慢，貪嗔癡慢疑，這個(gè)慢字會(huì )擋住我們一切成就，非常重要。眾生本來(lái)就有我慢，不要學(xué)了佛法，加了佛法的觀(guān)念，變得我慢更重，成了增上慢，那就太可怕了，永遠上不了這個(gè)座。這是要點(diǎn)，千萬(wàn)不要有增上慢心。
62、我常告訴同學(xué)，真正佛法的成就，是智慧的成就，是般若的成就。解脫不是靠功夫，四禪八定、三明六通都是加行，是加工的程序。所以般若、法身、解脫，三者不可缺一。我們幾十年看到過(guò)的，有些學(xué)顯教的或學(xué)密宗教理的學(xué)者，例如歐陽(yáng)竟無(wú)居士，他的老師楊仁山居士等等，他們的佛學(xué)真好，是我們一般人所不及的。佛學(xué)好有什么用?習氣不改，生死到來(lái)不得解脫。佛學(xué)是文字般若，也是般若的一種，但是畢竟沒(méi)有得到真正解脫。所以有般若沒(méi)有解脫，法身不得清凈，不得圓滿(mǎn)。有些人不研究佛學(xué)，專(zhuān)門(mén)做功夫、參禪，常常在清凈境中，好像是法身清凈，那不是真法身，是偏空之果，因為他沒(méi)有般若，始終被清凈的境界綁住了，又是一條繩子。有法身沒(méi)有般若智慧，也是不圓滿(mǎn)。
63、我常說(shuō)，中國宋明以后的理學(xué)家講規規矩炬做人，是佛教的律宗，老莊道家是佛教的禪宗，講解脫的。舉這些例子，你說(shuō)菩薩在哪里?不一定在廟子，不一定在宗教中，社會(huì )上很多人行的就是菩薩道。倒是穿上宗教外衣的人，常常聽(tīng)聞佛法的人，卻做不到。社會(huì )上很多不信宗教的人，我看了肅然起敬，他們真是菩薩。
64、這個(gè)道理與心的道理是同樣的，你們學(xué)佛法就不要沈迷在宗教中鉆牛角尖，要了解科學(xué)才可以更透徹地了解佛學(xué)，佛學(xué)是大科學(xué)。
65、所有的佛法不論凈土、密宗、禪宗、天臺宗，乃至五月端午的粽也好，都是要你解脫的。你被自己的感情觀(guān)念困住了，所以不得解脫。我告訴過(guò)你們，學(xué)佛要學(xué)解脫，學(xué)道就要學(xué)逍遙。結果你們學(xué)得苦死了，既不解脫又不逍遙，何苦呢?
66、大乘菩薩要有「智不住三有，悲不入涅槃」的智悲雙運，但是許多學(xué)佛的朋友，始終搞不清楚這個(gè)觀(guān)念。而時(shí)下的年輕人，越來(lái)越自私，越來(lái)越小氣，自我觀(guān)念極重，真沒(méi)辦法，也就是業(yè)力越來(lái)越重了。大乘菩薩是不入涅槃的，沒(méi)得休息的。
67、所有其它的佛經(jīng)典，對這個(gè)世界都是厭惡悲觀(guān)的，認為人生是痛苦的�！度A嚴經(jīng)》則不然，主張這個(gè)宇宙一切的一切都是至真、至善、至美。如何做到呢?只有一念明心見(jiàn)性就做到了，你就看到真實(shí)的一面。換言之，我們現在看到這個(gè)世界生、老、病、死，無(wú)常、苦、空、無(wú)我，是一個(gè)影子。你沒(méi)有看到這些現象的后面是常、樂(lè )、我、凈。
68、學(xué)了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有職業(yè)病。我一再說(shuō)，學(xué)佛是學(xué)解脫，學(xué)道是學(xué)逍遙，結果很多學(xué)佛的人既不解脫又不逍遙。維摩居士告訴我們要解脫要逍遙，怕你被法困住了，所以他跟著(zhù)說(shuō)，「此法想者，亦是顛倒，顛倒者，即是大患，我應離之�！鼓銓W(xué)佛學(xué)得滿(mǎn)嘴佛話(huà)，滿(mǎn)臉?lè )饸�，那就是眾生顛倒。本�?lái)好好一個(gè)人，又油漆上這么多東西。人生已經(jīng)被很多繩子捆起來(lái)了，結果想解脫這些繩子，又到解脫繩店里買(mǎi)了些繩子，菠菜(般若)啊，金菇(真如)啊，再往自己身上捆。所以說(shuō)：法想也不對，法想也是顛倒。一念顛倒就是大毛病，還是要丟離。
