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周?chē)降恼Z(yǔ)錄87條
蘇格拉底的雕塑手藝能考幾級，康德是不是教授，歌德在魏瑪公國做多大的官……如今有誰(shuí)會(huì )關(guān)心這些！關(guān)心這些的人是多么可笑！對于歷史上的偉人，你是不會(huì )在乎他們的職務(wù)和職稱(chēng)的。那么，對于你自己，你就非在乎不可嗎？你不是偉人，但你因此就寧愿有一顆渺小的心嗎？下面是小編為大家收集的周?chē)降恼Z(yǔ)錄87條,感興趣的一起來(lái)看看吧。
1、在人生中有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達胸懷。在終極的意義上，人世間的成功和失敗，幸福和災難，都只是過(guò)眼煙云，彼此并無(wú)實(shí)質(zhì)的區別。當我們這樣想時(shí)，我們和我們的身外遭遇保持了一個(gè)距離，反而和我們的真實(shí)人生貼得更緊了，這真實(shí)人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗。
2、世界是我的食物。人只用少量時(shí)間進(jìn)食，大部分時(shí)間在消化，獨處就是我消化世界。
3、人是唯一能追問(wèn)自身存在之意義的動(dòng)物。這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。
4、人的高貴在于靈魂。人與人之間最深刻的區分不在職業(yè)而在心靈。
5、六歲前，編的故事比做的夢(mèng)精彩。六歲后，做的夢(mèng)比編的故事精彩。莫非是隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，上天賦予人的藝術(shù)能力受到功利和知識的排擠，被驅逐到無(wú)意識的領(lǐng)域里去了？
6、聽(tīng)到自己的孩子頭一回清清楚楚地喊你一聲"爸爸"，這感覺(jué)是異乎尋常的。這是"造物主"借孩子之口對你的父親資格的確認，面對這個(gè)清純的時(shí)刻，再輝煌的加冕也黯然失色了。我心里甜得發(fā)緊，明白自己獲此寵賞實(shí)屬非分。
7、好的兩性關(guān)系有彈性，彼此既非僵硬地占有，也非軟弱地依附。相愛(ài)的人給予對方的最好禮物是自由，兩個(gè)自由人之間的愛(ài)具有必要的張力，它牢固但不板結，纏綿但不粘滯。沒(méi)有縫隙的愛(ài)太可怕了，愛(ài)情在其中失去了呼吸的空間，遲早會(huì )窒息。
8、無(wú)聊者自厭寂寞者自憐孤獨者自足庸人無(wú)聊天才孤獨人人都有寂寞的時(shí)光。
9、人生有千百種滋味，品嘗到最后，都只留下了一種滋味，就是無(wú)奈。生命中的一切花朵都會(huì )凋謝，一切凋謝都不可挽回，對此我們只好接受。我們不得不把人生的一切缺憾隨同人生一起接受下來(lái)，認識到了這一點(diǎn)，我們心中就會(huì )產(chǎn)生一種坦然。無(wú)奈本身包含不甘心的成分，可是，當我們甘心于不甘心，坦然于無(wú)奈，對無(wú)能為力的事情學(xué)會(huì )了無(wú)所謂，無(wú)奈就成了一種境界。
10、人生在世，既能站得正，又能跳得出，這是一種很高的境界。在一定意義上，跳得出是站得正的前提，唯有看輕沉浮榮枯，才能不計利害得失，堂堂正正做人。
11、老子主張"守靜篤"，任世間萬(wàn)物在那里一齊運動(dòng)，我只是靜觀(guān)其往復，如此便能成為萬(wàn)物運動(dòng)的主人。這叫"靜為躁君"。
12、繁忙中清靜的片刻是一種享受，而閑散中緊張創(chuàng )作的片刻則簡(jiǎn)直是一種幸福了。
13、孩子長(cháng)于天賦、好奇心、直覺(jué)，人長(cháng)于閱歷、知識、理性，因為天賦是閱歷的父親，好奇心是知識的父親，直覺(jué)是理性的父親，所以孩子是大人的父親。
14、其實(shí)，人品和才智都是可以改變的，但要有大的改變都很難。
15、我不知道，我的本質(zhì)究竟是那獨一無(wú)二的"自我"，還是那無(wú)所不包的"大全"。我只知道，對于我來(lái)說(shuō)，無(wú)論是用"大全"否定"自我"，還是用"自我"否定"大全"，結局都是虛無(wú)。
16、我們不妨站到上帝的位置上看自己的塵世遭遇，但是，我們永遠是凡人而不是上帝。所以，每一個(gè)人的塵世遭遇對于他自己仍然具有特殊的重要性。
