2024年林語(yǔ)堂的語(yǔ)錄200句
在我們平凡的日常里，大家或多或少都接觸過(guò)一些有名的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄現指能引起共鳴的、發(fā)人深省，有一定傳播力的名人之言、網(wǎng)民言論、社會(huì )事件所產(chǎn)生的新詞條。那么都有哪些類(lèi)型的語(yǔ)錄呢？下面是小編收集整理的2024年林語(yǔ)堂的語(yǔ)錄200句，歡迎閱讀與收藏。
1、寧為花中之萱草，勿為鳥(niǎo)中之杜鵑。
2、依常例而言，好的談天等于一篇好的通俗文章。
3、在這樣的地方你不能不想到賦詩(shī)：在此地作詩(shī)人只需要心平氣和，凝神致志，然后將詩(shī)意融入自己的思想，而不是急于去尋章摘句。
4、發(fā)揚過(guò)去而繪畫(huà)未來(lái)是容易的，檢閱現在而冀獲未來(lái)之光明與了解是困難的。因為在光榮的過(guò)去與可能的未來(lái)，二者之間，橫亙著(zhù)一個(gè)山谷，你要跨過(guò)它，必先下降然后上升。
5、心浮氣燥對心神有害。正在自持，則外邪不能侵。一個(gè)萬(wàn)惡不能入侵的世界，自然是一個(gè)使人樂(lè )觀(guān)奮斗的美好世界，自然活在如此的一個(gè)世界的人會(huì )有勇氣，能奮斗，也能忍受。
6、如果我們在世界里有了智識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美麗而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界��！
7、塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的，我認為這種感覺(jué)是好的。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到一種詩(shī)意。它使我們能夠堅定意志，去想辦法過(guò)一種合理的真實(shí)的生活，它使我們心中感到平靜。一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準備，才能獲得真正的平靜。
8、理想人物，應屬一半有名，一半無(wú)名；懶惰中帶用功，在用功中偷懶；窮不至于窮到付不出房租，富也不至于富到可以完全不做工；古玩也收藏一點(diǎn)，可是只夠擺滿(mǎn)屋里的壁爐架；書(shū)也讀讀，可是不很用功；學(xué)識頗廣博，可是不成為任何專(zhuān)家；我相信這種中等階級生活，是中國人所發(fā)現最健全的理想生活。
9、我還想起來(lái)，我十幾歲時(shí)的頭腦，常常想到別人想不到的事。在很早的時(shí)候，我就問(wèn)上帝是否是無(wú)所不在，若是的話(huà)，那一定是"頭上三尺有神明"還有，為什么我們每逢吃飯前先要感謝上帝。我很早就推出了結論，那就是，雖然我們吃的米不見(jiàn)得是上帝賜予的，我們總是要謝謝那位原始的賜予者，就猶如在歷史有一段太平的歲月時(shí)，老百姓要感謝皇帝一樣。
10、人本過(guò)客來(lái)無(wú)處，休說(shuō)故里在何方。 隨遇而安無(wú)不可，人間到處有芳香。
11、我們要有能做自己的自由，和敢做自己的膽量。
12、沒(méi)有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固�！兑幌υ�(huà)》
13、一本古書(shū)使讀者在心靈上和長(cháng)眠已久的古人如相面對，當他讀下去時(shí)，他便會(huì )想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。─《生活的藝術(shù)》
14、古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書(shū)籍，我們是喜歡的，但大多數的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿(mǎn)的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西�！渡畹乃囆g(shù)》
15、我們對于人生可以抱著(zhù)比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個(gè)塵世的永久房客，而是過(guò)路的旅客�！渡畹乃囆g(shù)》
16、人本過(guò)客來(lái)無(wú)處，休說(shuō)故里在何方。 隨遇而安無(wú)不可，人間到處有芳香�！终Z(yǔ)堂
17、豁達的人生觀(guān)，率真無(wú)偽的態(tài)度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達出來(lái)，這便是幽默�！终Z(yǔ)堂 《幽默大師》
18、一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥(niǎo)的老鷹；一個(gè)思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲�！终Z(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
19、科學(xué)無(wú)非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學(xué)是對于生命的嘆賞，藝術(shù)是對于生命的欣賞；根據個(gè)人對于宇宙之了解所生的對于人生之態(tài)度，是為哲學(xué)�！读终Z(yǔ)堂傳》
20、如果在一個(gè)國家之中有份自由的刊物或議會(huì )，讓人們能夠自由發(fā)表意見(jiàn)，學(xué)生運動(dòng)就絕對不會(huì )有什么重要性。一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度�！段釃c吾民》
21、如果我可以自選做世界上作家之一的話(huà)，我頗愿做個(gè)安徒生。能夠寫(xiě)女人魚(yú)的故事，想著(zhù)那女人魚(yú)的思想，渴望著(zhù)到了長(cháng)大的時(shí)候到水面上來(lái)，那真是人類(lèi)所感到的最深沉最美妙的快樂(lè )了。
22、你不知道落葉的歌是歡笑的歌唱，還是訣別的哀吟。因為這就是初秋的精神，就是平靜﹑智慧與成熟的精神，能夠以微笑面對悲哀，能夠贊賞那使人清醒的冷風(fēng)——這就是秋之精神。
