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佛法語(yǔ)錄大全
在學(xué)習、工作、生活中，大家都知道一些經(jīng)典的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是不講求段落、內容間聯(lián)系的一種文體。那些被廣泛運用的語(yǔ)錄都是什么樣子的呢？下面是小編幫大家整理的佛法語(yǔ)錄大全，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
1、凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。
2、過(guò)去心不可得，現在心不可得，未來(lái)心不可得。
3、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應作如是觀(guān)。
4、應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無(wú)所住而生其心。
5、是法平等，無(wú)有高下。
6、一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別。
7、若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。
8、人于浮世，獨來(lái)獨往，獨生獨死，苦樂(lè )自當，無(wú)有代者。
9、三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。
10、遠離粗言，自害害彼，彼此俱害。修習善語(yǔ)，自利利人，人我兼利。
11、心中閉塞，意不開(kāi)解。大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨時(shí)乃悔，悔之于后，將何及乎?
12、善護口業(yè)，不嘰他過(guò);善護身業(yè)，不失律儀;善護意業(yè)，清凈無(wú)染。
13、人有至心求道，精進(jìn)不止，會(huì )當克果，何愿不得?
14、諸佛經(jīng)道，難得難聞。遇善知識，聞法能行，此亦為難。若聞斯經(jīng)，信樂(lè )受持，難中之難，無(wú)過(guò)此難。
15、吃苦是了苦，享福是消福。
16、有所執著(zhù)，就是人心。無(wú)所執著(zhù)就是道心。
17、心地無(wú)非自性戒，心地無(wú)癡自性慧，心地無(wú)亂自性定，不增不減自金剛，身來(lái)身去本三昧。
18、心平何老持戒，行直何須坐禪;恩則親養父母，義則上下相憐;讓則尊卑和睦，忍則眾惡無(wú)喧;若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮;苦口的是良藥，逆耳必是忠言;改過(guò)必生智慧，護短內心非賢;日行常行饒益，成道非由施錢(qián);菩提只向心覓，何老向外求玄;聽(tīng)說(shuō)依此修行，天堂只在目前。
19、即心名慧，即佛乃定。 定慧等持，意中清凈。 悟此法門(mén)，由汝習性。 用本無(wú)生，雙修是正。
20、口莫終日說(shuō)空。心中不修此行。恰似凡人自稱(chēng)國王，終不可得。
21、無(wú)常者，即佛性也;有常者，即一切善惡諸法分別心也。
22、何為禪定?外離相為禪，內不亂為定。外若著(zhù)相，內心即亂;外若離相，心即不亂。本性自?xún)糇远�，只為�?jiàn)境，思境即亂。若見(jiàn)諸境心不亂者，是真定也。
23、自性無(wú)非、無(wú)亂、無(wú)癡、念念般若觀(guān)照,常離法相，自由自在，縱橫盡得。
24、前念不生即心，后念不滅即佛;成一切相即心，離一切相即佛。
25、苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過(guò)必生智能，護短心內非賢。
26、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺。佛性常清凈，何處有塵埃!心是菩提樹(shù)，身為明鏡臺。明鏡本清凈，何處染塵埃!菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃!
27、人命無(wú)常，朝存夕亡，如石火電光。
28、美女在前，則以為一枝花，其實(shí)，迷魂鬼子就是她。
29、善用心者，心田不長(cháng)無(wú)明草，處處常開(kāi)智慧花。
30、三界輪回淫為本，六道往返愛(ài)為基�？梢�(jiàn)有淫就有生死，斷淫就斷生死。
31、時(shí)光長(cháng)短，唯心所造。一切苦樂(lè )，隨境所遷。
32、時(shí)間是剎那剎那的過(guò)，剎那剎那的催人老。
33、有智不在年高，無(wú)智空長(cháng)百歲。
34、勿待老來(lái)方學(xué)道，孤墳多是少年人。
35、禪是靜慮，要在靜中思慮好歹，擇善而從。
36、精進(jìn)勇猛，有大愿力，難的會(huì )變?yōu)橐�。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也變�(yōu)殡y。
37、有憎愛(ài)心，就有煩惱;憎心一起，道心就退。
38、生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。
39、以智慧明鑒自心，以禪定安樂(lè )自心。以精進(jìn)堅固自心，以忍辱滌蕩自心。
40、用功的人要善于調和身心，務(wù)使心平氣和，無(wú)掛無(wú)礙，無(wú)我無(wú)人，行住坐臥，妙合玄機。
41、何謂戒定慧?防非止惡曰戒。六根涉境，心不隨緣曰定。心境俱空，照覽無(wú)惑曰慧。防止三業(yè)之邪非，則心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，則自照萬(wàn)象，即由定生慧。
42、佛法的根本要義，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。
43、學(xué)佛當以明心見(jiàn)性為本，斷惡修善為行。
44、做工夫不一定在靜中，能在動(dòng)中不動(dòng)，才是真實(shí)工夫。
45、能不起分別心，無(wú)心任運，就不生煩惱;心若分別，即成見(jiàn)塵，就有煩惱，就被苦樂(lè )境界轉了。
46、眾生習氣毛病有八萬(wàn)四千煩惱，所以佛就有八萬(wàn)四千法門(mén)來(lái)對治，這是佛的善巧方便。你有什么病，就給你什么藥。佛說(shuō)一切法，為度一切心，若無(wú)一切心，何用一切法?