17、雖然沒(méi)有根據，但我確信每個(gè)人的壽命是一個(gè)定數，太不當心也許會(huì )把它縮短，太當心卻不能把它延長(cháng)。
18、死亡是神秘的黑夜，生命如同黑夜里一朵小小的燭光。它燃燒，照耀，突然被一陣風(fēng)吹滅；或者，逐漸暗淡，終于慢慢地熄滅。
19、有的人只習慣于與別人共處，和別人說(shuō)話(huà)，自己對自己無(wú)話(huà)可說(shuō)，一旦獨處就難受得要命，這樣的人終究是膚淺的。人必須學(xué)會(huì )傾聽(tīng)自己的心聲，自己與自己交流，這樣才能逐漸形成一個(gè)較有深度的內心世界。
20、真正成為自己可不是一件容易的事。世上有許多人，你可以說(shuō)他是隨便什么東西，例如是一種職業(yè)，一種身份，一個(gè)角色，惟獨不是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見(jiàn)生活，沒(méi)有自己的獨立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒(méi)有自己的內心生活，那么，說(shuō)他不是他自己就一點(diǎn)兒也沒(méi)有冤枉他。因為確確實(shí)實(shí)，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個(gè)影子和事務(wù)的一架機器罷了。
21、其實(shí)，對于人性的這個(gè)特點(diǎn)，人們已經(jīng)談?wù)摰煤芏�，而且往往把它看做弱點(diǎn)。的確，人這樣地重難輕易、舍近求遠，是不是太傻了？如果人更珍惜現在已經(jīng)擁有的東西，更專(zhuān)注于眼下的享受，豈不能夠生活得更加平靜而快樂(lè )？
22、一個(gè)人從童年、少年到青年，原是人生最美好也最重要的階段，有其自身不可取代的價(jià)值，現在這個(gè)價(jià)值被完全抹殺了，其全部?jì)r(jià)值被歸結為只是為將來(lái)謀職做準備。多么寶貴的童年和青春，竟為了如此渺小的一個(gè)目標做了犧牲。這種做法無(wú)疑是野蠻的。我不禁要問(wèn)：這還是教育嗎？教育究竟何為？然而，現行教育體制以應試和急功近利為特征，使得家長(cháng)和孩子們難有別的選擇。因此，當務(wù)之急是改變這個(gè)體制。
23、快樂(lè )不算什么嗎？整日跳跑不算什么嗎？如果滿(mǎn)足天性的要求就算虛度，那就讓他們虛度好了。
24、在人生的舞臺上，我們每個(gè)人都在忙忙碌碌地扮演自己的角色，比真的演員還忙，退場(chǎng)的時(shí)間更少。
25、我不喜歡和一切角色意識太強烈的人打交道，例如名人意識強烈的名流，權威意識強烈的學(xué)者，長(cháng)官意識強烈的上司等等，那會(huì )使我感到太累。我不相信他們自己不累，因為這類(lèi)人往往也擺脫不掉別的角色感，在兒女面前會(huì )端起父親的架子，在自己的上司面前要表現下屬的謙恭，就像永不卸妝的演員一樣。人之扮演一定的社會(huì )角色也許是迫不得已的事，依我的性情，能卸妝時(shí)且卸妝，要盡可能自然地生活。
26、什么是虛假？虛假就是不真實(shí)，或者，故意真實(shí)。"我一定要真實(shí)！"——可是你已經(jīng)在虛假了。什么是做作？做作就是不真誠，或者，故意真誠。"我一定要真誠！"——可是你已經(jīng)在做作了。
27、有做作的初學(xué)者，他其實(shí)還是不失真實(shí)的本性，僅僅在模仿做作。到了做作而不自知是做作，自己也動(dòng)了真情的時(shí)候，做作便成了本性，這是做作的大師。
28、必須說(shuō)假話(huà)的場(chǎng)合是極其稀少的。
29、一個(gè)人只是為謀生或賺錢(qián)而從事的活動(dòng)都屬于勞作，而他出于自己的真興趣和真性情從事的活動(dòng)則都屬于創(chuàng )造。勞作僅能帶來(lái)外在的利益，唯創(chuàng )造才能獲得心靈的快樂(lè )。但外在的利益是一種很實(shí)在的誘惑，往往會(huì )誘使人們無(wú)休止地勞作，竟至于一輩子體會(huì )不到創(chuàng )造的樂(lè )趣。
30、我們不妨眷戀生命，執著(zhù)人生，但同時(shí)也要像蒙田說(shuō)的那樣，收拾好行裝，隨時(shí)準備和人生告別。入世再深，也不忘它的限度。這樣一種執著(zhù)有悲觀(guān)墊底，就不會(huì )走向貪婪。有悲觀(guān)墊底的執著(zhù)，實(shí)際上是一種超脫。