23、人生在世，幼時(shí)認為什么都不懂，大學(xué)時(shí)以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年時(shí)又以為什么都懂，到了晚年才覺(jué)悟一切都不懂。
24、動(dòng)蕩性本身并不壞，動(dòng)蕩就是活力。我們唯一要問(wèn)的是，把所有事物打碎解剖之后，又厭棄一切，還會(huì )有什么存留呢？現代中國，在五四運動(dòng)之后，也經(jīng)歷了一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，我所要問(wèn)的是，經(jīng)過(guò)這四十多年的動(dòng)蕩，究竟有沒(méi)有什么有價(jià)值的東西留下呢？《林語(yǔ)堂傳》
25、須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)責任、無(wú)定時(shí)、無(wú)來(lái)往信札、無(wú)嚅嚅好問(wèn)的鄰人、無(wú)來(lái)客和無(wú)目的地。一個(gè)好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來(lái)。他甚至忘卻了自己的姓名。
26、中國文化的最高理想始終是一個(gè)對人生有一種建筑在明慧的悟性上的達觀(guān)的人。這種達觀(guān)產(chǎn)生了寬懷，使人能夠帶著(zhù)寬容的嘲諷度其一生，逃開(kāi)功名利祿的誘惑，而且終于使他接受命運給他的一切東西。這種達觀(guān)也使他產(chǎn)生了自由的意識，放浪的愛(ài)好，與他的傲骨和淡漠的態(tài)度。一個(gè)人只有具著(zhù)這種自由的意識和淡漠的態(tài)度，結果才能深切地熱烈地享受人生的樂(lè )趣。
27、要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就能夠了。
28、如果人能用詩(shī)意的眼光來(lái)看人生，也許就會(huì )把人生中的落日時(shí)期視為最快樂(lè )的時(shí)期。他不但不會(huì )竭力延遲老年的到來(lái)，反而會(huì )積極盼望它來(lái)臨，并使這段時(shí)光成為他生活最美好、最快樂(lè )的一段。
29、優(yōu)雅不是標簽，而是實(shí)在的樂(lè )趣：一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè )趣，那是因為他們不深?lèi)?ài)人生，把生活弄得平凡、刻板，而無(wú)聊。
30、現代的人們對人生過(guò)于嚴肅而充滿(mǎn)著(zhù)煩擾和糾紛。
31、人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑，體悟謙虛是祖。
32、人生必有癡，而后有成。癡各不同，或癡于財，或癡于祿，或癡于情，或癡于漁。
33、短短橫墻，矮矮疏窗，花渣兒小小池塘。也有些風(fēng)，有些月，有些涼。
34、的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業(yè)人品，與生而俱來(lái)，由生活之遭遇而顯示其形態(tài)。
35、說(shuō)他是火性并無(wú)不當，因為他的一生都是精力旺盛的，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，他的氣質(zhì)，他的生活，就猶如跳動(dòng)飛舞的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時(shí)也會(huì )把東西毀滅。
36、理想的哲學(xué)家能夠了解女人的嫵媚而不流于粗鄙，能夠酷愛(ài)人生而不過(guò)度，能夠看見(jiàn)塵世的成功和失敗的空虛，能夠站在超越人生和脫離人生的地位，而不敵視人生。
37、我誠實(shí)告訴你，結婚生活不是完全沐在蜜浴里的，一半也是米做的�，旣�，你脊粱須要豎起來(lái)，一天靠吃蜜養活是不成的。你得早打破迷夢(mèng)，越早排棄你韶齡小女學(xué)生桃色的癡夢(mèng)，而決心做一活潑可愛(ài)可親的良伴越好。因為羅曼蒂克不久要變成現實(shí)，情人的互相恭維捧場(chǎng)，須變成夫婦相愛(ài)相敬的伴侶生活。假定你不能叫興哥把你看做一個(gè)可敬可親的女人，也別夢(mèng)想他要捧你做一個(gè)絕代的小天使。
38、究而言之，一個(gè)人一生出發(fā)時(shí)所需要的，除了健康的身體和靈敏的感覺(jué)之外，只是一個(gè)快樂(lè )的孩童時(shí)期——充滿(mǎn)家庭的愛(ài)情和美麗的自然環(huán)境便夠了。在這條件之下生長(cháng)起來(lái)，沒(méi)有人會(huì )走錯的。在童時(shí)我的居處靠近自然——有山、有水、有農家生活。因為我是個(gè)農家的兒子，我很以此自詡。這樣與自然得有密切的接觸，令我的心思和嗜好俱得十分簡(jiǎn)樸。這一點(diǎn)，我視為極端重要，令我建樹(shù)一種立身處世的超然的觀(guān)點(diǎn)，而不致流為政治的、文藝的、學(xué)院的，和其他種種式式的騙子。
39、坂仔村之南，極目遙望，但見(jiàn)遠山綿亙，無(wú)論晴雨，皆掩映于云霧之間。北望，嘉溪山轟立如鋸齒狀，危崖高懸，塞天蔽日。冬日，風(fēng)自極狹窄的狗牙谷呼嘯而過(guò)，置身此地，人幾乎可與天帝相接。接近東南敞亮處，有一帶橫嶺，家姐家兄即埋葬于斯。但愿他倆的墳墓今日仍然未遭毀壞。二姐之掙扎奮斗請求上學(xué)的經(jīng)過(guò)，今日我依然記憶如新。
40、處貧濺易，處富貴難。安勞苦易，安閑散難。忍痛易，忍癢難。人能安閑散，耐富貴，忍癢，真有道之士也。"每一個(gè)革命在未得勢之前，能表現出最大的力量與團結；但在既已得勢，既已清除反對力量之后，則開(kāi)始由內部的紛爭而分裂，終至崩潰。在力圖推翻別人時(shí)，人性中的精華發(fā)揮作用；在企圖控制別人時(shí)，則人性中之糟粕發(fā)揮作用。"天下之理，戒然后有慧，蓋慧性圓通，必從戒謹中入。未有天君不嚴而能圓通覺(jué)悟也。
41、真誠的友誼永遠不會(huì )特別表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰(shuí)也不需要寫(xiě)什么。一年分別后，再度相遇，友情如故�！短K東坡傳》
