龍應臺《目送》經(jīng)典語(yǔ)錄

　　《目送》是龍應臺獻給她的父親、母親和兄弟們的書(shū)，書(shū)中的七十三篇散文，寫(xiě)父親的逝、母親的老、兒子的離、朋友的牽掛、兄弟的攜手共行，寫(xiě)失敗和脆弱、失落和放手，寫(xiě)纏綿不舍和絕然的虛無(wú)。下面是小編為大家整理的龍應臺《目送》經(jīng)典語(yǔ)錄，希望大家喜歡。

　　龍應臺《目送》經(jīng)典語(yǔ)錄

　　在平凡和現實(shí)里，也必有巨大的美的可能吧。

　　世上六十億人里，沒(méi)有追求幸福的權利的，可能居大多數。

　　南美洲有一種樹(shù)，雨樹(shù)，樹(shù)冠巨大圓滿(mǎn)如罩鐘，從樹(shù)冠一端到另一端可以有三十米之遙。陰天或夜間，細葉合攏，雨，直直自葉隙落下，所以葉冠雖巨大且密，樹(shù)底的小草，卻茵茵然蔥綠。兄弟，不是永不交叉的鐵軌，倒像同一株雨樹(shù)上的枝葉，雖然隔開(kāi)三十米，但是同樹(shù)同根，日開(kāi)夜合，看同一場(chǎng)雨直直落地，與樹(shù)雨共老，挺好的。

　　時(shí)光，是停留還是不停留?記憶，是長(cháng)的還是短的?一條河里的水，是新的還是舊的?每一片繁花似錦，輪回過(guò)幾次?

　　春節的爆竹在冷過(guò)頭的冬天有一下沒(méi)一下的，涼涼的，仿佛浸在水缸里的酸菜。

　　回憶真的是一道泄洪的閘門(mén)，一旦打開(kāi)，奔騰的水勢慢不下來(lái)。

　　貧窮的記憶，在事過(guò)境遷之后，像黑白片一樣，可能產(chǎn)生一種煙塵朦朧的美感，轉化為辛酸而甜美的回憶。

　　九十三歲的眼睛和四歲，竟是同一雙眼睛?靈魂里，還是那看《史記》的孩子，深情而憂(yōu)郁的青年?

　　拜祭，終究也只是生者的一份安寧。

　　在暫時(shí)里，只有假設性的永久和不敢放心的永恒。

　　母親，是個(gè)最高檔的全職、全方位CEO,只是沒(méi)人給薪水而已。

　　金門(mén)的美，怎么看都帶著(zhù)點(diǎn)無(wú)言的憂(yōu)傷。一棟一棟頹倒的洋樓，屋頂垮了一半，殘破的院落里柚子正滿(mǎn)樹(shù)搖香。如果你踩過(guò)破瓦進(jìn)入客廳，就會(huì )看見(jiàn)斷壁下壓著(zhù)水漬了的全家福照片，褪色了，蒼白了，逝去了。一只野貓悄悄走過(guò)墻頭，日影西斜。

　　不是漸行漸遠，而是有一天終要重逢。

　　有些路，只能一個(gè)人走。

　　幸福就是：生活中不必時(shí)時(shí)恐懼。

　　我們拼命地學(xué)習如何成功沖刺一百米，但是沒(méi)有人教過(guò)我們：你跌倒時(shí)，怎么跌得有尊嚴;你的膝蓋破得血肉模糊時(shí)，怎么清洗傷口、怎么包扎;你一頭栽下時(shí)，怎么治療內心淌血的創(chuàng )痛，怎么獲得心靈深層的平靜;心像玻璃一樣碎了一地時(shí)，怎么收拾?