31、有時(shí)候，我們需要站到云霧上來(lái)俯視一下自己和自己周?chē)娜藗�，這樣，我們對己對人都不會(huì )太苛求了。
32、人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著(zhù)給自己澆水、施肥、結果實(shí)，但常常忘記了開(kāi)花。
33、人生是一場(chǎng)無(wú)結果的試驗。因為無(wú)結果，所以怎樣試驗都無(wú)妨。也因為無(wú)結果，所以怎樣試驗都不踏實(shí)。
34、人生中輝煌的時(shí)刻并不多，大多數時(shí)間都是在對這種時(shí)刻的回憶和期待中度過(guò)的。
35、我們總是以為，已經(jīng)到手的東西便是屬于自己的，一旦失去，就覺(jué)得蒙受了損失。其實(shí)，一切皆變，沒(méi)有一樣東西能真正占有。得到了一切的人，死時(shí)又交出一切。不如在一生中不斷地得而復失，習以為常，也許能更為從容地面對死亡。
36、自愛(ài)者才能愛(ài)人，富裕者才能饋贈。給人以生命歡樂(lè )的人，必是自己充滿(mǎn)著(zhù)生命歡樂(lè )的人。一個(gè)不愛(ài)自己的人，既不會(huì )是一個(gè)可愛(ài)的人，也不可能真正愛(ài)別人。他帶著(zhù)對自己的怨恨到別人那里去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍會(huì )在他的每一件善行里顯露出來(lái)，加人以損傷。受惠于一個(gè)自怨自艾的人，還有比這更不舒服的事嗎？
37、失敗者往往會(huì )成為成功者的負擔。
38、現在，我們與土地的接觸愈來(lái)愈少了。磚、水泥、鋼鐵、塑料和各種新型建筑材料把我們包圍了起來(lái)。我們把自己關(guān)在宿舍或辦公室的四壁之內。走在街上，我們同樣被房屋、商店、建筑物和水泥路面包圍著(zhù)。我們總是活得那樣匆忙，顧不上看看天空和土地。我們總是生活在眼前，忘掉了永恒和無(wú)限。我們已經(jīng)不再懂得土地的痛苦和渴望，不再能欣賞土地的悲壯和美麗。
39、人類(lèi)的聰明在于馴服自然，在廣袤的自然世界中為自己開(kāi)辟出一個(gè)令自己愜意的人造世界�？墒�，如果因此而沉溺在這個(gè)人造世界里，與廣袤的自然世界斷了聯(lián)系，就真是聰明反被聰明誤了。自然的疆域無(wú)限，終身自拘于狹小人工范圍的生活畢竟是可憐的。
40、人，棲居在天空下，仰望蒼穹，因驚奇而探究宇宙之奧秘，因敬畏而感悟造物之偉大，于是有科學(xué)和信仰，此人所以為萬(wàn)物之靈。如果高樓蔽天，俗務(wù)纏身，人不再仰望蒼穹，這樣的人無(wú)論多么有錢(qián)，算是什么萬(wàn)物之靈呢？
41、看海，必須是獨自一人。和別人在一起時(shí)，看不見(jiàn)海的真相。那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會(huì )成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。你必須無(wú)處可逃，聽(tīng)憑那莫名的力量把你吞滅，時(shí)間消失，空間消失，人類(lèi)消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海變成了一體，融入了千古荒涼之中。
42、智慧和聰明是兩回事。聰明指的是一個(gè)人在能力方面的素質(zhì)，例如好的記憶力、理解力、想象力，反應靈敏，等等。具備這些素質(zhì)，再加上主觀(guān)努力和客觀(guān)機遇，你就可以在社會(huì )上獲得成功，成為一個(gè)能干的政治家、博學(xué)的學(xué)者、精明的商人之類(lèi)。但是，無(wú)論你怎么聰明，如果沒(méi)有足夠的智慧，你的成就終究談不上偉大。也許正是因為這個(gè)原因，自古到今，聰明人非常多，偉人卻很少。
43、我相信蘇格拉底的一句話(huà)："美德即智慧。"一個(gè)人如果經(jīng)常想一些世界和人生的大問(wèn)題，對于俗世的利益就一定會(huì )比較超脫，不太可能去做那些傷天害理的事情。說(shuō)到底，道德敗壞是一種蒙昧。當然，這與文化水平不是一回事，有些識字多的人也很蒙昧。
44、我已經(jīng)厭倦那種永遠深刻的靈魂，它是狹窄的無(wú)底洞，里面沒(méi)有光亮，沒(méi)有新鮮的空氣，也沒(méi)有玩笑和游戲。