42、世上無(wú)人人必讀的書(shū)，只有在某時(shí)某地，某種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書(shū)。我認為讀書(shū)和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽(yáng)注定的�！渡畹乃囆g(shù)》
43、福氣不是自外而來(lái)的，而是自?xún)榷�。一個(gè)人若享正直的福氣，或是人間各式各樣的福氣，必須有享福的德性。在有福的人面前，一缸清水會(huì )變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會(huì )變成一缸清水。
44、心浮氣燥對心神有害。正在自持，則外邪不能侵。一個(gè)萬(wàn)惡不能入侵的世界，自然是一個(gè)使人樂(lè )觀(guān)奮斗的美好世界，自然活在如此的一個(gè)世界的人會(huì )有勇氣，能奮斗，也能忍受�！终Z(yǔ)堂《京華煙云》
45、女人的美不是在臉孔上，是在姿態(tài)上。姿態(tài)是活的，臉孔是死的，姿態(tài)猶不足，姿態(tài)只是心靈的表現，美是在心靈上的�！终Z(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
46、少女的一言一行都可以解釋為她找理想對象的原始本能，她的服裝，她雙手的保養，她活動(dòng)的選擇和方向都有一個(gè)目的，就是為自己找一個(gè)丈夫？
47、平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。
48、科學(xué)無(wú)非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學(xué)是對于生命的嘆賞，藝術(shù)是對于生命的欣賞；根據個(gè)人對于宇宙之了解所生的對于人生之態(tài)度，是為哲學(xué)�！读终Z(yǔ)堂傳》林太乙著(zhù)
49、一個(gè)人舉止有禮，有度量有耐心有教養，這些都是在家庭中養成的。一個(gè)鐘愛(ài)世界但卻無(wú)法與自我父母融洽相處的人，可說(shuō)是一個(gè)很不適應的人。正因他甚至于在最切身的關(guān)聯(lián)中都無(wú)法學(xué)著(zhù)適應。
50、智慧的價(jià)值，就是教人笑自我。
51、沒(méi)有女子的世界，必定沒(méi)有禮俗宗教傳統及社會(huì )階級。世上沒(méi)的天性守禮的男子，也沒(méi)的天性不守禮的女子。假定沒(méi)有女生，咱們必不會(huì )居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門(mén)窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區別，有何好處。男子鐘愛(ài)在臥室吃飯，在飯廳安眠的�！终Z(yǔ)堂《金圣嘆之生理學(xué)》
52、文學(xué)上不朽的聲名要靠作品給讀者的樂(lè )趣而定，誰(shuí)能說(shuō)讀者要怎么樣才能滿(mǎn)意呢？文學(xué)和一般寫(xiě)作不同的地方就是它有取悅心靈的音律、感官和風(fēng)格的魅力。名作能取悅千秋萬(wàn)世的讀者，超越一時(shí)的文風(fēng)而留傳下去，必定是基于一種所謂"真誠"的特質(zhì)，就像真寶石能通過(guò)一切考驗。
53、蘇堤和西湖之與杭州，正如美女花容月貌上的雙眸。我常想，倘若西湖之是空空的一片水——沒(méi)有蘇堤那秀美的修眉和虹彩般的仙島，一畫(huà)龍點(diǎn)睛增其神韻，那西湖該望之如何？幾百年來(lái)的中國游客，春季到來(lái)之時(shí)，向西湖蜂擁而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂釣，或在垂楊之下的堤上散步，以消磨時(shí)光。有名的西湖十景包括東岸上的柳浪聞鶯；另一景是在湖上的小島上，由蘇東坡興建的，叫"三潭印月"。的確是，湖的四周沒(méi)一個(gè)角落不使游客覺(jué)得美麗出奇而感到蕩氣回腸的，晴天也好，在與眾也好。
54、我是個(gè)極端摩登的人。沒(méi)有人可以說(shuō)我守舊。我不懂遵守舊歷，而且還喜歡倡行十三個(gè)月的年歷，每月只有四個(gè)星期或二十八天。換句話(huà)說(shuō)，我的觀(guān)點(diǎn)很科學(xué)化，很邏輯化。就是這點(diǎn)科學(xué)的驕傲，使我在過(guò)新年時(shí)大失所望。每人都假裝著(zhù)慶祝，一點(diǎn)沒(méi)有真感情。
55、愛(ài)是永遠不能封口兒的創(chuàng )傷。女人愛(ài)別人的時(shí)候兒，一定會(huì )覺(jué)得自己失去了什么，那是她心靈的一部分，她于是各處去尋找失去的那部分靈魂，因為她知道，若不去找到，自己便殘缺不全，便不能寧靜下來(lái)。只有和自己的意中人在一起時(shí)，才又完整如初；但是自己的意中人一旦離開(kāi)，自己又失去意中人攜走的那一部分，那就直到重新和意中人團聚時(shí)，才又得到安寧。
56、中國人有一種輕視少年熱情的根性，也輕視改革社會(huì )的新企圖�！终Z(yǔ)堂《吾國與吾民》
57、我若說(shuō)一提到蘇東坡，在中國總會(huì )引起人親切敬佩的微笑，也許這話(huà)最能概括蘇東坡的一切了�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
58、人生譬如一場(chǎng)滑稽劇，有時(shí)還是靜觀(guān)而微笑，勝于參與其中一份子�！终Z(yǔ)堂
59、每個(gè)人都知道女人的美麗，是在她們予人一種莫名其妙遍尋不著(zhù)的感覺(jué)，古老的城市如巴黎與維也納所以耐人尋味，是因為你在那里住了十年以后，也不確知某一個(gè)小巷會(huì )有什么東西出現。一個(gè)圖書(shū)室也是同樣的道理�！读终Z(yǔ)堂散文》
60、一個(gè)天生自然的人愛(ài)他的孩子，一個(gè)有教養的人定愛(ài)他的父母�！终Z(yǔ)堂林語(yǔ)堂
61、人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業(yè)人品，與生而俱來(lái)，由生活之遭遇而顯示其形態(tài)�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
62、人約黃昏，偏偏不再少年路�！终Z(yǔ)堂《京華煙云》