69、所以，悟了道的人等于未悟，但是他畢竟是悟了的，可是表面上是凡夫，你不知道的，他只是不具備叫做出家相的那個(gè)佛法。大乘菩薩，一切皆在世間法。諸佛菩薩真得道的，包括釋迦牟尼佛在內，沒(méi)有不來(lái)的，這個(gè)世界不來(lái)，別的世界他早去了，不逃避的。想離開(kāi)這個(gè)痛苦煩惱的世界，想得定清凈，想住山修道，都是邪見(jiàn)。大乘菩薩亦不滅受而取證涅槃，不講空寂，因為諸法本空嘛!哪里證個(gè)空寂?你覺(jué)得有個(gè)空寂那是你的心假造的，是小乘的法門(mén)。
70、還有一種學(xué)佛的，我看了就怕，他眼睛里、心里有一把佛的尺子，看到人就比一下，唉喲!這個(gè)不是菩薩啊……他們都是著(zhù)了「以愛(ài)見(jiàn)心莊嚴佛土」，以此心理成就眾生，嘴里講空、無(wú)相、無(wú)作，實(shí)際一點(diǎn)也不空。勸人家不要著(zhù)相，自己什么相都著(zhù)。講一切無(wú)作法，自己又作又要解脫，我要回去拜佛了。這就是無(wú)方便慧的束縛，學(xué)佛而被佛法困住了。
71、我的老師袁先生有一次告訴我，世界上任何魔都好辦，只有一種魔，誰(shuí)都降伏不了的，什么魔?佛魔。被佛魔到了。他就是指這個(gè)。菩薩以愛(ài)見(jiàn)心莊嚴佛土的心理，與凡夫的心理一樣，愛(ài)見(jiàn)就是貪念。結果變成以貪念心莊嚴佛土，成就眾生，還自以為在弘揚佛法，在度眾生;這樣才是如法，那樣不如法;我這個(gè)才是佛法，他那個(gè)不是佛法。跑到宗教團體去，聽(tīng)了這種話(huà)頭痛死了，都是沒(méi)有方便智慧，不學(xué)佛還好，學(xué)佛以后，反而加了一條繩子，捆得更厲害。
72、真要學(xué)佛就要放下一切，至少有個(gè)短時(shí)期要放下。有的人不肯放下，還以功利心來(lái)求佛法，希望對他的事業(yè)有幫助。這我就不懂了，我學(xué)佛一輩子了，對我的事業(yè)沒(méi)有幫助，我也不求幫助，要這樣的心情才可以學(xué)佛。沒(méi)有這個(gè)認識，不但學(xué)佛，學(xué)任何宗教我都反對。
73、從大乘佛法來(lái)看，宗教與哲學(xué)思想，是落在小乘的苦集滅道范圍里。所以，真正佛法是「無(wú)見(jiàn)苦求」，見(jiàn)是觀(guān)點(diǎn)。像《華嚴經(jīng)》看這世界，是沒(méi)有苦集滅道的，永遠是至真至善至美的一真法界。
74、大家學(xué)佛那么久，我慢的心理可能還檢查不出來(lái)。連一個(gè)白癡都有我慢，但是知識低的人，我慢心還差一點(diǎn)，學(xué)識越高的人，我慢就越大，因為又加上了增上慢，自以為了不起，自己就算錯了，也還是對的。所以學(xué)菩薩道的人要先去慢心。慢不是驕傲，慢在內心你看不出來(lái)，人的慢心擋住了自己不能成道。
75、學(xué)佛不是要度一切眾生嗎?善人固然要使，惡人更要度了。好人要愛(ài)護，不好的人更值得憐憫。
76、父母有幾百億家財，能夠幫子女買(mǎi)到個(gè)聰明的頭腦嗎?做不到的!智慧不是財產(chǎn)或世間福德所能換來(lái)的，是要多生累積福德來(lái)的。
77、《四十二章經(jīng)》有講，供養十億個(gè)羅漢，還不如供養一個(gè)緣覺(jué)，供養百億個(gè)緣覺(jué)，還不如供養一個(gè)佛，供養千億個(gè)佛，還不如供養一個(gè)無(wú)修無(wú)證的道人，根據本經(jīng)我說(shuō)供養一個(gè)無(wú)心道人，還不如供養一個(gè)世界上最窮苦的人。你看佛法是出世的還是入世的?佛法注重社會(huì )的救濟。在本經(jīng)中，維摩居士在法會(huì )中供養一個(gè)最窮苦的人。你能供養世界上最窮苦的人，就比得上供養一個(gè)佛。所以不要搞迷信，為什么要燒什么、化什么東西?這錢(qián)為什么不能拿去社會(huì )上多做一點(diǎn)好事?這就是佛法的真精神!因為你能供養下方世界這樣窮苦的人，就等于供養了上方世界的諸如來(lái)，上下是一樣的。往往很多宗教徒只會(huì )向上供養佛，對于社會(huì )貧苦的人理都不理，這根本不是佛法。
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