45、知識關(guān)心人的限度之內的事，智慧關(guān)心人的限度之外的事。
46、對人生的覺(jué)悟來(lái)自智慧，倘若必待大苦大難然后開(kāi)悟，慧根也未免太淺。
47、生命連同它的快樂(lè )和痛苦都是虛幻的——這個(gè)觀(guān)念對于快樂(lè )是一個(gè)打擊，對于痛苦未嘗不是一個(gè)安慰。用終極的虛無(wú)淡化日常的苦難，用徹底的悲觀(guān)凈化塵世的哀傷，這也許是悲觀(guān)主義的智慧吧。
48、對于忙，我始終有一種警惕。我確立了兩個(gè)界限，第一要忙得愉快，只為自己真正喜歡的事忙，第二要忙得有分寸，做多么喜歡的事也不讓自己忙昏了頭。其實(shí)，正是做自己喜歡的事，更應該從容，心靈是清明而活潑的，才會(huì )把事情做好，也才能享受做事的快樂(lè )。
49、人都是平庸一輩子，崇高一瞬間。
50、人渴望完美而不可得，這種痛苦如何解除？我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。我心中想"這么一想，痛苦就也解除了。接著(zhù)又想：完美也失去了。
51、靈魂無(wú)非是一顆成熟了的童心，因為成熟而不會(huì )在失去。
52、最重要的不是在世人心目中占據什么位置，和誰(shuí)一起過(guò)日子，而是你自己究竟是一個(gè)什么樣的人。
53、成熟了，卻不世故，依然有顆童心；成功了，卻不虛榮，依然有顆平常心。
54、生活有時(shí)甜蜜，有時(shí)艱辛，每一個(gè)當下取舍權衡，盡量遵從內心。這個(gè)過(guò)程中能夠堅持手記笑笑成長(cháng)，是最幸福事情。不過(guò)科技帶來(lái)難以抵御的懈惰，從孕期記在紙質(zhì)本，后來(lái)寫(xiě)博客長(cháng)文，現在微博短言概之，期間丟掉多少細節和感慨，想想也是時(shí)代雙刃劍所致。
55、人年輕時(shí)多半是富于理想的，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)人就容易變得越來(lái)越實(shí)際，由于生存斗爭的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不在關(guān)注自己的內心世界，其結果是靈魂日益萎縮和空虛。只剩下一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。對于一個(gè)人來(lái)說(shuō)沒(méi)有比這更可悲的事情了！
56、我的人生觀(guān)若要用一句話(huà)概括，就是真性情。所謂真性情，一面是對個(gè)性和內在精神價(jià)值的看重，另一面是對外在功利的看輕。一個(gè)人在衡量任何事物時(shí)，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們能給自己帶來(lái)多少實(shí)際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情。
57、我真的感覺(jué)好孩子是寵不壞的。你越愛(ài)他，他發(fā)展得越好。溺愛(ài)和愛(ài)就是物質(zhì)和精神的關(guān)系，溺愛(ài)就是給他創(chuàng )造特別豐厚的物質(zhì)環(huán)境，要什么給什么，覺(jué)得這樣就是愛(ài)孩子了，但是精神上沒(méi)有辦法，不和他聊天，每天沒(méi)有在一起歡聲笑語(yǔ)。只要精神上有關(guān)懷，怎么愛(ài)都行，愛(ài)不壞的。
58、對于珍惜靈魂及生活的人來(lái)說(shuō)，孤獨更應該是生活的必需品。
59、對自己的生命不負責任，就無(wú)嚴肅可言。
60、每一個(gè)人都是一個(gè)多么普通又多么獨特的生命，原本無(wú)名無(wú)姓，卻到底可歌可泣。
61、爭取受良好的教育，精通一門(mén)專(zhuān)業(yè)知識或技能，掌握足以維持生存的看家本領(lǐng)。盡量按照自己的興趣選擇職業(yè)。如果做不到，就以敬業(yè)精神對待本職工作，同時(shí)在業(yè)余發(fā)展自己的興趣。
62、不過(guò)，深刻更在于，無(wú)論獲得多大成功，也消除不了內心蘊藏的悲觀(guān)，因而終能以超脫的眼光看待這成功。如果一種悲觀(guān)可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀(guān)，而只是膚淺的煩惱。