63、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)責任
64、中國的戀愛(ài)詩(shī)歌是吟詠些別恨離愁，無(wú)限凄涼，夕陽(yáng)雨夜，空閨幽怨，秋扇見(jiàn)損，暮春花萎，燭淚風(fēng)悲，殘枝落葉，玉容憔悴，攬鏡自傷�！终Z(yǔ)堂《吾國吾民》
65、一方面固增進(jìn)活潑之性狀，另一方面，他不難退化于無(wú)意義的裝飾而不具充實(shí)之內容�！终Z(yǔ)堂《吾國吾民》
66、此等變遷雖看似甚覺(jué)淺薄，卻不妨其奧妙的意味。因為人生就是這些淺薄的現象所構成的，變換了它們，即變換了吾人的人生觀(guān)�！终Z(yǔ)堂《吾國吾民》
67、一本古書(shū)使讀者在心靈上和長(cháng)眠已久的古人如相面對，當他讀下去時(shí)，他便會(huì )想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
68、如果在一個(gè)國家之中有份自由的刊物或議會(huì )，讓人們能夠自由發(fā)表意見(jiàn)，學(xué)生運動(dòng)就絕對不會(huì )有什么重要性。一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
69、生活所需的一切不貴豪華，貴簡(jiǎn)潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
70、世界上的強盜，再沒(méi)有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。
71、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見(jiàn)多少貧窮之家興起來(lái)，多少富貴之家衰下去，他告訴我說(shuō)，最重要的事，就是不要依賴(lài)著(zhù)金錢(qián)，人應當享受財富，也要隨時(shí)準備失去了財富時(shí)應當怎么過(guò)日子。
72、延緩年老展長(cháng)青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。
73、人之所以傷心，是因為看得不夠遠。未來(lái)沒(méi)有來(lái)臨之前，怎么知道現在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無(wú)須去糾結其中的對錯，因為是沒(méi)有對錯的。
74、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
75、自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著(zhù)配角。
76、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。
77、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
78、最合于享受人生的理想人物，就是一個(gè)熱誠的、悠閑的、無(wú)恐懼的人。
79、萬(wàn)事可忘，難忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
80、一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
81、金錢(qián)能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。
82、人生不過(guò)如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著(zhù)配角。
83、有勇氣做真正的自己，單獨屹立，不要想做別人。林語(yǔ)堂
84、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。林語(yǔ)堂
85、最有智慧的人常常假裝做傻瓜�！终Z(yǔ)堂
86、開(kāi)卷有益，掩卷有味。林語(yǔ)堂
87、讀書(shū)可以陶冶性情。腹有詩(shī)書(shū)氣自華，黃庭堅云三日不讀書(shū)，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎。讀書(shū)能改變人的氣質(zhì)，林語(yǔ)堂的解釋是讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味。善讀書(shū)，如入芝蘭之室，久而不聞其香，而香卻在骨里。
88、林語(yǔ)堂老師說(shuō)八味心境，濃茶一杯。所謂八味一曰愛(ài)心，凡事海涵，諸事謙讓二曰客氣，謙善為人，低調干事三曰清心，心靈安靜四曰懇切，將心比心，廣結善緣五曰信念，起勁豪邁六曰用心，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻七曰耐性，潛心修行，守候機遇八曰寬解，學(xué)會(huì )選擇，分明放棄。
89、賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。林語(yǔ)堂
90、最有智慧的人常常假裝做傻瓜。林語(yǔ)堂
91、智者閱讀群書(shū)，亦閱歷人生�！终Z(yǔ)堂
92、林語(yǔ)堂先生說(shuō)過(guò)人生不能無(wú)夢(mèng)，無(wú)夢(mèng)則無(wú)望，無(wú)望則無(wú)成，世界上做大事業(yè)的人，都是由夢(mèng)得來(lái)。
93、有勇氣做真正的自己，單獨屹立，不要想做別人林語(yǔ)堂所有偉大的奇跡都只是信心的力量。
94、讀書(shū)是至樂(lè )的事。林語(yǔ)堂
95、有勇氣做真正的自己，單獨屹立，不要想做別人林語(yǔ)堂
96、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛(ài)，并且通情達理的人，而我只是發(fā)奮去接近于此罷了。
97、我在《生活的藝術(shù)》里說(shuō)，理想的人並不是完美的人，而只是一個(gè)令人喜歡而通情達理的人，而他也不過(guò)盡力做那么樣的一個(gè)人罷了。
98、福氣不是自外而來(lái)的，而是自?xún)榷�。一個(gè)人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會(huì )變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會(huì )變成一缸清水。