　　一個(gè)人固然寂寞，兩個(gè)人孤燈下無(wú)言相對卻可以更寂寞。

　　時(shí)間是一只藏在黑暗中的溫柔的手，在你一出神一恍惚之間，物走星移。

　　幸福就是，生活中不必時(shí)時(shí)恐懼。幸福就是，尋常的人兒依舊。幸福就是，早上揮手說(shuō)“再見(jiàn)”的人，晚上又平平常常地回來(lái)了，書(shū)包丟在同一個(gè)角落，臭球鞋塞在同一張椅下。

　　人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過(guò)每一天，然后帶著(zhù)一種想說(shuō)卻又說(shuō)不出來(lái)的‘懂’，作最后的轉身離開(kāi)。

　　我們這一代人，錯錯落落走在歷史的山路上，前后拉得很長(cháng)。同齡人推推擠擠走在一塊，或相濡以沫，或怒目相視。年長(cháng)一點(diǎn)的默默走在前頭，或遲疑徘徊，或漠然而果決。前后雖隔數里，聲氣婉轉相通，我們是用一條路上的同代人。

　　理想主義者往往經(jīng)不起權力的測試。

　　空蕩蕩的街，只有我，和那生了我的女人。

　　文明和野蠻的中隔線(xiàn)，薄弱，混沌，而且，一扯就會(huì )斷。

　　怎么就知道，你活得比我長(cháng)呢?時(shí)間才是最后的法官。

　　只能想象，他的內在世界和我的一樣波濤深邃，但是，我進(jìn)不去。

　　我慢慢地、慢慢地了解到，所謂母女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著(zhù)，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。

　　對于行路的我而言，曾經(jīng)相信，曾經(jīng)不相信，今日此刻也仍舊在尋找相信。但是面對時(shí)間，你會(huì )發(fā)現，相信或不相信都不算什么了。

　　“所有其他的人，會(huì )經(jīng)歷結婚、生育、工作、退休，人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過(guò)每一天，然后帶著(zhù)一種想說(shuō)卻又說(shuō)不來(lái)的‘懂’，做最后的轉身離開(kāi)�！�

　　我們都知道了，母親要回的“家”,不是任何一個(gè)有郵遞區號、郵差找得到的家，她要回的“家”,不是空間，而是一段時(shí)光。

　　冬夜的街，很黑，犬吠聲自遠處幽幽傳來(lái)，聽(tīng)起來(lái)像低聲嗚咽，在解釋一個(gè)說(shuō)不清的痛處。

　　一個(gè)人走路，才是你和風(fēng)景之間的單獨私會(huì )。

　　凡是出于愛(ài)的急切都是可以原諒的。

　　你能想象比‘被物質(zhì)撐得過(guò)飽后的漠然’更貧乏的存在狀態(tài)嗎?

　　人對自然、對生命過(guò)度地暴虐、褻瀆之后，他究竟還有什么依靠呢?如果勇敢領(lǐng)袖們的心里深埋著(zhù)仇恨和野心的地雷，敏感的阿拉伯芥又救得了幾個(gè)我們疼愛(ài)的孩子呢?

　　有一種寂寞，身邊添一個(gè)可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間余舟一芥的無(wú)邊無(wú)際無(wú)著(zhù)落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。

　　斜坡上的雜化野草，誰(shuí)說(shuō)不是一草一千秋，一花一世界呢?

　　不是漸行漸遠，而是有一天終要重逢;你的名字，清楚地留在世紀的史記里。

　　如果科學(xué)家能把一滴眼淚里所有的成分都復制了，包括水和鹽和氣味、溫度——他所復制的，請問(wèn)，能不能被稱(chēng)作一滴“眼淚”呢?

　　只有一個(gè)人能聽(tīng)的音樂(lè )，是一扇緊閉的門(mén)。

　　太疼的傷口，你不敢去觸碰;太深的憂(yōu)傷，你不敢去安慰;太殘酷的殘酷，有時(shí)候，你不敢去注視。

　　我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著(zhù)，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著(zhù)他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影告訴你：不必追。

　　有些事，只能一個(gè)人做。有些關(guān)，只能一個(gè)人過(guò)。有些路啊，只能一個(gè)人走。

　　修行的路總是孤獨的，因為智慧必然來(lái)自孤獨。

　　我們拼命地學(xué)習如何成功沖刺一百米，但是沒(méi)有人教過(guò)我們：你跌倒時(shí)，怎么跌得有尊嚴;你的膝蓋破得血肉模糊時(shí)，怎么清洗傷口、怎么包扎;你痛得無(wú)法忍受時(shí)，用什么樣的表情去面對別人;你一頭栽下時(shí)，怎么治療內心淌血的創(chuàng )痛，怎么獲得心靈深層的平靜;心像玻璃一樣碎了一地時(shí)，怎么收拾?