63、天才不走運會(huì )成為庸人，庸人再走運也成不了天才。
64、孤獨是人的宿命，它基于這樣一個(gè)事實(shí)：我們每個(gè)人都是這世界上一個(gè)旋生旋滅的偶然存在，從無(wú)中來(lái)，又要回到無(wú)中去，沒(méi)有任何人任何事情能夠改變我們的這個(gè)命運。
65、天才往往有點(diǎn)瘋，但瘋子不等于是天才。自命天才的人老在這一點(diǎn)上發(fā)生誤解。
66、世上有一個(gè)天才，就有一千個(gè)自命天才的瘋子。有一個(gè)奇人，就有一萬(wàn)個(gè)冒充奇人的騙子。
67、天才往往不是那些最聰明的人。如同大自然本身一樣，天才必有他的笨拙之處。
68、凡繆斯，必永遠漂泊。唯有法利賽人才有安居樂(lè )業(yè)的福氣。
69、我們都很在乎成功和失敗，但對之的理解卻很不一樣，有必要做出區分。譬如說(shuō)，通常有兩種不同的含義。其一是指外在的社會(huì )遭際，飛黃騰達為成，窮困潦倒為敗。其二是指事業(yè)上的追求，目標達到為成，否則為敗�？梢钥隙�，抽象地談問(wèn)題，人們一定會(huì )擁護第二義而反對第一義。但是，事業(yè)有大小，目標有高低，所謂事業(yè)成敗的意義也就十分有限。我不知道如何衡量人生的成敗，也許人生是超越所謂成功和失敗的評價(jià)的。
70、對于獨處的愛(ài)好與一個(gè)人的性格完全無(wú)關(guān)，愛(ài)好獨處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人，只是無(wú)論他怎么樂(lè )于與別人交往，獨處始終是他生活中的必需。在他看來(lái)，一種缺乏交往的生活當然是一種缺陷，一種缺乏獨處的生活則簡(jiǎn)直是一種災難了。
71、一個(gè)人只要不討厭自己，是不該怕無(wú)聊的。不讀別的書(shū)，正好仔細讀自己的靈魂這本書(shū)。
72、愛(ài)就是心疼�？梢韵矚g許多人，但真正心疼的只有一個(gè)。
73、尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上，人人都有一個(gè)心靈，但事實(shí)上卻不盡然。
74、一種精神素質(zhì)，而挫折則是這種素質(zhì)的試金石。
75、邃的愛(ài)都是"見(jiàn)人羞，驚人問(wèn)，怕人知"的，因為一旦公開(kāi)，就會(huì )走樣和變味。
76、縱然苦難已經(jīng)臨頭，我已經(jīng)身陷悲劇，我也無(wú)意奢談凈化，自許崇高。
77、倒是要防止過(guò)于看破，從此不能夠執著(zhù)。
78、常識和本能都告訴我，歡樂(lè )比憂(yōu)愁更有益于身體的保養。
79、高貴是對崇高者的最高獎勵，卑鄙是對拙劣者的最大懲罰。
80、我們心不在焉，百事無(wú)心，感到做什么都沒(méi)意思，并不是疲憊了，因為我們有精力，只是茫無(wú)前途。并不是看頭了，因為我們有愿望，只是空無(wú)對象。
81、生命懼怕枯燥甚于畏懼死亡，僅此就足以保障它不可克服了。它為了回避單調必需豐盛自己，不在乎結局是否徒勞。
82、找一個(gè)最親的人，是愛(ài)情的終極目的。
83、真正的戀愛(ài)，是從組合了家才開(kāi)始的，開(kāi)初的一切，都只是愛(ài)的序幕，厚實(shí)而精彩的內容，在以后的章節。
84、正如托爾斯泰所說(shuō)，在交往中，人面對的是部分的人群，而在獨處時(shí)，人面對的是整體和萬(wàn)物之源。
85、盡管人的智慧有其局限，愛(ài)智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實(shí)似乎是否定性的：理論上我知道我一無(wú)所知。
86、意義不在事物之中，而在人與事物的關(guān)系之中，這種關(guān)系把單個(gè)的事物組織成了一個(gè)對人有意義的整體。
87、守財奴的快樂(lè )并非來(lái)自財產(chǎn)的使用價(jià)值，而是來(lái)自所有權。所有權帶來(lái)的心理滿(mǎn)足遠遠超過(guò)所有物本身提供的生理滿(mǎn)足。一件一心盼望獲得的東西，未必要真到手，哪怕它被放到月球上，只要宣布它屬于我了，就會(huì )產(chǎn)生一種愚蠢的快樂(lè )。
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