99、我想蘇夫人的這種智慧是自"君子之交淡如水"得來(lái)的——水沒(méi)有刺激的味道，但是人永遠不會(huì )對之生厭。真誠的友誼永遠不會(huì )特別表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰(shuí)也不需要什么。一年分別后，再度相遇，友情如故。
100、我要一些好朋友，和生活本身一樣熟悉、親切的朋友，我對他們不必拘禮節，他們向我傾訴他們的遭遇、婚姻及其他私事的朋友，能夠引幾句阿里斯多芬語(yǔ)錄、又能開(kāi)幾句下作玩笑的朋友，有一定的嗜好，對人、事有確定的見(jiàn)解，有各自的信仰也能尊重我的信仰的朋友。
101、從這時(shí)起就有許多外國讀者們都這樣的間著(zhù)，到后來(lái)也知道了他是一個(gè)什么人。他的作品說(shuō)明了他這個(gè)人。這本書(shū)則更能說(shuō)明他是什么人。這里收著(zhù)的文章，也許是最適合林語(yǔ)堂的才能的，當然毫無(wú)問(wèn)題，他是一個(gè)有才能的人。這些文章代表了他的思想的鋒芒直刺的特質(zhì)，它們都是他的才智的天賦的表現。
102、我記得我聽(tīng)過(guò)他那深沉、洪亮的聲音，那帶著(zhù)北京口音的抑揚頓挫的韻律，其中還夾雜幾段適時(shí)的、有節奏感的笑聲。能再聽(tīng)到這樣純正的官話(huà)死也心甘！如果那些官僚也掠奪人民，那么他們的掠奪則是文質(zhì)彬彬，謙謙有禮，整個(gè)過(guò)程使掠奪者和被掠奪者都感到溫和爾雅�，F在的情形不同了。我們現在的官吏只會(huì )飽食終日，無(wú)所用心，他們粗野如牛，笨拙似豬，厚顏無(wú)恥，荒淫無(wú)度。如果我們必須被掠奪，至少也要掠奪得我們愉快一些。
103、縱使那是一本關(guān)于現實(shí)事情的書(shū)，親眼看見(jiàn)那些事情或親歷其境，和在書(shū)中讀到那些事情，其間也有不同的地方，因為在書(shū)本里所敘述的事情往往變成一片景象，而讀者也變成一個(gè)冷眼旁觀(guān)的人。所以，最好的讀物是那種能夠帶我們到這種沉思的心境里去的讀物，而不是那種僅在報告事情的始末的讀物。我認為人們花費大量的時(shí)間去閱讀報紙，并不是讀書(shū)，因為一般閱報者大抵只注意到事件發(fā)生或經(jīng)過(guò)的情形的報告，完全沒(méi)有沉思默想的價(jià)值。
104、只有快樂(lè )的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。
105、享受大自然不單是限于藝術(shù)和圖畫(huà)，顯現于我們眼前的大自然是整個(gè)的，它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術(shù)家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來(lái)。這是一切中國文人所共持刀態(tài)度。
106、福氣不是自外而來(lái)的，而是自?xún)榷�。一個(gè)人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會(huì )變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會(huì )變成一缸清水�！终Z(yǔ)堂《京華煙云》
107、科學(xué)無(wú)非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學(xué)是對于生命的嘆賞，藝術(shù)是對于生命的欣賞；根據個(gè)人對于宇宙之了解所生的對于人生之態(tài)度，是為哲學(xué)。
108、回憶過(guò)去，憧憬未來(lái)都很容易，而能夠懂得把握現在，并得到領(lǐng)悟與力量那就難了。
109、讀書(shū)沒(méi)有合適的時(shí)間和地點(diǎn)，一個(gè)人有讀書(shū)的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書(shū)。
110、如果我自已可以自選做世界上作家之一的話(huà)，我頗愿做個(gè)安徒生。能夠寫(xiě)女人魚(yú)的故事，想著(zhù)那女人魚(yú)的思想，渴望著(zhù)到了長(cháng)大的時(shí)候到水面上來(lái)，那真是人類(lèi)所感到的最深沉最美妙的快樂(lè )了�！渡畹乃囆g(shù)》
111、讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿(mǎn)意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè )。當一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢？——《生活的藝術(shù)》
112、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午�！渡畹乃囆g(shù)》
113、人本過(guò)客來(lái)無(wú)處，休說(shuō)故里在何方。隨遇而安無(wú)不可，人間到處有芳香�！终Z(yǔ)堂
114、人之所以傷心，是因為看得不夠遠。未來(lái)沒(méi)有來(lái)臨之前，怎么知道現在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無(wú)須去糾結其中的對錯，因為是沒(méi)有對錯的�！终Z(yǔ)堂
115、豁達的人生觀(guān)，率真無(wú)偽的態(tài)度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達出來(lái)，這便是幽默�！终Z(yǔ)堂《幽默大師》
116、人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環(huán)境，熱情必須和智勇連結起來(lái)，方能避免環(huán)境的摧殘。
117、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著(zhù)流浪者的快樂(lè )、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不稱(chēng)其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)責任、無(wú)定時(shí)、無(wú)來(lái)往信札、無(wú)嚅嚅好問(wèn)的鄰人、無(wú)來(lái)客和無(wú)目的地。一個(gè)好的旅行家絕不知道他往哪里去，更好的甚至不知道從何處而來(lái)，他甚至忘卻了自己的姓名。