　　他好像在聽(tīng)一個(gè)不可及的夢(mèng)想，又仿佛在夜行暗路上突然聽(tīng)見(jiàn)熟悉的聲音，輕輕呼喚自己的名字，帶點(diǎn)不可思議的向往與情怯：是啊，太湖邊，柳樹(shù)下，線(xiàn)裝書(shū)……

　　了解作者龍應臺

　　龍應臺（1952年2月13日-），出生于中國臺灣高雄，畢業(yè)于堪薩斯州立大學(xué)，中國臺灣女作家。

　　其創(chuàng )作的《啊，上海男人》《這個(gè)動(dòng)蕩的世界》《故鄉異鄉》相繼發(fā)行，在文壇和書(shū)市被稱(chēng)為“龍卷風(fēng)”，代表作有《龍應臺自選集》等，曾獲評為“孔梁巧玲杰出人文學(xué)者”等。

　　龍應臺作品的主題思想

　　1、女性主義

　　龍應臺認同自由主義女性主義所揭露的理性、公正平等原則，但她也清晰地看到了這一理論忽略了性別社會(huì )角色的差異和在很大程度上仍然是以男性為參照物的觀(guān)念的不足。她在接受中選取取舍，綜合多種女性主義理論觀(guān)點(diǎn)，博采眾長(cháng)，并從自身的體驗出發(fā)，吸收與借鑒弗里丹的觀(guān)點(diǎn)和文化女性主義的觀(guān)點(diǎn)，對此進(jìn)行了平衡，從而超越了自由主義女性主義理論。龍應臺還對激進(jìn)女性主義中“個(gè)人問(wèn)題即政治問(wèn)題”的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了改造，將激進(jìn)女性主義所提出的“個(gè)人問(wèn)題”從男性對女性的暴力行為和男性對女性在性這一領(lǐng)域的控制擴展到母性領(lǐng)域，主張母性問(wèn)題也是社會(huì )公共問(wèn)題，將母性職能擴大到社會(huì )層面，從而在某種程度上解決了女性在全職母親與職業(yè)女性之間的兩難境地。與此同時(shí)，對文化女性主義的理論改造體現龍應臺對父權制和男女兩性關(guān)系的一些論點(diǎn)的衍發(fā) 。

　　2、公民意識

　　龍應臺提倡現代女性應該適應公民社會(huì )的發(fā)生和發(fā)展，以當代公民的眼光觀(guān)照社會(huì )問(wèn)題和自身問(wèn)題，以公民的責任和利益來(lái)約束自己、要求自己。之所以看重這種責任和利益并重的公民意識，不僅是因為它可以自動(dòng)規范每一個(gè)人有著(zhù)極強的約束力，從而對實(shí)現更加合理的社會(huì )制度或氛圍具有重大作用。尊重人人平等的權利、自尊自律、情操高尚、好學(xué)多識、創(chuàng )新進(jìn)取、國家民族責任感強、關(guān)心他人和集體等，既不是極端個(gè)人主義者，也不是極端集體主義者，而是精妙而完美的社會(huì )制度的主動(dòng)選擇者，自由而合理的人際關(guān)系追求者 。

　　3、儒家思想

　　龍應臺的救弱濟貧的仁愛(ài)之心，感時(shí)憂(yōu)國的憂(yōu)患意識，以及敢作敢為的批判精神等方面，體現她另一個(gè)思想根基：中國傳統儒家的影響。龍應臺的一切做人做事的姿態(tài)和方式，都能從儒家思想中找到相應的坐標。儒家思想的影響，使她的文章充滿(mǎn)“俠”氣，道家思想又使她的“俠”氣中帶有一絲輕靈與灑脫。這才使得她言思細密之時(shí)卻也飛轉流動(dòng)、不粘不滯 。

【龍應臺《目送》經(jīng)典語(yǔ)錄】相關(guān)文章：

龍應臺目送的經(jīng)典語(yǔ)錄08-20

《目送·龍應臺》的經(jīng)典句子11-16

龍應臺目送經(jīng)典句子10-05

龍應臺《目送》讀書(shū)筆記09-06

龍應臺目送讀書(shū)筆記04-20

龍應臺的《目送》讀書(shū)筆記04-21

龍應臺的目送讀書(shū)筆記04-28

龍應臺的《目送》讀書(shū)筆記10-02

龍應臺目送讀書(shū)筆記10-03