47、凡自性不明的，都在五欲中滾來(lái)滾去。五欲是財、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、樂(lè )、愛(ài)、惡、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。
48、食也有利有害。君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。古人一心在道，野菜充饑，必定菜根香。如潭州龍山和尚那樣：“一池荷葉衣無(wú)數，滿(mǎn)地松花食有余;剛被世人知住處，又移茅舍入深居�！�
49、世間七珍，雖稱(chēng)為寶，享樂(lè )一時(shí)，畢竟成空，只能養生，不能脫死。若佛三寶，則能息無(wú)邊生死，遠離一切大怖畏故，永享常樂(lè )。
50、參禪念佛都是入道妙門(mén)，不分高下，可以互通，圓融無(wú)礙。譬如念佛到一心不亂，何嘗不是參禪?參禪到能所雙忘，又何嘗不是念實(shí)相佛?禪與凈本相輔而行。
51、不論念佛也好，持咒也好，參禪也好，總要認定一門(mén)，驀直干去，永不退悔。今天不成功，今世不成功，來(lái)世一樣干。溈山老人所謂：“生生若能不退，佛階決定可期�！�
52、念佛到一心不亂，何嘗不是參禪?參禪參到能所雙忘，又何嘗不是念實(shí)相佛?禪者，凈中之禪，禪與凈，本相輔而行，奈何世人偏執，起門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，自贊毀他，很像水火不相容。
53、凡關(guān)世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平挽救人心，使歸正軌，重仁慈不重武力。勿貪口腹，見(jiàn)利忘義，則殺心不起。殺機若息，劫運潛消矣。
54、五戒者，一殺戒，二盜戒，三淫戒，四妄語(yǔ)戒，五飲酒戒。此五戒名曰學(xué)處，又名學(xué)跡，是在家男女所應學(xué)故。又名路徑，若有游此，便升大智慧殿，故一切律儀妙行善法，皆由此路。又名學(xué)本，諸所應學(xué)，此為本故。又名五大施，謂以攝取無(wú)量眾生故，成就無(wú)量功德故。
55、人心不古，置因果于罔聞，那知因果理徹，如影隨形，如響斯應，若深信之者，人心則不改而善�？v遇順逆之境，必無(wú)憂(yōu)喜。當知現生所受，或遇兵刀水火劫賊等事，皆由自造。
56、前清庚子年間，八國聯(lián)軍入京，我那時(shí)跟光緒帝、慈禧太后們一起走。中間有一段，徒步向陜西方面跑，每日跑幾十里路，幾天沒(méi)有飯吃。路上有一個(gè)老百姓，進(jìn)貢了一點(diǎn)番薯藤給光緒帝，他吃了還問(wèn)那人是什么東西，這么好吃?