118、世間沒(méi)有一個(gè)人會(huì )感到絕對的滿(mǎn)足的。大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他現在的現在。
119、演說(shuō)要像迷你裙，愈短愈好。
120、要做作家，最要緊的，是要對人對四周的事物有興趣，要比別人有更深的感覺(jué)和了悟。要不然，誰(shuí)要聽(tīng)你的話(huà)？…我注意到你剛才在電車(chē)上，站在車(chē)廂后面，雨淋風(fēng)吹，你那痛快的感受，全表露在你的臉上。你何不把那種感受寫(xiě)下來(lái)？那種真的感覺(jué)如果能描寫(xiě)出來(lái)，就是好文章�！读终Z(yǔ)堂傳》
121、我認為一個(gè)缺乏正氣的作家無(wú)論文筆多么燦爛，多么迷人，我們不可能真心仰慕他�！短K東坡傳》
122、最有智慧的人常常假裝做傻瓜。
123、中國哲學(xué)家是一個(gè)睜著(zhù)一只眼睛做夢(mèng)的人。
124、如果我自己可以自選做世界上作家之一的話(huà)，我頗愿做個(gè)安徒生。能夠寫(xiě)美人魚(yú)的故事，想著(zhù)那女人魚(yú)的思想，渴望著(zhù)到了長(cháng)大的時(shí)候到水面上來(lái)，那真是人類(lèi)所感到的最深沉最美妙的快樂(lè )了。
125、看到秋天的云彩，原來(lái)生命別太擁擠，得空點(diǎn)。
126、中國人"最崇高的理想"就是不必逃避人類(lèi)社會(huì )，而本性仍能保持原有快樂(lè )。因此，"城中隱士實(shí)是最偉大的隱士"。
127、所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險。
128、人世間如果有任何事值得我們慎重其事的，不是宗教，也不是學(xué)問(wèn)，而是吃。
129、夢(mèng)想不論怎么模糊，總在我的心底，我的心永遠得不到安寧，直到它們一一成為現實(shí)。
130、知道一個(gè)人，或是不知道一個(gè)人，與他是否為同代人沒(méi)有關(guān)系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛(ài)的人。
131、蘇東坡總是得到歷朝皇后的蔭庇。在他受審時(shí)，是仁宗的皇后救了他的命�，F在又是英宗皇后拔擢他得勢。甚至在他一生中較晚的歲月里，若不是神宗的皇后代攝政事，他就客死蠻荒了。"
132、豁達的人生觀(guān)，率真無(wú)偽的態(tài)度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達出來(lái)，這便是幽默�！队哪髱煛�
133、論文字，最要知味。平淡最醇最可愛(ài)，而最難。何以故？平淡去膚淺無(wú)味只有毫厘之差。作家若元氣不足，素養學(xué)問(wèn)思想不足以充實(shí)之，則味同嚼蠟。故鮮魚(yú)腐魚(yú)皆可紅燒，而獨鮮魚(yú)可以清蒸，否則入口本味之甘惡立見(jiàn)。
134、我們的國運正處在多事之秋﹐無(wú)論國家和個(gè)人的生命，都會(huì )達到一種彌漫著(zhù)初秋精神的時(shí)期，翠綠夾著(zhù)黃褐，悲哀夾著(zhù)歡樂(lè )，希望夾著(zhù)追憶。到了生命的這個(gè)時(shí)期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問(wèn)題已不在于如何成長(cháng)，而在于如何真誠度日，不在于拼命奮門(mén)，而在于享受僅余的寶貴光陰，不在于如何浪費體力，而在于如何保存實(shí)力，準備過(guò)冬。自覺(jué)已到達某一境地，安下心來(lái)，找到自己追求的目標。也自覺(jué)有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。
135、一個(gè)人在世上，對學(xué)問(wèn)的看法是這樣的：幼時(shí)認為什么都不懂，大學(xué)時(shí)自認為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂�！读终Z(yǔ)堂傳》林太乙著(zhù)
136、蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質(zhì)像自由那樣恬淡沉靜，他必然會(huì )樂(lè )于接受的。但是問(wèn)題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問(wèn)題，而是感性的問(wèn)題。
137、兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。
138、中國就是有這么一群人，為了幾個(gè)盧布，不惜出賣(mài)自我的國家和民族的利益，在報紙上瘋狂叫賣(mài)自我的漢奸言論，武裝保衛蘇聯(lián)，支持外蒙人民自我當家做主，在動(dòng)物世界里找這樣的動(dòng)物幾乎不可能�！终Z(yǔ)堂《一夕話(huà)》
139、出外旅行的人，極其所能，也只有把自我的安危委諸天命，正因除此之外，別無(wú)他法�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
140、一本古書(shū)使讀者在心靈上和長(cháng)眠已久的古人如相應對，當他讀下去時(shí)，他便會(huì )想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。
141、一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候；最懇切最莊嚴的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著(zhù)四五歲小孩行走的時(shí)候；最愉悅的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫(huà)像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。
142、"這是一個(gè)正在奮斗的心靈。何以他的生命就較你我來(lái)得沒(méi)有價(jià)值呢？"——林語(yǔ)堂《風(fēng)聲鶴唳》
143、禮貌能夠改變感情的方式，卻永遠不能扼殺感情。
144、歸根結底，咱們只能知道自我真正了解的人，咱們只能完全了解咱們真正喜愛(ài)的人�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
145、人生是殘酷的，一個(gè)有著(zhù)熱烈的慷慨的天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過(guò)于寬大，或對于兄弟姐妹過(guò)于信任，而走了失著(zhù)�！松菄揽岬�，熱烈的心性不足以應付環(huán)境，熱情務(wù)必和智勇連結起來(lái)，方能避免環(huán)境的摧殘。
146、我常有好運道，而且我對于自己有信心，加以童年貧窮的經(jīng)驗大足以增吾勇氣和魄力，所以諸般困難，俱不足以寒我之膽而使我不勇往直前�！终Z(yǔ)堂《在學(xué)校的生活》
147、人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業(yè)人品，與生而俱來(lái)，由生活之遭遇而顯示其形態(tài)。
148、一個(gè)人如果抱著(zhù)義務(wù)的意識去讀書(shū)，便不了解讀書(shū)的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書(shū)法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書(shū)，而是尋求業(yè)務(wù)上的報告和消息。所以，依黃山谷氏的說(shuō)話(huà)，那種以修養個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書(shū)，才是唯一值得嘉許的讀書(shū)法。這種外表的優(yōu)雅顯然不是指身體上之美。
149、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長(cháng)，伸出地面來(lái)，尋找陽(yáng)光�！终Z(yǔ)堂林語(yǔ)堂
150、蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著(zhù)鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個(gè)海豹�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
151、蘇東坡說(shuō)："古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。"這是孟子對孔夫子參政態(tài)度的概要結語(yǔ)�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
152、教育或文化的目的不外是在發(fā)展知識上的鑒賞力和行為上的良好表現。有教養的人或受過(guò)理想教育的人，不一定是個(gè)博學(xué)的人，而是個(gè)知道何所愛(ài)何所惡的人。一個(gè)人能知道何所愛(ài)何所惡，便是嘗到了知識的滋味�！度松氖⒀纭�
153、快樂(lè )哲學(xué)，只有快樂(lè )的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕松較快樂(lè )的態(tài)度�！渡畹乃囆g(shù)》
154、紳士的演講應該像女人的裙子，越短越迷人�！终Z(yǔ)堂
155、更完美生活的人，是那些有著(zhù)豐富的需求和欲望的人，而不是隨遇而安。
156、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著(zhù)樸實(shí)真摯。
157、名分的社會(huì )理想亦為個(gè)人都處于適當地位�！终Z(yǔ)堂《吾國吾民》
158、人的一生就像一出戲，只有落幕后才能判斷這出戲的好壞�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
159、中國詩(shī)人，具有較重功利主義的哲學(xué)思想，曾坦直地歌詠本鄉的"鱸膾羹"。這種思想被認為富含詩(shī)意，故官吏上表乞退時(shí)常引"思吳中羹"一語(yǔ)以為最優(yōu)雅之辭令。確實(shí)，吾們的愛(ài)戀鄉土大半為兒童時(shí)代興趣之回溯�！终Z(yǔ)堂《吾國吾民》
160、讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿(mǎn)意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè )。當一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢？——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
161、"近乎人情"是較勝于"合乎邏輯"的偉大考量�！终Z(yǔ)堂《吾國吾民》
162、西湖的詩(shī)情畫(huà)意，非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙；蘇東坡的詩(shī)思，非遇西湖的詩(shī)情畫(huà)意不足以盡其才。一個(gè)城市，能得詩(shī)人發(fā)現其生活上復雜的地方性，并不容易；而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現如此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡(jiǎn)單�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
163、人生目的即在純潔而健全地享受人生。
164、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛(ài)，并且通情達理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
165、一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準備，才能獲得真正的平靜。