57、人的投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以財為主。廣慧和尚勸人疏于財利，謂：“一切罪業(yè)，皆由財寶所生�！彼晕逵谝粋�(gè)字就是財。人有了錢(qián)財，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若無(wú)財，什么事都辦不成，可見(jiàn)財的厲害了。
58、妄想來(lái)了，就讓它來(lái)，我總不理會(huì )它，妄想自然會(huì )息。
59、你我都是一個(gè)心，只因迷悟而不同。
60、人身造化和天地一般，身心動(dòng)靜、行住坐臥，要順時(shí)調護。
61、能動(dòng)靜忘懷，利水清月現。
62、不謀其前，不慮其后，不戀當今;行也安然，坐也安然，窮也安然，富也安然;寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，望天空云卷云舒。
63、苦樂(lè )隨緣，得失隨緣。
64、若自前世因，今生受者是。若知來(lái)世果，今生做者是。
65、一花一世界，一佛一如來(lái)。
66、大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
67、苦海無(wú)邊，回頭是岸放下屠刀，立地成佛。
68、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì )到世間諸般痛苦。
69、若人造重罪，作已深自責;懺悔更不造，能拔根本業(yè)。
70、有因有緣集世間，有因有緣世間集;有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
71、當舍于懈怠，遠離諸憒鬧;寂靜常知足，是人當解脫。
72、若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續，汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。
73、救人一命，勝造七級浮屠。
74、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
75、“世間為何多苦惱?” 佛曰：“只因不識自我�！�
76、命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。
77、種如是因，收如是果，一切唯心造。
78、由愛(ài)故生憂(yōu)，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂(yōu)亦無(wú)怖。
79、眾生以十事為善，亦以十事為惡，何等為十?身三、口四、意三。身三者，殺盜淫�？谒恼�，兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ)。意三者，嫉恚癡。如是十事，不順圣道，名十惡行，是惡若止，名十善行耳。
80、恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
81、天上天下，唯我獨尊，自觀(guān)自在，守本真心。
82、所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
83、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著(zhù)之病。
84、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒(méi)有。
85、眾生念念在虛妄之相上分別執著(zhù)，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
86、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著(zhù)計較，徒增煩惱。
87、一切處無(wú)心是凈;得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈;得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。(無(wú)凈無(wú)無(wú)凈，即是畢竟凈。)
88、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。
89、諸法因緣生，我說(shuō)是因緣;因緣盡故滅，我作如是說(shuō)。
90、一切行無(wú)常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂(lè )。
91、覺(jué)悟世間無(wú)常。國土危脆。四大苦空。五陰無(wú)我。生滅變異。虛偽無(wú)主。心是惡源。形為罪藪。如是觀(guān)察。漸離生死。
92、有因有緣集世間，有因有緣世間集;有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
93、物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
94、人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時(shí)度此身?
95、諸惡莫作，諸善奉行;自?xún)羝湟�，是諸佛教。
96、一切眾生，皆具如來(lái)智慧德相，但因妄想執著(zhù)，不能證得。
97、心是心,物是物,心物合一,心物是一
98、這句出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄;一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當作如是觀(guān)
99、有句話(huà)很好的說(shuō)明了這句佛家經(jīng)典：有的事可說(shuō)不可做，有的可做卻不可說(shuō)，有的既不可說(shuō)又不可做
100、儒家把和諧導向社會(huì )理想，道家把和諧導向事物本源，佛家則把和諧導向內心世界佛家認為，境由心生內心平和，見(jiàn)事皆和
101、人生如夢(mèng)隨風(fēng)散!聚散，喜憂(yōu)皆是緣!
102、年齡越長(cháng)，對于這句的體會(huì )就越深刻
103、人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵
104、大悲是無(wú)盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來(lái)形容;大悟就是開(kāi)大智慧，這個(gè)智慧不是言語(yǔ)能表達的;大笑就是真正的高興，內心的喜悅又怎么是笑聲能表達的呢?
105、一花一世界，一佛一如來(lái)
106、于是有一這句話(huà)的由來(lái)，屬于佛教的大乘
107、“色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎
108、切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的
109、大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲
110、對于生活：如果人不執著(zhù)世間的一切物質(zhì)名利，就不會(huì )被物質(zhì)名利所控制;正由于人追求這些感官之物，才會(huì )變得不快樂(lè )一切皆流，無(wú)物永駐凡人就是太在乎自己的感覺(jué)、感受，因為才會(huì )身處于水深火熱之中，所以記得佛家的句：一切皆為虛幻
111、萬(wàn)發(fā)緣生，皆系緣分!偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會(huì )的剎那
112、前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶
113、這是佛家勸人改惡從善的話(huà)語(yǔ)出宋?釋普濟《五燈會(huì )元》卷五十三：“廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛”比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過(guò)，仍可以很快變成好人
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