166、所以知道一個(gè)人，或是不知道一個(gè)人，與他是否為同代人沒(méi)有關(guān)系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛(ài)的人。
167、人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類(lèi)活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著(zhù)永恒的時(shí)間之河駛去。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
168、目光放的遠了，你就不會(huì )悲傷了。
169、你只要說(shuō)出你的真意，世界上似乎不會(huì )沒(méi)有與你同感的人。
170、智慧的價(jià)值，就是教人笑自己。
171、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
172、人生幸福，無(wú)非四件事：一是睡在自家床上；二是吃父母做的飯菜；三是聽(tīng)愛(ài)人講情話(huà)；四是跟孩子做游戲。
173、世上無(wú)人人必讀的書(shū)，只有在某時(shí)某地，某種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書(shū)。我認為讀書(shū)和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽(yáng)注定的。
174、他恨邪惡之事，對身為邪惡之人，他并不記掛于心中，只是不喜愛(ài)此等人而已，因為恨別人，是自己無(wú)能的表現，蘇東坡并非不才之人，因而他從不恨人。
175、春則覺(jué)醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽(tīng)蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩(shī)。
176、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。
177、父愛(ài)是人類(lèi)文明的產(chǎn)物，母愛(ài)卻是與生俱來(lái)的。
178、敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命。
179、世上無(wú)人人必讀之書(shū)，只有在某時(shí)某地某種心境不得不讀之書(shū)。
180、享受悠閑的生活決不需要金錢(qián)。有錢(qián)的階級不會(huì )真正領(lǐng)略悠閑生活的樂(lè )趣。
181、人生在世，幼時(shí)認為什么都不懂，大學(xué)時(shí)以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂。
182、沒(méi)有誰(shuí)對，也沒(méi)有誰(shuí)錯。只有一件事是對的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒(méi)有人了解至道為何物。至道之為物也，無(wú)時(shí)不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。
183、大概英國式的陶養，性格越養越剛，中國式的陶養，越養越柔，到了優(yōu)柔寡斷的地步，已經(jīng)德高望重了。
184、人類(lèi)之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿(mǎn)足者亦屬罕有。
185、人生的大騙子不是兩個(gè)，而是三個(gè)：名、利、權。
186、用愛(ài)情方式過(guò)婚姻，沒(méi)有不失敗的。要把婚姻當飯吃，把愛(ài)情當點(diǎn)心吃。
187、蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質(zhì)像子由那樣恬淡沉靜，他必然會(huì )樂(lè )于接受的。但是問(wèn)題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問(wèn)題，而是感性的問(wèn)題。
188、所以人類(lèi)是一種好奇的、夢(mèng)想的、幽默的、任性的動(dòng)物。
189、蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著(zhù)鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個(gè)海豹。
190、生命是某種東西剎那之間的表現，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式。
191、我若說(shuō)一提到蘇東坡，在中國總會(huì )引起人親切敬佩的微笑，也許這話(huà)最能概括蘇東坡的一切了。
192、女人的美不是在臉孔上，是在姿態(tài)上。姿態(tài)是活的，臉孔是死的，姿態(tài)猶不足，姿態(tài)只是心靈的表現，美是在心靈上的。
193、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風(fēng)景方面的奇才。
194、紳士的演講應該像女人的裙子，越短越迷人。
195、我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂(lè )度日，并從中發(fā)現生活的詩(shī)意。
196、歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛(ài)的人。
197、向來(lái)中國人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教，所以來(lái)去出入，都有照例文章，嚴格地說(shuō)，也不能算為真正的言志。
198、一個(gè)強烈底決心，以攝取人生至善至美；一股殷熱的欲望，以享樂(lè )一身之所有，但倘令命該無(wú)�？上�，則亦不怨天尤人。這是中國人“知足”的精義。
199、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無(wú)他法。
200、男人就像這支筆，總想在一張白紙上揮灑丹青；而女人結了婚，就像白紙上有了痕跡，男人畫(huà)得不好，就怪這白紙有毛病。
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